第一百七十二章 开悟

    第一百七十二章  开悟

    修行者之间，特别是领悟之道的修行之人，对于开悟境界的阐述，也很直接明了。

    有道是：真人不露相，露相非真人。

    开悟的人，看上去和普通人一样，依然有喜怒哀乐、七情六欲，但也有不凡的差异。

    他们就像浩瀚的大海一样，表面上汹涌澎湃，变化万端，但在内心里，却是浑厚、宁静，与无限的宽广。

    一个通达无我的人，一个觉悟到万物与我为一的人，一个认识了平等真相的人，又怎么可能会心浮气躁，暴烈易怒呢?

    正如那姬水尹老人所说的，道是修出来的吗?

    道是本自具足、本来如是、自有永有、无为不动、特立独行……

    它不能被创造，也不能被改变，只能被认识。

    所以，修行悟道是一种境界，是变化的、是无常的、是有为、是不可为的，也是永无止境的。

    修行没有出期，觉悟只在一念：“万般术法皆是指向的途径，惟有大道才是真谛……”

    不悟道，如何修道?

    修的又是什么?

    不认识自己，如何修自己?

    修的又是谁?

    道是究竟的、彻底的，本自圆满的，道是悟的，不是修的。

    所谓先修行，而后悟道，实际上是一种误导。

    谁在修?

    我是谁?

    这些涉及根本的自醒自觉，才是作为修行者，首要解决的问题。

    觉悟为本，修行为末，本末不分是谓颠倒; 觉悟为体，修行为用，体用一如，是谓自然。

    觉悟是解决“我是谁”，修行是解决有所作为，“我能做些什么”。

    为学日益，是磨砖成镜；为道日损，是悟后修行。

    磨砖成镜，是梦幻泡影，悟后修行是化繁为简，如同穿衣吃饭，自然而然。

    不悟道而去修行，一生被妄想所缚，结果是如露亦如电，应作如是观；悟道之后修行，是独与天地的精神往来，如同鹰击长空、鱼翔潜水、万类生灵，竞相自由！

    王宝山听了姬水尹老人的一番话后，突有所感，真乃是一朝闻道，自然醒悟。

    虽然他如今在领悟之道上的境界，还处于最浅显的层面，并没有到达真正意义上的开悟。

    但是，他的理解能力，由此及彼，在恍惚之间，竟然发生了翻天覆地般的变化。

    倘若加以时日，他也能收获匪浅，在修行悟道上，有着惊人的造化。

    这就好比是，通过一个点，就能延伸出无数的点、或者线数；通过一个念想，就能展现出无限的遐想。

    一切皆有可能，皆有可为，皆有可得……

    开悟只是一个开端，人心不离身，身心合一，身在哪里，心就在哪里。

    人的心，定在生命的本质上，必将：不变随缘，随缘不变。

    也只有身心合一的人，才能做到不为物喜，不为己悲；宠辱不惊，得意不忘形，失意不悲观；不管风吹浪打，胜似闲庭信步。

    如今的王宝山，在开悟前是“我在活着”；开悟后是“我看着我在活着”。

    开悟前，他是当局者迷；开悟后，他是旁观者清。

    开悟前，他是为了成功而拼命；开悟后，他是无事以观自身。

    开悟前，他是以局部看局部、以现象看现象；开悟后，他是以整体看局部、以本质看现象。

    开悟前“自我”，在矛盾中生活；开悟后“自我”，在道化的圆满中存在。

    他以道莅修行...以一心为道悟之根本，真实的活在，道的感悟之内。

    道的圆满，不是没有缺点，不是头脑发热，不是想当然；而是人的优点与缺点，是对与错、善与恶、是与非的笼统规范。

    事实本身即无圆满，月有阴晴圆缺，再豪华的宫殿，也有茅房和垃圾;再美丽的人，也有口痰和屎尿。

    故而，污泥中能生出莲花，并是沃土；感悟道的本身，就是“不垢也不净”。

    认识道的圆满，就是觉悟，觉悟就是实事求是，就是对事物真相的认识与把握。

    放下想让别人认可自己的心，心若为外物所牵，心就有害怕、有担忧。

    劝自己不要老想着，做到最好的，凡事需尽心去努力，顺应自然。

    当一个人不再妄想，以一颗圆满的心，看待自己和一切的时候，他的心是平静的。

    在平静中，做自己应该做的事，这就是道行，就是顺天行道，就是道法自然，自然而然。

    开悟也让王宝山，重获了自信，因为在那顿悟的刹那，他似乎找到了生命的根源。

    所谓自信，就是对自身的生命本体，有着近乎超然地认识，与毫无疑惑的确信。

    自信不是给别人看的，自信不需要被证明，自信与外在无关。

    自信能点燃生命之光，自照照人，在光里，没有黑暗。无论什么时候、什么环境，人的思想，都需要是正面的、和积极的。

    用无畏的勇气，面对一切，没有牢骚，没有抱怨，真实的活在每一个当下……

    而以前的王宝山，缺乏的正是自信，一种无所畏惧的自信。

    有了自信，才能勇往直前，达到某些难以预期的境界。

    当然，日后之事，悠远流长，能到哪一步，还是未知之数。

    王宝山现下能做的，也仅是修持自心，量力而为。

    等到了深夜子时，万籁俱静，天黑地茫。

    那姬水尹老人，幽幽地醒了过来。

    他醒后，茫然地看了看周围，诧异地说：“小子，你谁啊？我这是在哪？”

    “……”

    刚收回心神的王宝山，被他老人家这么没头没脑地一问，不禁有些跟不上思路，不知何为了？

    “咋了？你小子听不懂人话吗？”

    姬水尹老人见王宝山茫然不语，似乎有些生气。

    他说完，自顾自地一挥手，不知从哪里，拿出一只粗瓷大碗，倒扣在了地上，念念有词了起来。

    这一举动，古怪以及，让王宝山是非常地惊讶，他搞不懂这老人家，到底想干嘛？

    不一会儿，姬水尹老人将碗揭开，只见一个头发斑白，青衣紫绶的小人，出现在了碗下。

    那小人，只有几寸高，活蹦乱跳，栩栩如生。

    王宝山惊奇不已，连忙低头去看，发现那小人，跟姬水尹老人，简直是一般无二。

    接着，姬水尹老人在王宝山呆若木鸡的目光下，脱了一只鞋帮。

    “啪……”

    一声轻响，那鞋帮打在了小人的脑袋上。

    姬水尹老人还轻喝道：“我打你个小人头！年纪越大，人越做越蠢！你成天里，就知道喝酒……我打，我打，我打打打！”

    “啪……啪……”

    随着几声轻响，那小人被打是连连求饶，说道：“我一定纠正错误，尝试着戒酒，真的做到了啊！”

    姬水尹老人一听，怒喝：“好好说话，方才怎么又犯戒了？”

    小人像是很惧怕，赶紧说道：“明儿，明儿我一定不喝酒，一定让你满意！”

    姬水尹老人似乎不信，连忙就问：“喝了怎么办？”

    小人听了，并没有多在意，还反而笑道：“喝了，你在关我几百年……不就得了……哪次不是这样……”

    姬水尹老人一听，却没有了之前的严肃神情，有些无奈地说：“看你面皮破厚，打也无用……罢了……罢了……姑且饶你这一回……”

    他说完，嘿嘿一笑，就把碗扣在了小人头上，念动咒语，再揭开时，碗下面已经空无一物了。

    在一旁看得呆傻的王宝山，不明所以，茫然不知何意。

    姬水尹老人穿好鞋帮，收了大碗，这才看向了王宝山。

    “小子，你还没回答老夫啊！”

    “我……”

    王宝山听罢，不禁无口言语了，之前他想回答，可一直没机会说话啊！

    可姬水尹老人看他语塞，摆了摆手，说：“好了，我也不想知道你是谁，我就问你，为何和我喝酒？”

    “前辈，不是您找的我吗？”

    “我找你，你就不会推辞一下吗？请你喝酒，你就喝啊！”

    “……”

    王宝山一听这话，当即就无语了。

    他现在已然开悟，心里犹如明镜，通过观察，他看出了一些端倪，所以出于个人修养，他不便和姬水尹老人，去计较什么了。

    哪知姬水尹老人却是不依不饶，非说是王宝山的不是，不该同他自己喝酒。

    王宝山心知有异，也不想多辩解，只得给这位古怪的老人家，赔礼道歉。

    费了好半天的功夫，他总算让胡搅蛮缠，喋喋不休的姬水尹老人，稍微安份了下来。

    在一番相互的攀谈后，王宝山这才搞清楚了事情的缘由，原来那姬水尹老人，修行悟道久远，所遇之事，却是令人惊叹。

    他老人家，不仅修为高深莫测，在悟道方面，已然达到了传闻中的归真之境界。

    至于归真之境，本是修行者对于领悟之道，所划分地五种层次之一。

    其中一重开悟、二重明灵、三重通玄、四重普化，和五重归真。

    姬水尹老人坦言说，随着境界的增递，他老人家虽日益地精深通玄，返璞归真后，得成了大道。

    但是人无完人，道无完美，这姬水尹老人啥都好，就是有一项不良的习惯，那就是爱喝酒，已到了嗜酒如命的地步。

    正是因为如此，他老人家的元神道体，也沾染了不少的酒气，就是方才，王宝山所见的那个小人儿。

    为了追求大道的完美，姬水尹老人想起了戒酒，可是他饮酒时长，不论是他的肉身，还是元神道体，积性久已，陋习难除，等想戒酒的时候，却是难如上青天。

    俗话说得好，恶习易成，戒之难矣！

    又因姬水尹老人所修行的功法，过于特殊，久而久之，他与自己的元神道体之间，竟然发生了微妙的变化。

    这种微妙的变化，绝非小事，使得姬水尹老人的心智，也跟着发生了巨大的变化，变得时常短暂性的失忆，行为古怪。

    所以他老人家，才有了方才的那一幕，滑稽怪诞的行为举止了。
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