第199章 有限祈愿术

    制造血肉魔像的主流工艺，存在一个难以克服的缺陷。

    简单来说，“血肉”作为一种构装材料，其实与“元素精魄”的匹配度不够好。

    这种潜在的相性冲突，平时看不出来，但是当血肉魔像投入战斗的时候，其元素魂灵偶尔会与血肉之躯发生冲突，因此陷入失控状态，不分敌我攻击离自己最近的生物，疯狂破坏一切物体。

    如果血肉魔像的制造者在场，可以尝试通过“控制符”与血肉魔像进行精神交流，安抚狂暴的元素精魄平静下来，但是目前还没有什么办法能够根治血肉魔像的发狂症状。

    有了“胚材”与“魂灵”，接下来还要为胚材附魔各种法术，完成全部附魔流程，一具全新的“血肉魔像”就诞生了。

    材料加上附魔费用，制造一尊血肉魔像，花费的成本大约为20000金杜加。

    作为高等构装体，这就算是最便宜的档次了。乔安现如今已经拥有百万身家，两万金杜加不在话下，但他不打算制造血肉魔像，这玩意太过血腥邪恶，一对一单挑还不如他的扎古给力，不合他的胃口。

    尽管乔安不喜欢血肉魔像，但不妨碍他深入研究这种入门级的魔像，毕竟知识本身没有正邪善恶之分。

    一具合格的血肉魔像，可能在身体属性上存在些微差异，但是都必须达到下列指标。

    首先，必须安装一具“魔导探测仪”，侦察半径不得低于60尺。

    其次，血肉塑造的构装体太过脆弱，为了强化血肉魔像的防御力，必须为其附魔“石肤术”，从而获得3能级左右的物理减伤特性——精金武器例外。

    第三点，也是最重要的一点，魔像之所以是“高等构装体”，最突出的标志就是拥有“魔法免疫”特性，血肉魔像也不例外。

    那么问题来了，如何才能为血肉魔像赋予“魔法免疫”特性呢？

    这个问题，乔安早已从瓦弗鲁尼尔大法师撰写的《魔像札记》中获得解答，但是现在他想借助“血肉魔像”的一只断手，亲自验证书上的解答是否符合现实。

    乔安对着实验台上那只风干的手掌施展“神话解析术”，不多时解析出用于制造血肉魔像的所有法术，共有九个，分别是2环“牛之力量”，3环“尸体防腐”，3环“操控尸体”，3环“反善良法阵”，4环“石肤术”，5环“物品活化术”，6环“异界誓缚”，6环“指使术”，以及7环“有限许愿术”。

    在这九个法术当中，有七个是乔安已经掌握或者抄录过的，只有3环“遗体防腐”和7环“有限祈愿术”是新知识。

    “遗体防腐”是一个死灵系法术，也是极少数应用广泛而不至于引起普通民众反感的死灵系法术之一。

    这个法术的作用如同其名，只要一撮盐作为施法材料，施加在尸体或者被割离下来的肢体上，即可起到防止血肉腐烂的效果。

    如果在夏天举办葬礼，长途运送尸体，或者需要在战场上[翠微居 ]保存牺牲士兵的遗体时，这个法术都能派上用场。

    除此之外，死灵法师们如果不想自己支配下的僵尸仆从浑身腐烂发臭，沦为苍蝇繁殖蛆虫的温床，也可以为其加持“遗体防腐”，保持僵尸身体清洁，闻起来不至于太臭。

    血肉魔像附魔“遗体防腐”，目的也是为了防止魔像腐烂生蛆，延长使用寿命。

    乔安先将“遗体防腐”抄录到自己的法术书上，接着查看7环“有限祈愿术”的法术构型。

    “有限祈愿术”及其进阶版本9环“祈愿术”，在整个奥术体系里显得很另类。

    “有限祈愿术”不属于奥术八大学派的任意一派，与其说这是一个奥术，其实更像是神术。

    “有限祈愿术”的功能，无法简单的罗列出来，因为有无限种可能性。

    施展这个神奇的法术过后，施法者必须在一分钟内说出自己的愿望，祈求“魔网”做出回应。

    魔网收到祈愿过后，会根据一套复杂而神秘的规则进行运算，如果计算结果表明实现该愿望需要花费的魔力超出了20个能级，就不会做出回应，结果当然是施法失败。

    反之，如果计算结果表明，最多花费20个能级的魔力就能满足施法者的心愿，魔网就会做出回应，帮助施法者心想事成。

    需要注意的是，祈愿时使用的语言必须逻辑清晰，用词严谨，不能有任何歧义，否则最后得到的回馈，很可能并不符合祈愿者的初衷。

    经过长期研究，奥术施法者们摸索出利用7环“有限祈愿术”能够实现的要求，这些应用范例汇总成了一般厚达5000页的辞典，而且每年都在增加新的应用范例。

    其中最常用的祈愿范例，就是用“有限祈愿术”来复制其他魔法的效果。

    历代学者研究表明，一个7环“有限祈愿术”，可以复制出任意一个不高于6环的奥术效果——包括且不仅限于法师、术士和吟游诗人的奥术列表，或者任意一个不高于5环的神术效果——包括且不仅限于牧师、圣武士、德鲁伊和巡林客的神术或自然神术列表。

    此外，任何不高于20个魔力能级的自然或超自然效果，也可以尝试用“有限祈愿术”复制出来。

    显而易见，“有限祈愿术”的功能很像神术，奥术施法者运用这个法术向魔网祈愿，不就跟神术施法者举行宗教仪式、向他们崇拜的神祇或者自然本源祈求赐福是一回事吗？

    乔安以往只是把“魔网”当做一台没有生命也没有自我意识的“机器”，只是按照固定的设计程序不断生产和分配魔力。

    但是“有限祈愿术”的存在，使他禁不住怀疑魔网其实具有智能和自我意志，或许是某种神意的体现。

    像他这样自诩没有宗教信仰，一心追求奥术知识的法师，其实都在浑然不觉的情况下，成为“魔网之神”的虔诚信徒。

    问题是，真的存在这样一个“魔网之神”吗？


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