第十七章 孟婆

    清子对武学之道彻底放弃，而且在明了是天生身体缺陷后，对希佑的内疚感随着日子的流逝而减弱。清子为了在寺里能有一席之地，转而专攻经文。不久，经课老师父就让清子自由出入藏经阁。

    藏经阁里都是佛经史典，并无拳谱心法，各派高深武学均是代代口授，所以在普通僧众看来，这虽代表一辈子能留在南少林寺旱涝保收，却为人所不屑。

    清子的作息也随之调整，午休改在藏经阁。藏经阁所处的位置极佳，离几处大殿还有方丈精舍都很近，有时清子就睡在藏经阁，明晨方便去做早课送膳食。

    某一日，一个肥肥的中年商贾来找经课老师父，送上三张银票：“谢谢老师父关照弟子，一点心意，还请笑纳。”

    清子看老师父接过了银票，心里的敬意荡然无存，却听老师父说道：“我购进你的经书，是因为你的书好些都是孤本、手抄本，和你是俗家弟子没有半点关系。”他仔细看着银票，似在鉴定真假。

    商贾面上堆笑，眼神有些得意与嘲讽。

    突然老师父指着银票上一枚印章，问道：“这是什么字？”

    商贾一怔，以为老师父还在怀疑，便道：“官府印章，兑换真金白银。”

    老师父还是问：“这是什么字。”

    商贾无法，道：“好象是‘华’字。”

    “你一个卖书的，竟不识字！这是‘芈’字，也是人的姓。”老师父竟是气极，手指颤动，指着那个“芈”字，银票也在手中抖动。

    “师父的教训有如醍醐灌顶，令弟子茅塞顿开，受教了。”商贾连用两个近意的成语来显示自己并非一无所知。

    “我问你，知不知道醍醐灌顶出自何处？”老师父抓住话头问道。

    “这……这……”商贾连说好几个“这”字，却再也吐不出什么。

    老师父见商贾问题答不出来也不脸红，他怒由心生，咄咄逼人的口沫飞溅，道：“亏你还是佛门出身，醍醐灌顶出自：《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：‘令问维摩，闻名之如露入心，共语似醍醐灌顶。’以前教你经课全当耳边风了！”

    “这……这……”那商贾又一次口吃难语。

    老师父将银票塞还给商贾。商贾还想说什么，老师父走到一座小山似的新经书前，点亮一盏油灯持着，右手轻轻抚摩经书，翻阅，好象一个妇女正照顾初生的婴儿，口中尤自不饶：“你搭上一些孤本手抄本，强卖大量劣质经书，可怜，可怜！”

    商贾终于面上一红，对清子道：“老师父才德兼备，你跟着他学经文，将来前途无量。”这话不知是出自真心还是讽刺。

    清子方才还为老师父收下银票而鄙视，现在银票被带走了，反觉得有些可惜：“收下来用做修补经书的费用不是更好。”

    老师父保持持灯姿势到半夜，直到尿实在憋不住，与清子一起在茅房槽前解手，老师父动作迟缓，清子解决完毕，老师父竟然还在扶墙解带。老吾老，吾及人之老，清子真想上去帮他一把，极力的按捺下这股冲动，见老师父滞在手中良久就是凝而不决堤，骤然一泻，全喷到手上，滴在裤子上，又驻立了很久，才步履蹒跚的走回去，又扑到经海之中。

    清子冷汗直冒：“自己老来千万别变成那个样子……”

    清子在藏经阁做的唯一一件事，就是被老师父逼着看经书整理经书。经文甚是枯燥，清子常挑佛教典故看，某一日，看到一篇小品：观音菩萨化作“贤女马郎妇”，在金沙滩上与一切过往的男子云雨，“凡与交者，永绝其淫。”

    清子看了大是愤慨：“什么‘以淫止淫，淫是成佛的必经之路。’真是假借大义，道貌岸然！”

    清子突然觉得这篇小品与梦中场景很像，他就想：“梦非自我能掌控的，这样到底犯不犯色戒？”他自问却无法自答，经书里也没有答案，这里更是无人能够请教。

    清子留了心，又挑了几本同一档的书，里面更有甚者竟公然鼓吹：“大道真体，不离声色。一切声，是佛声。一切色，是佛色。”

    恰此间少年，风华正茂。清子正热血年纪，他就专挑一些“古怪”的书看，他嘴上批判着，脑海却蝉联而想：“和观音菩萨相亲相爱，是什么样的场景？”随即狠狠的拍一下自己的额头，深自懊愧：“我真是……胆大包天，畜生，哦不，是畜生都不如。观音原本是男的，这不成了龙阳怪癖了么？实在令人发指！”

    另别筛选，他对藏密佛教大感好奇，兴趣勃发。藏密，本身与汉人习俗传统有所悖离，流传有限，在元朝随着藏传佛教的强力介入，汉密也被藏密所吞并，太祖驱逐哒虏，合并后的藏密远遁西藏、西域。

    清子又整理佛史，才知道即使是汉密在中华地也是严禁研习的。他正好碰到爱藏书的老师父，才有机会看到。

    藏密所供的是欢喜佛，清子望词生意，藏密定是污秽不堪，决定细细深究，好好批判。清子一夜不睡将它看个大概：“欢喜”二字在教义中并非淫乐，而是指大无畏，大愤气慨，凶猛的力量，残忍的手段，把异教徒俘掳到手，蹂躏尽兴而踩在脚下，而欢欣喜悦的样子。曾有这样的传说，“毗那夜迦”是崇尚婆罗门教的国王，残忍成性，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音化为美女和“毗那夜迦”为爱鼓掌，醉于女色的“毗那夜迦”终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊，故亦称“爱恋之神”。

    “原来原经里佛祖也会用美人……美男计，使这种手段驯服对手。”“欢喜”二字攫抓着清子敏感的神经，他就觉得心中有一团火，一定要追本溯源才能将它扑灭。

    终于，清子把希佑留下的彩绘书翻出来看了个遍。前些时候一直没机会，如今藏经阁环境清幽，没有旁人，再也忍不住的清子从头翻到到尾。后面几页，书里画的已经称不上是人，其外表怪诞难晓，有睦丑陋凶恶，有的人身兽面，有的多个脑袋，有的有多只手，有的腰间挂着人头，有的脚下踩着伏卧在地上少男少女，有的单身，有的负距离的相抱拥……

    清子原来只想看图，图看了好几遍，又想知道注释到底说些什么。时间多的是，心又痒，也是清子欲望弥坚，开始研习梵文。

    梵文更是全靠智慧与记忆，清子搜罗梵文原经，在校对不同版本的翻译，一个字一个字的记录成册，再拿出彩绘本对照，虽不能看全，但许多已经看出个大概。

    这些注释笔迹不同时间不一，确定非希佑所记。清子只觉得这些人写这些注释是在这些图案开脱。里面写着什么：“男女合抱是一种修炼方式，男女佛交是阴阳调和、消邪避灾的佛法威力，并非着意宣扬男女房事。”

    开篇更是写道：“按‘佛’字本意，‘亻’是人身，而‘两竖’是人体左右二脉，‘弓’则是形态弯曲的中碎屑。通过脉气修炼使左右二脉采地之阴气以补阳，用中脉采天之阳气以补阴。利用补气一呼一吸使内气达到天人合一，阴阳调协，延年益寿，功力日进。练功之时若稍有不慎，左右二脉若被精血充满、压迫，致中脉扁缩不通，状如‘弓’形的干枯羊肠，又因烦恼、习气积聚在身体里，致三脉在顶、眉、喉、心、脐、生殖和海底七轮互相缠绕，形成“脉结”从而阻气入中脉，轻则功力全失，重则走火入魔，全身瘫痪。修炼得法并长期修习，发动中脉，次依将七轮溶于水脉、火脉、灵脉，开五眼、通六神，冲千结，使气脉通畅，使精力充沛，使心境升华，达到大彻、大悟、大觉，始成佛。惟有法力无边方能普渡众生。”

    再翻下去，就好像是修习的法门，也就是练内功。清子一下子失去兴趣，只不过里面写着：“大用外腓，真体内充，返虚入浑，积键为雄。……持之匪强，来之无穷……”清子读着读着，发现这里面充斥着诸如：“长、键、大、勃、强……”这类男性专用字眼，他忽地联想道：“这该不会是什么药方吧。”想起商贾的狼狈像，还有老师父撒的陈年童子尿，也就放弃询问老师父的念头，自我“钻研”起来。

    “我佛真乃博大精深，做那种事也能练功，真叫人匪夷所思。”清子就觉得这门内功听起来很好，可未免太过荒谬怪诞，定是作者痴想生幻，意淫而出的怪论……说出去鬼才信，而且清子对南少林寺甚为失望，也没打算将这个发现告诉寺里。图和梵文注释，一遍遍的，自然牢记在脑海里。

    寺里给老师父的待遇与忘尘等同，四菜一汤，又备有饭后水果、茶点，清子整个人又吃壮了一圈。俗语云：“饱暖则思俗欲。”无人打扰、幽幽静静的藏经阁，一种躁动趁虚而入，越来越狂热。

    清子吃的全是素食，晚上竟流出鼻血，半睡半醒。

    日有所思，夜有所梦。清子白天满脑子的求欢求喜的精神劲也带入睡梦之中。

    那张在暗处“咻咻”冷笑的脸是一个老太婆，长得真像蓝彩妮的婆婆，也拄着拐杖。

    “你以为他是你的救星么？他是你命中的克星！”老太婆说着，从后背掏出一把刀，寒光闪闪，她把刀尖顶在把她视作救星的女人的肚子上。“扑”的一下！刀刺进了肚皮里，她扔掉拐杖，紧接着双手用力攥着刀柄，刀刃往下滑，霎时间，女人肚皮就被割开了。

    奇怪！里面涌出不是血，却是乳白色的液体，可以清楚的看到各种内脏。老太婆极贪婪的表情，不知从哪里变出一个碗去承接，碗小有缺口，对满出的液体极可惜的样子。

    突然，老太婆发现了异样。她用手伸进女人的胸腔里，用力拽出肝脾肺肾等各种内脏，用力之大，都能听见内脏破裂的声音，红呼呼一片掉到地上。

    女人居然没断气。老太婆还用刀慢慢地在女人脖子上来回拉着，像锯木头一般割她的头。女人眼皮上翻，眼睛泛着白，很快发出骨头断裂声。割到过半，颈部支撑不住头颅，头颅耷拉到左肩。继续割了几下，头颅在脖子上无力地绕个半圆，终于掉下来。

    又过了段时间，女人身体已经成了血淋淋的肉块，只有头颅滚在一边。

    四周有孤魂野鬼的吼叫声，它们闻到鲜血的气息，正向这边赶来。

    老太婆的拐杖用力的打着女人的头，声音凄厉：“你的心呢？你的心呢？心还留在别的地方，你就过不去！”

    女人表情很痛苦，也很迷惑，跟着老太婆，碎碎念道：“我的心呢……我的心呢……我的心呢？”

    老太婆将怀疑的目光落在清子身上，厉声道:“你不要害她！”

    从另一头走来一个健硕的男人，声音却是娇滴滴的女声：“我多了一颗心，你去这男婴身上割个东西跟我换吧。”
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