第二卷 位面争霸 第二百一十五章 上古天书（下）

    箕子说，若在殷商，你这般言语，定是死罪，念在你为终南山人，非世间常人，故我不治你罪，你快休要乱言，免得众人以妖魔度之。鬼神如父母，我们都是他们的孩子，作为孩子，怎么可以这样乱议论父母。

    文真笑着说到，我听说，各个地方都供奉着神邸，有的方国要侵占别的方国，求于鬼神，鬼神说，吉，我会保佑你们。如果世人都是神的孩子，神怎么会鼓励一帮孩子去抢夺和杀害另一个孩子？

    我更听说，有的人病了，他的丈夫求于神，神说，你在我前面跪三天，你的妻子就会好。如果神真是我们的父亲，他会说，人都会死的，但你要在她活着的时候照顾好她，而不是在神面前跪三天；

    如果世人都是神的孩子，世人贫困，做父亲的神会说，你不出去劳作，跑我这儿来有什么用，因为父亲希望孩子长大，希望他们能养活自己，而不是整天求着父亲给他们财富。

    事实上，鬼神却不让大家多去劳动，却说，你们把你们更多的时间和精力用来祭祀我，你们就会富有。

    箕子说，鬼神泽临天地，我们只有用更长的时间，感受神的意旨，才不会招致灾祸。文真道：若是不用更长的时间，感受神的意旨，就会招致灾祸，这灾祸是谁给的？箕子道：自然是鬼神降临的。

    文真道：也就是说，我们的很多灾祸，本来是没有的，而是因为我们对鬼神不够尊敬，便招来了灾祸，如果我们鬼神是我们的父亲，他们会因为一个孩子不用听从他们的教导，也能做好事，感到高兴，还是愤怒？

    如果一个孩子，做了对的事，就像他发现了一种新的可以吃的果子，养活了自己，父亲应该感到高兴才对，绝对不会因为没有事前请示而责罚孩子。

    而我们的鬼神，伟大的昊天上帝，却会因为孩子吃果子没有事先请示，要给这个孩子带来厄运，要责罚这个孩子致死，请问，你相信这就是你们口口声声泽临天地伟大的尊荣的神么？

    箕子慌乱应答道：人生在世，不尊信昊天上帝，即为大过，应当受罚。

    文真道：真的昊天上帝，谁都没有见到过，连你们所供奉的鬼神，也都没见过昊天上帝，他们却口口声声，说他们代表昊天上帝，一个连昊天上帝都没见过的人，一个连昊天上帝都不知道他们存在的鬼神，却说他们代表着昊天上帝，

    然后告诉世人，他们就是昊天上帝，要世人无条件听从他们，供奉他们，否则就会招致灾祸，这样的昊天上帝，说要泽临人间，箕子先生，你信么？

    是时，大家一时哑口无言，姬旦本人也在场，姬旦心里定了主意，要和文真学习，便指着文真地上的图说：先生为什么要通过象画出来，而不直接说出来呢？

    文真回答说，我要是直接说出来，可能会生出变数来，就不是这样的了。

    箕子和姬旦听了都感到很震惊，怀疑自己是不是听错了。箕子问，难道天命是可以说改变就改变的么？文真说，我在终南山中居住，很少听说过有关天命的事，气灵相互化合，定数不会改变，但会生出很多变数。箕子有些一时难以相信。

    姬旦问道，变数是怎么产生的呢？文真回答说，事在刚开始生化的时候，要发生但还没有发生前，是最为玄妙的，你能感知到它，却不能去说出它，万物以有形而不存，诸事因有位而生利害，

    一旦具体的说出来，往往容易产生变数，所有的利害，都是万物气数的表象，容易受到影响，就像你拿条活鱼在手里，问我道，你知道千年的变数，知道生死的玄妙，我现在拿这条活鱼在手里，你告诉我他能活多久呢？

    我虽然知道鱼的生死之时，但却不能明说出来，我说它会活着，你为了防止出现这种况，会让他死掉。所以我一句话说来了，则会生出气灵，一旦被明确感知到，就像我说鱼是活的一样，具体的说出来，就会生出变数。

    箕子说，照这样说，天命是会因为人的言行而得到改变的，我刚刚接听到你这样说，我会保留下来证实。文真笑着并不回答。

    这一年，渭水旱灾严重，水稻没有长好，天上虽有云，去不下雨，占卜的结是果是不吉，众人都感到很失落。姬旦问那文真说，天旱得这样厉害，是天命的定数么？

    文真说，我不知道什么是天命，像人有生就有死，这样的事，可以算得上是定数，万事万物生化的轨律，是能感知到的，并不会因为人的意愿产生变化。但是世间的地脉，我们是可以相应的做出调整的。

    后来，周文王的父亲季历知道了他说的话，虽然不信，但没有其它的办法，仍向他问解决的办法。那人说，你告诉尽多的人歧人，说这一年将有大旱，并且虚设离得比较近一个期，

    说在这之前都一直不会有雨，太阳一直当空照着，不会有雨，让他们多谈论这件事，等着这种况发生，就可以了。

    季历照他说的做了，十多天后，天反而降下大雨，而且很多天都在下小雨，季历和其它人都感到很惊奇，天命占得无雨,现在却来了，问其中的原因，文真说道，即使有天命，民心也能使其得到改变，不是我。

    后季历留下文真三年，教姬旦学习八方八风之法，也就是易经的源头，同样一起学的，还有姬昌，也就是周文王。

    周文王当时也要学习，文真笑着说，姬旦现人小言微，学了也无妨，你位高权重，学了恐有不妥，周文王执意要学，后来导致牢狱之灾。

    后来，周文王用八风八方之法来断吉凶，被崇候虎所知晓，私下告诉了纣王，后世说崇候虎向纣王告密，导致姬昌被囚七年？

    一说是纣王杀了三公之一的鄂侯，西伯侯姬昌私下感叹了一句，崇候虎便将此事告诉了纣王，纣王便将西伯侯姬昌给抓了起来，一关就是七年。

    但这种说法是后人杜撰的，主要目的是加大纣王的罪过而附加的事件。一个握兵自重的政治局委员级的人物，岂能这样就被抓？

    第二种说法是，西伯侯做好事，崇候虎向纣王说，这西伯侯积善累德，诸侯皆向之，将不利于你。然后导致姬昌被抓。但这是后世周王朝放的风，并非实。

    一个人因为做好事，帝王便将他抓起来，说你好事做多了，品德太高尚了，对我是一种威胁，所以我要把你抓起来。各位，有这么抓人的么，罪状是你是好人，我要抓你，而且这个还是大夫一级的重臣！

    就算纣王帝辛要抓西伯侯，也绝对不是这个罪名，而是一个大得任何人都说不出话，都无法替他求，只能眼看着他被关起来。而且就连他的孩子，也自知理亏，都不好意思替自己父亲说话，也不好意思反对。

    但周文王被抓的真实原因，永远被埋在了历史的尘雾中了，没有人知道！

    首先，姬姓家族不愿意公布这个原因，纣王帝辛也不愿意公开这个原因。只是临时起意，然后决定西伯侯要被抓起来，但真正的原因却是不能和世人说的。

    但据说有那么一种说法，周文王真正的被囚，不是因为上面的原因，而是因为一本书~《易》。

    按说，文王是被囚之后研创的《易》，但易的真正作者，有两个人，如果按书写的权重来排名的话。应当是姬旦、姬昌，因为姬昌是父亲，便将他的名字排到了前面，

    越到后世，便慢慢地有人直接将第二个名字忽略掉，直接写上姬昌的名，其实《易》，也就是《周易》的作者，为姬旦、姬昌。而他的被囚，正是因为这本书。

    在当时，作为帝王，最大的权力、最后象征意义的权力，不是统治万民，也不是高高在上！而是与鬼神沟通的权力。但与沟通的权力，是独有的。只有帝王，才能与神沟通，其他伯侯，都最多只能与鬼沟通。

    但《易》的出现，让姬姓家族可以不经与鬼神沟通，也可以决断吉凶，这种冲击，对人们的认识来说，是毁灭，它颠覆了人们的常识，人们的常识是，只有通过帝庙的占卜，才能获知天意吉凶。

    如果人们自己可以断击凶了，那么，对神灵的依赖度就会降低，另外，那些打着神灵名号做事的人，会很难再撒谎，其权威度也会下降，这是任何当时的帝王和鬼神都不愿意看到的。

    对纣王帝辛来说，这是直接动摇自己统治基础的！便让崇伯虎约上西伯侯来商议国事，姬昌本来知道此去凶多吉少，但人家北伯候崇侯虎都在你家门口等着和你一起去商议国事呢，你怎么好再找托词。所以他硬着头皮去了！

    在商议国事的时候，帝辛将西伯侯和儿子研发《易》的事做了通报，罪名便是不敬鬼神，这在当时，是最大的罪过了，你可以杀烧抢掠，都可以原谅，唯有这一条是不能原谅的。


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