第360章 阎忠续说道德经

    阎忠接着说：“如果你说，黑的白的是‘道’，不是黑的白的也是‘道’，那么硬的软的就不是道吗？

    当我们站在某个角度去论述或描绘大道，那么，我们总能在这个角度以外，找到其他的方法来论述和描绘大道，而且这种角度以外的论述将是无止境的，生生不息的。

    最后，我们不得不做这样结论，‘我们永远无法用不完整的描述，去描述完整的大道！’

    如果不得不描绘和论述大道，那么我们只能抽取大道的某个特性来加以解释或描绘，而我们称此部分为‘可道’‘可名’。

    我们是大道化生出来的，每个人内在都存有道性。

    同样在生活中，我们自己又怎么可能完完全全地让他人来认识我们和了解我们呢？

    或者，我们又怎么可能完完全全地了解和认识他人呢？

    无论这个‘他人’是我们的妻子、丈夫、父母、儿女还是兄弟朋友等等。

    所以，被‘他人’误解或不认可，或者，误解、不认可‘他人’。

    这些都是大道运化于世的一个必然存在和特性。

    如果能够知道和理解这个概念之后，我们就可以学会从容地应化与他人的分歧和误解，而不至于纠结自己的心灵。”

    马腾道：“先生的意思是，大道无形，人们口中所说的大道，只不过是大道的一个侧面，真正的大道常存人们心中。是这个意思吗？”

    “对。”阎忠说，“孟子有云，人人皆可为尧舜”；又有曰，人之初，性本善。

    两者说的都是一个道理，直指人的本心，或者说初心。

    本心不变，或者说初心不改，方能成为圣人。人性修养如此，立身建业也是如此。

    道德经第六十四章云：‘慎终如始，则无败事’。

    这句话大致可释为：‘在事情快要成功或结束之时，亦能以最初的心态来处理，则终生没有失败的事。’

    想要有始有终不见得是一件简单的事情，人们往往在事情做到一半的时候就失去了最开始的激情，意志逐渐消磨，终成老子口中的：‘民之从事，常于几成而败之。’

    人的情感最为丰富，但也最容易被情感所左右。

    纵观古今，从上而言历朝历代开国之帝无不为百姓而谋福祉，奈何终被子孙所坏？只因后辈未能慎终如始。

    我们往往在快要成功或已经成功的时候，被喜悦或各种各样情绪所充斥，此时被蒙蔽的我们便已经失败。

    ‘其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。’

    老子说的很清楚，事情在征兆未起的时候就要注意，越是小事越是可能影响大局，这就是其微易散。

    生活往往正是小事难做，我们吃饭会咬到舌头，夹菜可能会掉下，这些最基本的我们都有可能做错，又何况于大事？

    工作中我们每个人都不见得是一个不慎重的人，但往往就是我们对待眼中所谓的简单事、小事疏忽怠慢，或漫不经心而最后闹到一个不可预料的后果。

    所以蔡桓公讳疾、忌医而死，又有太多在明日复明日中荒废青春，虚度年华，这些都是自己不能‘为之于未有，治之于未乱’的原因。

    那么做人做事不败的秘诀是什么？首先事情的发展如何能够保持？

    在于‘其安易持’，事物的发展都是处在‘物壮则老，是为不道’的过程，每当事物发展到一个极点都会向另一面转化。

    所以想要‘易持’就要能够‘安’。就要把事物削减保持在一个平衡的界限当中。

    如何削减与保持秘诀就在于‘绵绵若存，用之不勤’。

    如同一把锋利的宝剑，放一根毛发在上吹毛立断，纵然如此宝剑已有磨损，已非本相，长此以往不加磨砺最终也会变成钝器，这便是做人做事用之太勤的结果。

    反而言之，若一味追求锋利、****打磨又当如何？

    ‘持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。’

    结果显而易见，综上所言：做人做事都不能向哪一个方向用之太勤，因为‘保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。’

    只有始终保持一个不满的状态才能去除旧的、迎来新的，新旧转化之间生生不息，长生久视。

    但是这致中和的度怎么把握，既不能变成无所事事之人，也不能变成急功近利之人。

    这些需要在生活中感悟，而后若能潜心研读《道德经》方能做到了。

    想学会做事就要了解事情的本质：‘天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。’

    现在人心浮躁，不肯踏实做事。

    但事物的本质确实不变，正因如此做事岂能不败？

    那何为事物本质？‘合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。’

    我们在做事的时候，把每一件事都慎重去对待则能‘是以圣人犹难之，故终无难矣。’最后自然不存在难事了。

    也许会有人问这样会不会变得很累，变得终日只有忙碌？

    ‘是以圣人无为故无败’无为不是无所作为，这句话我们听了很多多次。

    无为是已经做好了不需要在刻意为之，为何圣人就能洞察先机？

    这就需要我们又回到《道德经》六十四章中去寻找答案：

    ‘其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。’

    正因为圣人从小处着眼，慎终如始，方能收获‘以其无私耶，故能成其私！’

    还是那句话：不忘初心，方得始终；慎终如始，则无败事。”

    马腾说：“先生，您的意思我明白。

    您是要我凭着自己的本心或者说初心去做事、做人，并坚持不懈地走下去。这一点我理解。

    我从小跟师父学武之时，经常听师父‘大道、大道’地讲，心中对这个‘道’充满了膜拜。

    但师父从来不跟我细说，只是让我慢慢地感悟；后来又让我品读这部《道德经》。

    师父的意思，是不是从中可以悟道？”

    阎忠说道：“看书是一方面，体悟又是一方面。

    昨天你在跟我们讲这次巡察的收获和感悟后，永嘉先生说了一句话，我觉得说的非常好。

    他说，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。“

    (本章完)
推荐都市大神老施新书: