第二卷.镇压群雄 第一八九章.唯有三解

    “来得好！我倒是要看看是什么人物，能把我儿子伤成那样！”

    唐武明高喝一声说道。

    “都知我唐门会暗器伤人，其实不然，我唐门也有刀法！”

    唐武明从储物袋中取出一把宝刀。

    如镜般的刀身冷气森森，刃口上高高的烧刃中间凝结着一点寒光仿佛不停的流动，更增加了锋利的凉意，这无疑是把好刀。

    而且这刀，时不时的传出一阵阵金鸣之声，李广承见此大喊。

    “这刀是灵宝，再不济也是灵器！你小子小心了！”

    王勿眉头微皱，攻势不减......

    唐门刀法以外功见长，柔可制肘、刚可封杀，诡计多变，令人防不胜防。失魂刀诀：唐门世传刀法，以反手横劈为主，招式诡异，瞬息万变，配合用毒技术后威力更是异常强大，令人防不胜防。招式： 捶胸顿足 心如死灰 失魂落魄 行尸走肉

    江湖上有过关于唐门用刀的传闻，但却始终没有人去证实，唐门的毒法，全天下只有三个地方能解！

    一是唐门本家，他们所制出的毒，自然有破解之法。

    二是七正里面的万花谷。

    万花谷坐落在群山之内，在悬崖绝壁环围之中，需要穿过一条秘密隧道才能到达。

    云锦台:云锦台是入谷的必经之地。

    晴昼海、落星湖:“万花晴昼海，南疆五毒潭“并称天下奇景，两地皆为奇花异草所聚之地。晴昼海乃是一片花海，落星湖被花海所围，湖水清澈，在万花映照下呈现七彩流离之状。

    生死树:万花谷东南处的一颗古树，此树高三十余丈，半边树身早已完全毁损，焦黑难辨其形，而另半边树身却生机盎然，仍是枝叶繁茂，一派欣欣之相。此树周围生长之花，尤为艳丽夺人。

    三星望月:在万花谷中心低谷之中本有三座石针，三个石针以品字型排列，高耸入云。东方宇轩在各个石针之巅分置建筑。由于石针陡峭难登，两百余工匠耗费三载时光方始建成。在最高的石峰上建有摘星楼，该楼高有四层，直入云端，其次便是觅星殿，这里乃是谷主东方宇轩的居室。最低则是赏星居，谷中人可由觅星殿和赏星居下的吊栏登上，石针之间用吊桥和绳车往来，觅星殿之侧最高的摘星楼，只能乘坐摘星楼旁的缆车登上，万花谷中夜晚天空晴朗无云，人在楼顶常有贴近天穹之感，真如随手即可摘下星辰一般。万花仙境:这里天空格外的明亮，与万花谷中繁花紧簇的花海相比，这里更多的是一望无际的翠绿色的湖水，空气中特有一缕清新之气，凡人到此，每每惊为人间仙境。

    据说《万花秘笈》共分为《总纲》、《武经》、《棋经》、《书经》、《医经》、《琴经》和《杂经》七部分。这是隐居在万花谷的能人异士们耗十年之功呕血完成，内容博大、所蕴精深，其中《武经》与《医经》是武林人士最为关注的。

    万花谷医术之神奇是众所周知的，人在江湖行走，难免有各种伤病，据说《医经》所含医术有起死回生之效，而且更关键的是，万花谷的医术是五毒毒术之克星，受够了五毒之苦的武林人士更是恨不得早日拿到《医经》。

    而这第三，就是三中立里面的太一教。

    太一教(太一派)由卫州(今河南汲县)人萧抱珍创建於金熙宗天眷初(公元1138-1140)。太一教的得名起於该教对太一神的崇奉。其教传行“太一三元法箓“。太一的含义是元气混沦，太极剖判，至理纯一，又是秦汉以来道教所奉祀的神。三元指天、地、水三官。从渊源上说，太一教属正一派系统。萧抱珍所传行的太一三元法箓祈禳呵禁，治病驱邪，适应民间需要，不久以符法灵验名世，信从者很多，其影响及於山东、河北一带。太一教以符水祈禳为主事，但也重内炼。它以心灵湛寂、冲虚玄静的内修功夫为本，以符录丹药为辅，二者并行不悖，这与同时的神霄、清微诸派特徵一致。太一教遵行《道德经》，以「弱」为道要，又受儒学影响，重视忠孝等纲常伦理。太一教传二百年，至元代仍受统治者礼遇，元世祖忽必烈赐号太一道第四祖萧辅道为「太一中和仁靖真人」，并赠太一道前三代祖师以真人号，其后五祖萧居寿、六祖萧全佑、七祖萧天佑皆被元室封为真人。七祖以后，史料失载，流传不详，教祖及道士都未留下着述。