陈美亦把玩手中的花生壳，言语犀利：“民权沦丧，即思想沉沦，伦理涣散！龚自珍曾言‘欲灭其国，先灭其史；欲灭其族，先灭其文’。你所提及的清宫戏，部部皆夸康雍乾皇帝圣贤如神、十全老人，呸！你可知这百年内，竟有三百多起文字大狱么？
康熙时期，一本私著《明史》，作者、刊者、阅者、传者，无不斩首杖毙！雍正时期，雍正从翰林院庶吉士徐骏的诗集中，查找出‘清风不识字，何事乱翻书’、‘明月有情还顾我，清风无意不留人’等诗句，竟以徐骏存心诽谤，照‘大不敬’律斩立决。
乾隆时期，常为乾隆润色御诗，被誉为‘老名士’的沈德潜，只因《咏黑牡丹》中有‘夺朱非正色，异种也称王’一联，便遭抄家株连、开棺戮尸之祸，导致广大士子不问国事、家事、天下事，整日埋首于考据！芸芸众生，悲喜不得语；铮铮英雄，敢怒不敢言！万民一盘散沙，只求抬旗入籍，奴才包衣，毫无爱国、报国之心，这便是‘圣贤如神，十全老人’之‘功德’？怎么不谓之‘欲灭其族，先灭其文’！？
而宋明两代，臣子上书痛斥君王过失而不被斩，论及时政而不获罪，这与满清如何相提并论？雍正有书籍《大义觉迷录》，分明有‘朕非中国之人，本朝之为满洲，犹中国之有籍贯’之记载，俨然一副殖民者的狂傲嘴脸！试问我等今人如何将其定义为‘中国人’！？何况中华典籍精深博大，被查封、焚毁竟达七十万卷有余！烧不掉的，凡有‘明’、‘华’字样，恣意篡改！
可怜岳武穆《满江红》中，一句‘壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血’竟被篡改为‘壮志饥餐飞食肉，笑谈欲洒盈腔血’，这难道不是‘欲灭其国，先灭其史’？而我宋明两朝重视对经史典籍的刊印、出版，更诞生《明儒学案》、《天工开物》等巨著人才凋敝，文治废弛，岂不是‘思想沉沦，伦理涣散’！？”
雨薇听罢，抚额叹息不止：“‘民
混沌重生君临异界http:///23488/不聊生’又当何解？”
慷慨激昂多时，陈美亦已觉清亮的嗓子转而沙哑。她从袋中取出一水壶，少许润了嗓子，恨声道：“西域蒙藏等地，划作禁区；辽东柳条之域，不得出关；迁沿海同胞于内地，严惩出海者。《台湾外志》记载：‘一时人民失业，号泣之声载道，乡井流离颠沛之惨非常……老稚填于沟壑，骸骨白于荒野’，如此行径断汉唐之丝绸之路，宋明之远洋贸易，可谓‘众民安乐’？如今史学界吹嘘‘康乾盛世’，实则年年饥荒，人人相食！这难道不是‘民不聊生’？明末火器何等发达，满清却坚持骑射，有议火器者杀无赦！而八旗子弟真的坚持骑射？非也！实则跑马圈地、提笼架鸟，致使我华夏科技停滞，越发落后西方！只得自十九世纪起，共签下一千多项屈辱条约，不停地割地赔款，满足洋人的无尽贪欲！待洋人胃口更大，炮火压阵，咸丰便吓得避居承德，慈禧仓皇西逃，让我同胞任由洋人欺侮宰割！这难道不是‘民不聊生’？满清不以为耻，反而宣称‘宁与外贼，不与家奴’、‘保大清，不保中国’，把我同胞膏血悉数跪送与洋人，令我华夏民弱、财匮、技穷，积弱数百年！这不是‘民不聊生’又是什么？”
注释：
宋明两朝，民间言论自由程度很高。明朝郑瑄《昨非庵日纂》记载：宋仁宗朝，四川有一举子献诗成都知府云：“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤。”公然鼓吹分裂割据。成都知府将其逮捕上报，宋仁宗却不以为然：“此乃老秀才急于仕宦而为之，不足治也。可授以司户参军，不厘事务，处于远小郡。”结果其人到任不一年，便“惭恧而死”。明朝万历时期，朝中大臣们争相如暴风骤雨般地抨击皇帝。《明实录》记载：臣子李三才历数历代昏庸君王，在奏疏中大骂万历皇帝：“陛下迩来乱政，不减六代之季。”甚至说出“天神共愤，大难将作”的大逆不道的话。结果李三才不仅不被治罪，还几乎被大家拥戴入阁，这道奏疏也被朝野传颂。
宋明鼓励作品刊印、出版。熙宁九年（1076年），苏轼所言：“余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此。”、《中国出版史大事记》所载：“叶德辉《书林清话》卷七《明时官刻书只准翻刻不准另刻》载：福建提刑按察司给建宁府下牒文，要求翻刻四书五经时必须重视校刊质量，不得粗制滥造，贻误学子，同时要求按照官定版样，照式翻刻，方许刷卖。”
顾炎武记载：“今来关中，……则岁甚登，谷甚多。而民且相率卖其妻子。至征粮之日，财村民皆出，谓之人市。其逃亡或自尽者，又不知凡几也。何以故，则有谷而无银也。”、《答徐甥公肃书》所载：“关辅荒凉，非复十年以前风景。而鸡肋蚕丛，尚烦戎略，岂顾民生。至有六旬老妇，七岁孤儿，挈米八升，赴营千里。”“山西汾州米价，每石二两八钱，大同至五两外。”以致“人多相食。”
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