第一百九十二章 宗门体制
类别:
武侠仙侠
作者:
林尽欢字数:5531更新时间:24/10/30 09:04:50
民众可以信奉多个供主,但是,信徒与供主间的福报是相互的,信徒三心两意,从某个供主处获得的福泽,自然不如只信奉他一人来得多。
简单点说,就是对供主表面尊敬的供者,从该供主处获得的福泽较少。
对供主深信不疑的真正信徒,从该供主处获得的福泽较多。
对供主的信奉程度比真正信徒还要高的,是对供主死心塌地的死忠,死忠获得的福泽自然也最多。
另外,信徒能够得到的福泽,也与福缘有关。
福缘,即享受福气的缘分,具体是指见过供主,接触过供主,和供主说过话,居住在供主附近,与供主同一天出生,从供主处得到过直接恩泽,与供主是朋友,甚至与供主有血缘关系。
也就是说,和供主关系越亲密,信徒能够获得的福泽也越多,这其中,也有一些气运成分。
拿我们天南修士来说。
炎皇庙内供奉的三座神像,炎皇乃是全天下修士的供主,第二座是天青大明修士的供主,老祖是我们天南东部地界修士的供主。
我们若信奉炎皇,他修真境界高,我们所获得的由他境界带来的福泽,也越丰厚。
若信奉老祖,他与我们直接见过面,甚至可能指点过我们,所以,我们所获得的由福缘带来的福泽,会比较丰厚。
当然,对于供主,我们可以选择多信,单信,甚至是不信。
只不过,若不信奉任何供主的话,福泽带来的修炼助益,也就享受不到了。
那么,你是信奉谁多一些呢?
阵基道人说到此处,看向颜越。
颜越知道此事后,产生的第一个反应,便是反感。
他不会信奉任何人,不会成为任何人的信徒。
没有直接回答阵基道人的问题,转移话题道:“信徒与供主,均能从对方那里获得福报,那他们需要付出什么代价呢?”
阵基道人道:“供主从信徒处获得的香火之力,由信徒的信仰形成,对信徒没有危害;信徒从供主处获得的福泽,由信徒功德产生,对供主也没有损失。两者间因果福报,除了恩泽与信仰外,无需付出其他代价。”
颜越听后,不置可否微微点头。
阵基道人又再接着说:
“信徒从供主处获得的福泽多少,由多方面决定,供主从信徒处获得的香火之力,也同样如此。
一个人产生的香火之力与福泽一样,也有限,境界越高,能够产生的香火之力就越多。
所以,信徒的境界、数量、信奉程度,以及供主自身的境界,均影响能够获得的香火之力的多少。
另外,信念强大的人,不易信仰别人,可一旦信仰,产生的香火之力,会非常旺盛。
当然,供主能够受纳的香火之力、信徒数量,以及信徒能够获得的福泽、信奉供主的上限,应该都有一定限制。”
颜越听完,深想一阵,问道:“我可以选择不成为他人的信徒,但却无法拒绝成为他人的供主?也就是说,他人可以不经过我同意,就成为我的信徒?”
阵基道人回答:
“对,成为供主不仅有境界上的限制,更需要建立威望,施加恩泽,获得民众信仰后,才能从民众处获得香火之力。
但民众欲要成为某人的信徒,却无实力门槛,也无需获得供主认可,只需对供主表面或诚心供奉,便能从供主处获得福泽。
不过,如果想要获得更高等福泽的话,估计还是需要供主点头首肯。”
颜越听完,不仅不想成为他人的信徒,也有些不想成为他人的供主了。
他最反感的,就是身不由已。
若没有他的同意,随便一个人能成为他的信徒,让他有些感觉,命运无法由自己掌控。
他人都为信徒少而苦恼,而颜越却在为不知不觉间,有了几批信徒而烦恼。
知道供主、信徒、香火之力、福泽等概念后,颜越也知道了拆他房子那些人,为何会有如此举动了。
房子被人拆了后,有过调查,知道此事,最初源于一批记名弟子。
这批记名弟子,便是那时与他一个屋子的临时弟子。
这些人在一年多时间里,不仅集体开脉成功,而且个个达到炼气三层,据他们自己说,是沾了“仙师的仙缘”,而这“仙师的仙缘”,不过是颜越以前睡过的一张床。
而颜越还是记名弟子时,同寝的另一个屋子之人的状况,也与他们类似。
结合这些人疯狂抢夺颜越用过的家具,颜越有些猜测,应该是这些人无意间,成了他的信徒,从他这获得去了福泽。
不然怎么解释,他们快得出奇的修炼速度。
那屋子对颜越信奉程度最高的记名弟子,多为下下品资质,他们一年半开脉成功,并达到炼气三层,这种修炼速度,直是同等资质之人的五、六倍之多。
计算出这个结果后,颜越很是不爽。
“我腹部的伤势好得较快,应该是香火之力的生命元气作用,但与他们获得的好处相比,简直天差地别啊。”
颜越与好狗儿一战,腹部受到重创,这个创伤,在他乘坐御风舟返回风雨大陆的那十几日里,已好得差不多了。
那时还在奇怪,自己的真元疗伤能力有这么奇妙?
现在终于知道,伤口愈合得快,应是无意间获得的香火之力的关系。
但这作用与增加修炼速度相比,根本不是一个级别的啊。
一想到自己给那些萍水相逢的人,带去了那么多好处,而自己还不知道有没有损失,心中就更加不爽。
“不过,话说回来,我为什么修为未到第三境界,便能成为他人的供主?还有,我给信徒带去的福泽,未免太过优厚了吧。”
那些人从颜越处获得的修炼速度,有五、六倍之多,要是有这种增长修炼速度的宝物存在,定是一件珍贵异常的绝世奇宝,必是所有人为之疯狂争夺的对象。
而只要信仰颜越,便能获得如此造化!
做为福泽给予者的颜越,想到他人得到的多,自己得到的少,就大感吃亏,很是不爽。
可又阻止不了别人信仰他,内心着实无奈。
叹了口气,神识看向储物袋内的宝葫芦,“师父说,某些特殊体质或身有大气运者,便可无视修为需要达到第三境界,才能成为供主的条件。
我的火行体质和半灵之体,都较为常见,定不是这类特殊体质,而我自身应该不具备什么气运。所以,让我提前获得香火之力,是宝葫芦的功劳?”
想到此处,回想起大树村气运之说。
宝葫芦在大树村十六年,大树村灵光旋照者多,确实符合“供主”附近的人,可以获得福泽的说法。
又再想到身具上品灵光的表弟何小风,越想越觉得玄乎。
“哎,做我的信徒可以获得这么多好处,我做他人的信徒,根本没有任何收益……”
颜越此前在云阳宗修炼,心里对云阳老祖这个开派祖师,还是比较敬畏的,对修真始祖炎皇,就更加尊敬了,没少给他们磕过头、上过香。
他根本没感觉到有明显的修炼速度增长。
一想到做他人信徒,远不如做自己信徒那么好,就更加气了。
“不过话说回来,若是能帮我在乎的人,增长修炼速度,倒也是美事一件。”
颜越离开阵基道人处,来到云阳宗外一座炎皇庙上空。
如颜越那时前往云阳宗入门时见到的炎皇庙,天南,乃至整个风雨大陆,各地均有。
当然,其内供奉的神像,除了炎皇之外,各自不同。
天南东部一半地界的炎皇庙内,供奉的是炎皇、云阳老祖、以及一位元婴大能。
颜越来到的这间炎皇庙,香火旺盛,前来烧香祈愿者,络绎不绝。
神识扫下,只见一名长者,正带着一名少年,在庙内祈福上香。
长者指着炎皇神像道,这是仙人圣祖,叩头。
又指着出尘中年人神像道,这是乾元大仙,叩头。
最后指着云阳老祖的神像道,这是我们天南的土地公,叩头。
三个不同境界的修真者,也是各级地界的供主,在长者口中,竟成了各路神仙。
“我懵懂无知时,可能也会如他这般称呼吧……”
颜越初见三座神像时,还在吃惊,云阳宗的创派祖师,也就一个活了五百多岁的结丹修士,居然能和五千年前的修真始祖炎皇并列。
现在他终于明白,云阳老祖的神像,为何能入炎皇庙了。
炎皇、“乾元大仙”、云阳老祖,相当于三级地界的供主。
整个风雨大陆之人,可以说是炎皇的“信徒”,炎皇受全天下人的香火。
“乾元大仙”则是一位元婴大能,是天青大明民众的供主。
而天青大明中的一个小地方,天南的一半地界,为云阳老祖的封地。
三者在此地,同受民众香火。
五千年前,修真始祖炎皇,传下修真炼酒之法,不久后离开人世。
其后人被修真者奉为神帝。
炎皇虽死,但后人为表追思,为其在各地建造炎皇庙。
炎皇庙最初只是人们感念炎皇而造。
炎皇这个羽化仙逝之人,与天下人的关系,也非真正的供主与信徒的关系。
因为,供主死了,香火之力与福泽,估计也就不会产生了。
既然如此,那天下人的香火,就该留给用得到的人。
之后便有了如今的体制。
修士晋入结丹后,只要此前无甚恶迹,便能分配到一块可供吸纳香火的属地。
元婴强者,分封到的属地非常大,南明所在的大地域天青大明,便是“乾元大仙”的封地。
估计元婴修士也吸纳不了那么多的香火。
是以,其内各个小地区,如天南、广明之类,又分封给结丹修士。
两者与炎皇,共受各自封地范围内,民众的香火供奉。
各个地区炎皇庙内供奉的神像,除了炎皇之外,均都不同。
如金蛟门地界,供奉的是炎皇、乾元大仙、金蛟老祖。天青大明以外的地方,则是炎皇、加上一个元婴大能、再加上一个结丹强者。
而在炎皇庙上香的普通民众,可能连这些神像是谁都不知道,这些供者叩拜、上香的时候,只要心里面有信任与仰望在,就会形成香火之力。
可以说,只要建造了神像,供主无需做什么,便能拥有一大批普通的供者。
想要拥有真正的信徒,还需要费一番精力。
最好的办法,便是创建宗门。
一是宗门内的这些人,就是创建者的信徒,二是可以派这些人再去发展下线。
结丹修士分封到属地后,做的第一件事,便是在这块土地上开山立派。
当然,开山立派的目的,知道的只有几个筑基长老。
对下面的炼气弟子,自然不会明说,明说的话,有的人的心理,即使自己没有损失也不会便宜别人。
故而,宗门招收弟子的原因,成了“为了宗门发展,为了培养人才,为了使功法传下去,为了造福修真界”。
信徒修为越高,形成的香火之力也越多。
创建、管理、发展宗门,也就是招收优秀信徒,激励信徒修炼,均需要资本。
这个资本,便是灵石。
结丹修士如何“发展宗门”,则要看,在他眼里,灵石重要还是香火重要。
数万灵石,对结丹修士帮助甚小,掏出来换些香火之力,价廉物美,若是十几万灵石,那就要掂量一下,看看值不值了。
毕竟,香火之力对结丹修士的用处,只是不用吃饭、加快伤势愈合、增加些许寿元而已,而灵石则相当于修为。
如吝啬的云阳老祖,不舍得花钱,只拿出日常开销,香火方面,他比较随缘。
手底下的财务管家云阳宗主,为了做好这个职责,更是克扣、赖账、哄骗、反悔,无所不用。
供主怎么对待封地内的子民,除了看他更重视灵石还是香火外,还需要看其品性。
首先,晋入结丹者,在分封属地前,那些臭名昭著者,已被排除在外。
即使其中有少数遗漏,他们若是在风雨大陆,丧心病狂大范围肆意杀生的话,便会遭到上一级供主,以及神帝那边,乃至整个天下修士共同诛杀。
各地供主,一般不会是那种嗜杀成性的魔头。
即使云阳宗地界内,有为非作歹的散修恶徒,云阳宗也会组织执法队前去剿灭。
每个人品性、控制欲、责任心、管理能力、对供主与信徒之间关系的看法,都不一样。
供主对封地内的子民,或铁腕统治,牢牢掌控;或懒散不管,无为而治;或广施恩泽,极尽爱护;当然,也有暗地里为所欲为的。
比如,云阳宗主这种人,若成一方供主,估计他的子民非被他的手段玩死不可。
而阵基道人,若身为一派实际掌权者,即使不为了香火,定也会善待子民。
若是颜越的大师兄慕峰,有一块自己的封地,则会着手改变弱肉强食的生存规则。
品性、抱负、为人处事、治下手段等,都决定香火旺盛度。
供主能获得多少香火,取决于自身。对子民好,得到的回报自然就多。
同理,信徒能获得多少福泽,也取决于自己。心更赤诚,福报也就越丰厚。
这也是为什么有的人能烧万香,却不灵验;有的人单香赤诚,却有求必应的原因。
“这么说,烧香祈愿可以心想事成,多少与福泽有点关系?”
这个事让颜越觉得有点玄,未作深想。
明白了香火之力、福泽、分封属地等事后,颜越也弄明白了,广明为何会再创一个修真宗门,以及严家来找他助拳,与那个宗门抢夺地界的原因。
风雨大陆修真文明,发展了五千年,五千年听起来多,但与高阶修士寿元,甚至是更为璀璨的古修真文明相比,不算什么。
以前,五千年历史里,有资格分封属地者少,随着修真文明发展,以及古修大陆遗宝的挖掘,这一千年来,风雨大陆修真文明,发展迅速。
修真文明发展上去了,有资格分封属地者也就多了。
固然有老一辈的死去,但随着文明发展,新一辈的只会越来越多。
结丹修士在不断增多,然而土地有限,像以前,估计一人一个如天南、广明这类地区,但现在供不应求,也就出现了两个结丹共用一个地区的局面。
两人合用一个地区,必然会出现争端。
属地乃是掌权者分封的,原所有者如果直接参与争端,等于不服掌权者的分配。
不过,估计掌权者也只是大概定了个界限,具体哪里为界,还得新老两个供主,以实力决定。这实力,指的是手底下人的实力。
故而,两个结丹修士争夺香火,成为了手底下筑基长老和炼气弟子之间的事情。
拿云阳老祖和金蛟老祖来说,两人是同门师兄弟,关系还不错,下面弟子却杀得你死我活。
至于广明那个新来的结丹,估计有带过来一批弟子,并实力比较强大,是以,严家才会来找颜越相助。
当然,也有与这个体制不同的,比如南山派。
南山派两个始祖,是南明第一批分配过来的供主,他们在世时,或死后,新分配来的供主未再创宗门,而是直接进入南山派,与他们同享南山香火,发展至今,成了拥有七个结丹的南明第一大派。
风雨大陆土地有限,而古修大陆,一是民众稀少,二是妖兽盘踞,故成为了固本流修士的吸纳香火之地。
“由此可以想像,随着修真文明发展,有权获得封地者越来越多,而土地有限,那么,每个人分到的属地也会越来越少,到最后,必会因土地分配问题,爆发大战……”
颜越将分配属地之事,往下想下去,仿佛看到了风雨大陆的未来。
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