第5-021章 出口转内销（下）

    第5-021章出口转内销（下）

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    据朱红雪说，这个“挂靠”计划的成功率极高。现在中国政府只是严格控制新兴宗教的冒头，对于原有的佛、道等正规宗教，才不会管你拜什么神呢。按照他的说法，只要不是那种教义违背道德法律的邪神，哪怕你在道观里供奉如来佛、安拉、耶稣，政府都不会管的。

    所以，他们马上就行动起来。

    苏择准备好了一些资料，包括神迹、施展神术的视频，以及关于司命大爷来历、跟脚的一些文字说明。拿到这些资料之后，朱红雪马上回到国内，去说服上清派的大佬们。

    朱红雪还是很有眼光的，当苏择同意他的建议之后，他就在其中发现了大得没边儿的好处。所以他首先选择了自己出身的上清派，作为奉迎司命的第一家教派。

    “奇货可居”的故事，朱红雪还是知道的。

    当年吕不韦在赵都邯郸经商，看见秦国在赵国做人质的公子异人。回家后，便问他的父亲：“耕田可获利几倍呢？”父亲说：“十倍。”吕不韦又问：“贩卖珠玉，或获利几倍呢？”父亲说：“百倍。”吕不韦又问：“立一个国家的君主，可获利几倍呢？”父亲说：“那不可以数计。”

    既然拥立一位凡间的君主，都可以获得“不可以数计”的利益。

    那么“拥立”的是一位真神呢？而且在目前看来，这位真神还是地球唯一的真神，那么因此获得的利益，恐怕已经无法用语言和文字来形容了。

    这也不能怪朱红雪，人总是有私心的，像“拥立真神”这么大的好处，当然是首先考虑自己出身的宗派了。

    所以这次回国之后，大佬们的反应让他很气愤。那些家伙还真以为是做生意啊？虽然按照苏择的理解，搞宗教的实质也和做生意差不多，但是两者毕竟还是有区别的。

    生意做不成大不了不赚这笔钱，但要是得罪了一位真神……

    一想到这个后果的严重性，朱红雪就忍不住不寒而栗。

    司命大神到底有多强，他虽然没有亲眼见过。但是司命大神在世间的代行者苏择同学有多强，他却是再清楚不过了。司命大神的宠物，呃，神使金光大人的威风，他也是亲眼见过的。

    而且，仅仅从目前日本司命教会的那些圣职者来看，就能推测出司命的力量了。人家才几个月的功夫，就能抵得上普通人十年苦修。

    神恩如海，神威如岳

    所以，他心里大骂上清派的大佬们不识好歹。自己一片苦心，好不容易为宗派争取到，这份天大的好处，可这些老不死的居然还用那种死板的思维来判断此事，简直就是狗咬吕洞宾啊

    所以，他现在对此尽力补救。上清派不识相就算了，要是因为此事得罪了苏择和司命，那就太傻了。

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    看到朱红雪脸色很难看，苏择就安慰道：“红雪，其实你也不必如此烦恼，司命大神是不会计较这种小事的。如果能成，当然好，如果不成，也没什么……”

    司命大爷当然不会在意，准确的说，它是压根儿就没这概念。

    至于朱红雪去游说其他道教宗派能不能成功，苏择现在也不太在意了。就像他说的，如果能成，当然好，如果不成，也没什么。

    因为朱红雪的这个计划，已经打开了苏择的思路。

    中国大陆的正规教派，又不是只有道教。不就是挂靠吗，找哪家不行，非得在一棵树上吊死？

    当然，像天主教、回教这些一神教，由于他们信仰的只有一个神，所以不在考虑的范围。

    但是还有佛教啊

    好吧，尽管有些佛教徒喜欢钻字眼，一再强调他们拜的不是“神”，不过这得看实质。那些什么什么佛、什么菩萨，他们如果不是神，难道还是鬼不成？

    多神教就是这点儿好，神明的名额极多，随便忽悠一下，就能给司命大爷找个位置挂靠。

    像日本的神道教，号称八百万天津神，以及还有于此数量接近的囯津神。不过，神道教的神明，还不是最多的。

    神道教说他的神数量多，佛教就笑了。在佛教面前，什么宗教都不敢和他们比神明的数量，神道教的天津神才八百万而已，就算加上囯津神，2000万顶天了，这个数量在佛教简直就是不值一提。

    佛教的神明神明数量有多夸张呢？不说不知道，一说吓一跳。按照佛教自己的说法，他们的佛、菩萨、罗汉之类的神明，都不是用“多少个”来计算的，而是用“多少亿”、“多少兆”来计算的。

    没办法，这是佛教的一贯作风，他们就是喜欢用各种天文数字吓人。

    在这种宗教里面，要增加个位置，实在是太容易了。由于数量太过夸张，就连他们自己专门研究这个项目的神学家，也不可能搞清楚，他们神明体系里，到底是不是有“司命”这尊神，更不用说圈子外的普通人了。

    而道教的神明数目，虽然没有佛教和神道教那么变态，但要把人绕晕也是很容易的事情。道教的神明就算没有十万，七八万也总是有的，这还不算那些山神、土地等低级神明的数量。

    而且，在这种多神教里面，“创造新的神明”这一招，并不是朱红雪才想出来的，这是他们光荣传统了。

    即使在同一宗教当中，各个教派信奉的神明也不是完全一样的，经常有这种情况发生，有些神明在这个宗派牛叉到不行，但是在另一个宗派，却是根本不存在。

    比如佛教的“大日如来”，这位是密宗信奉的老大，但是在禅宗等宗派，却根本没有这位老兄的位置。还有知名度极高的观音姐姐，也是只有大乘佛教才有，小乘佛教根本就没有观音姐姐。

    而且，司命如果真的要挂靠过去，无论在佛教还是道教，都还不算是“创造”，只能说是“恢复”或者“强化”，完全可以正大光明的，根本不用编造什么来历。

    因为无论佛教还是道教，还是中国传统文化中，都有“司命”这个名号的神明。

    在上古时期，司命的地位极高，仅次于东皇太一。分大司命和少司命两位，大司命主管人生死，少司命主管人福禄。

    屈原的《九歌》中，就有分别描述大司命和少司命的两首诗歌。在他的诗歌中，司命大神的气派简直无与伦比。当祂要到人间时，不是让一般地打开天门，而是“广开天门”；他以龙为马，以云为车，命旋风在前开路，让暴雨澄清旷宇，俨然主宰一切的天帝，牛叉到爆

    而佛教中的司命，又叫伺命。据说祂是第二忉利天的老总，职责是：受帝释之命，核查人们日常言行之善恶，而增损其年寿。

    反正带了“司命”这个名字的，地位都不会太低。司命大爷去冒充他们，也不算太委屈。而且地球就它一个真神，也不可能还有什么能管到它的存在。

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    原本苏择还是最中意挂靠到道教，虽然现在道教很不给力，但毕竟是中国本土形成的宗教，在文化上有天然的亲和感。

    因为苏择对于上古时期的大司命和少司命，这两位大神的形象非常满意，如果司命跑去“顶替”祂们的话，就相当高，以后发展就占便宜。

    但是如何道教的家伙们不识相的话，苏择也不介意去佛教挂靠，搞出个什么“司命佛”、“司命菩萨”之类的玩意。

    反正佛教的“司命”地位虽然要低一点儿，但好歹也是“天王”等级，第二忉利天的老总，地位也低不到哪去。就算不给它“升职”，还是一样可以的。

    至于像这种“顶替”会不会有损面子，其实苏择并不在意，司命大爷更加不会在意。顶替的不过是个神职和神名而已，这在宗教界的历史上太常见了。在异界，各个神职都不知更换了多少任了。

    “司命，你更喜欢佛教还是道教？”打发了朱红雪之后，苏择还是打算问问当事人，呃，当事神的意见。

    “佛教？道教？谁给我好吃的我就喜欢哪个”司命大爷正在玩一个沙盘，它心不在焉的回答道。

    真是典型的司命式回答。

    “咦，你怎么又在玩沙盘？”对于司命的新爱好，苏择感到非常奇怪。

    这家伙什么时候对沙盘感兴趣了？它不是只知道吃、睡和球赛吗？

    司命高兴的说道：“我觉得好玩啊……你看，有很多东西在里面跑来跑去的，很有趣呢……”

    苏择凑过去一看，立时傻了。

    “这……这……这好像是个地下矿场吧……那些跑来跑去的是矿工啊……不对，他们好像遇到了麻烦，这明明是是矿洞倒塌啊”

    “苏择真聪明这就是地下矿场，你看，这个洞一倒塌，他们就跑来跑去的，还使劲的叫唤呢……真好玩……”司命看得津津有味的，浑身的触手都在兴奋的抖动着。

    人家出了祸事，你老人家也不用幸灾乐祸吧

    看着兴致勃勃的司命，苏择真的无语了。不过，他也知道，和司命讲道理是没有用的，它从来不讲道理。

    “苏择，他们还给我贡献了好吃的……”司命突然又冒出一句。

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