第349章 归来再议土地事

    马腾说：“我为什么说要把这些土地分给无地的农民呢？

    这里主要有两点考虑：

    一是这些农民目前没有土地，早晚会成为一个问题。

    如果分给他们土地，让他们有地可种，这样就缓解了社会矛盾。

    二是由这些农民耕种这些土地，官府可以收租。

    这样一来，所收取的租税比之以前要多得多。

    所以说，这样做是一举两得，对双方都有利。

    刚才我们说到土地兼并问题。

    这次把土地分给无地农民，虽说可以从客观上缓解土地兼并问题，但我的初衷并没有考虑这个问题。

    我觉得对于土地兼并来说，靠官府挡是挡不住的.

    只有象大禹治水那样，不能用堵的方法，那个治标不治本，事情发展到一定程度还是会崩溃的；

    只能用疏的办法，顺应历史潮流，同时官府加以引导。

    我之所以有这种想法，还是何奇兄提醒了我。

    以前，我对三代的一切都感到好奇，觉得三代的一切都是好的。

    就拿井田制来说，好不好？确实好。

    这种办法延续了几百年、上千年，当时的人们就是靠这种办法生存下来的。

    而且我考虑，这种办法最大的一个好处，就是遏制了人们心底深处私欲的膨胀。

    在临松薤谷的时候，先生曾多次跟我讲起三代的政治。

    以前我只是听听而已，并没有往深处想。

    现在结合这一点，我琢磨着，三代的政治何以那么清明？古人的心底何以那样淳朴？

    现在说起来，我觉得与这个井田制有莫大的关系。

    你们想一想，大家的财产都是共有的，一起吃，一起干，一起睡，根本就不分彼此你我。

    在这样的情况下，大家心里压根没有私的概念。

    心底无私天地宽嘛！

    所以那些政治家们才提出了天下为公的口号。我这样想对吗，先生？”

    永嘉先生目光含笑，颌首道：“很有点意思，请继续。”

    受到永嘉先生的鼓励，马腾放开手脚，说道：

    “我觉得世界上任何一个新生事物的出现，都不是偶然的；

    即使是看上去好象是偶然的，也必然有其深刻的道理在。

    作为三代时期重要标志之一的井田制，为什么会在三代出现？

    而现在，不论人们怎样提倡，甚至是皇上亲自推动，也无论如何在实际生活中推行不下去？

    这又是为什么呢？”

    听了马腾这番话，永嘉先生、阎忠、高何奇都陷入了沉思。

    而刘天保，则用一种钦佩的眼光看着马腾，为他的高谈阔论所折服。

    马腾说：“我认为，这里面最主要的原因，就是由当时的客观情况所决定的。

    大家想一想，当时没有牛耕，没有铁犁，人们用什么来劳作？

    靠的是木制的、甚至是石头制作的工具。

    这样的工具，工作效率能有多高，显然是可以想像的。

    在这种情况下，如果说大家不在一起生产劳动，种植的庄稼怎么可能养活一家老小？

    于是井田制也就应运而生了。

    不是人们想这么做，而是当时的现实逼得人们不得不这么做！

    非不为也，不得已而为之。

    这时的人们，没有私有的概念，一切都是大家的.

    不仅是一般性的财产，甚至包括天下，谓天下乃天下人之天下也，非一家一姓之天下也。

    所以当时的统治者大都能做到大公无私，能够提出天下为公的口号。

    这就是当时的统治者能够自觉自愿地做到禅让，让有德行有能力的人来继续皇位，而不是传给自己的儿子或孙子的根本原因。”

    永嘉先生击掌赞叹：“真是士别三日，当刮目相看。

    太守大人见解深刻，独树一帜，尤为难能可贵的是一切又圆融顺通，不得不令人佩服！”

    马腾惊讶地望着永嘉先生：先生从来没有这样夸过自己！

    一开始，马腾还以为是自己听错了，抑或是先生嘲弄自己.

    但看上去，先生一脸真诚，眼中含笑，而且那种笑是发自己内心的，是欣慰的笑容！

    这正是：

    纸上得来终觉浅，人云亦云口舌间。

    大道无形天有痕，却看俯拾在何年！

    得到先生的肯定，马腾放心了，觉得这段时间所思所想没有白费，于是继续说道：

    “先生别这样说，我会骄傲的。

    我这么说，是想既然井田制这么好，三代的政治这么清明，那么为什么后来井田制又崩溃了呢？

    清明的政治为什么又会被那种浑浊的政治所替代了呢？

    井田制的崩溃，从乐熹先生所讲的字里行间，我体悟到主要是由于后来出现了牛耕铁犁。

    这些工具代替了木制工具和石制工具，生产效率大大提高，一家一户独立生产成为可能.

    于是人们开始集中精力经营自己的私田，公田就慢慢地荒废了。

    后来当政者允许土地进行买卖，井田制就彻底崩溃了。

    出现了新的更好的工具，人们生产效率提高了，生产的粮食也更多了，人们的生活也越来越好了。

    从这一点上来说，这应该是好事。

    但这种新式的工具的出现，彻底埋藏了井田制，人们的私欲却不断膨胀起来，道德品质不断下降；

    统治者不再视天下为天下人之天下，而成了一家一姓之天下：

    没有了禅让，只有世袭，哪怕你的儿子是一个白痴，到时候也能当上皇上。

    先进工具的出现，对社会来讲是一种进步；但从人性来说，又是一种沦丧。

    那么综合来看，那这种进步到底是好还是不好呢？

    以前我读《道德经》第十九章时，见老子曰：‘绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

    此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。’

    当时很不理解圣人为何发出这番奇谈高论，现在我明白了。“

    (本章完)
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