九、神虫典

    九、神虫典

    杨思齐帮助公蛇进化之后，将公蛇叫小铁，母蛇叫小金，然后，就让这两条蛇于三日之后再在这里，他会帮助它们再次强化。

    已经被血能控制的两条蛇自然不会违抗杨思齐的命令。

    之前还不知道杀鱼能够获得生命能量，现在知道了，杨思齐自然不怕辛苦了，怎么也得多杀一些鱼。于是，一整个下午他都在刺鱼。

    河宽水深，再加上长期以来都没有人类捕捞，河中的鱼自然是多得要命，就算以杨思齐个人之力如何的强大，一天刺上几百条，也根本不伤河中鱼的根本。所以，杨思齐不会担心自己每天刺上几百条鱼会让鱼绝种了。

    羊人们看到杨思齐如此的努力刺鱼，自然是高兴，对于穷怕了的他们来说，没有什么东西比食物更重要，食物这玩意，对于他们来说，越多越好，他们巴不得杨思齐每天给他们带来几万斤鱼。至于吃不掉怎么办？汗，这片大地上又不是只他们一个小村落，多的是村落没有食物的。

    羊人们不是不想学杨思齐这一手刺鱼的绝活，但刺鱼看起来简单，却并不是那么容易就能够学会的，不是有经验的人，没有花上几个月去学，根本就学不会，就算是学会了，如果不是练到熟极而流的地步，出手稍慢，鱼就跑掉了。所以，虽然有一些羊人的小孩子跟杨思齐学，但至少在一两个月之内，他们还没有办法成为一名熟练的渔民。

    到了夜晚，杨思齐自然进入生命之茧内部的空间。今日他足足刺了五百多条鱼，辛苦了足足一个下午，不过，这番辛苦却是值得的，这五百多条鱼计算起来足有一千三百余斤，为他带来二万六千多点的生命能量，现在，他的生命能量已经一千万多一点了。

    生命能量的来源暂时有办法解决，三年内生命能量不足的问题得到缓解，如果杨思齐的计算没有出错的话，至少在很长的一段时间内他都不用担心生命能量的问题。所以，他就将最重要的事提上议事日程了。

    神虫典，神虫皇所创的至高无上的绝学，全宇宙都有名的功法，虫族的秘典，这是虫族的根本，杨思齐现在算是半个虫族，自然也得从这个根本着手。而修炼神虫典能不能入门，也关系到他的未来。

    “天道循环，有生必有死，有死必有生，如有生无死，则为世间之大恶也，若有死无生，则天地万物为之尽绝。故生死循环，乃至高之道。本典所创之秘法，却是有生无死，乃逆天之道，道逆天，但行事却得顺天，若不顺天，天罚之下，尽化劫灰。”

    万幸，加德斯知道杨思齐的记忆，也了解过杨思齐所学过的语言文字，而为了能够让杨思齐修炼神虫典，因此，他在灵魂消散之前，就已经将神虫典翻译成汉语，不然的话，杨思齐还得去学虫族的语言。

    这是神虫典的开篇总纲。对于这篇总纲，杨思齐经过深思之后，深以为然。大自然的生命在于循环，只有循环才能够生生不息，如果所有生命都是有生无死，那么，时间一长，过多的生命就会把大自然给挤爆了，大自然也无法养育过多的生命，最终的结果就是大家一齐完蛋。

    按神虫典的总纲所言，修炼神虫典有成之后，便可以获得长生，甚至可以永生不死。这一点已经从加德斯所留下的资料中得到证实，在资料中，虫族还真没有自然死亡的族人。如此功法，肯定逆天，如果大面积推广，那么，整个宇宙都无法容得下太多的永恒生命。所以，神虫皇自称自己的功法逆天不是没有道理的。

    只不过，逆天的功法却不代表着行事就一定要逆天而行。虽然人人皆知有生必有死，但追求更长的寿命却是顺天而行，能够不死却也没有人想死，因此，从某一种意义来说，神虫典也不算如何的逆天。

    “混沌开，天道生。无生有，有生太极，太极生两仪，天下万物，尽归两仪，阴阳如此，生死亦如此。两仪之道，在于相生相克，共生共长，共存共亡，此为天地之至理。”

    “生，天道之根本也。死，天地之大道也。天地有生死，万物有生死。生死之道，在于混沌归一，源于轮回而超越轮回。”

    “生之始，亦为死之始，生死相随，无生无死，无死无生，生死本为归一，合于太极，故曰生死一体，生机死气，名为二，实则为一，一念为生，一念为死，不明此理，终难得大道。”

    “本典之所以为逆天之法，盖因可逆死气为生机，故无死气而生命不绝，因此有生无死。此点不可不察。”

    对于绪论中所言，杨思齐完全摸不着半点头绪，没办法，他虽然是大学毕业生，成绩还是相当不错，但却是长于理科而弱于文科，对于这些半古文类的东西，却是一时之间看不懂。

    事实上，任何功法，都属于哲学类的范畴，或者说是半哲学类的，所谓的道家、佛家什么的，那些经文等东西，都与哲学有关，如果不是深入研究其经文的内容，不从哲学的角度去分析，很多经文是完全看不明白的，更不可能明白其深刻的意义。这一个也就是功法难以理解的原因之一。

    杨思齐对于哲学，只能说是八窍通了七窍，一窍不通。读书时代是读过马列主义的一些思想，但讲到有所研究，那是扯淡，除非是哲学系的学生，否则，没有几个人会去研究哲学的。毕竟，哲学远没有理科的知识来得实用。因此，要杨思齐从哲学的角度去理解神虫典及其内涵，实在是太难为他了。

    苦思一晚，却也无果，杨思齐也没有灰心，神虫典既然是难倒所有的虫族族人，自然不是那么容易就能够理解的。不过，他无比的怀疑，那些小说中所写的半文盲级别的家伙，得到一本武功秘笈之后很轻松的就修炼成功，成为绝世高手，这真的是可能吗？就如他，自问学习的成绩不算低，可对于这部功法却几乎完全看不懂，呵呵。

    时间总是过得特别快的，杨思齐每天要做的事就是做蜂箱和刺鱼，顺便客串一下当刺鱼的老师。只不过，他这个当老师的却是当得极不称职，因为，他只示范，却没有办法教，这样能够教得出好学生自然是有鬼了。

    三天之后，再一次帮助蜂王和小铁小金进化，进化到二级之后，小铁和小金也长大了一点，至少也比原来大了差不多十分之一。虽然身体没有大多少，但实力却是强得太多了。如果是同类打架的话，现在的小铁和小金至少可以一个打十个。

    三个晚上的苦思，还是不得其门而入，杨思齐有点苦闷了，空有宝典而不得其法，总不能研究过几十年才入门吧，那黄花菜都凉了。可有什么办法呢？这又不是在地球上，如果有网络的话，对于不太懂的古文放到网上去，总有大虾帮助解释，现在却是无法可想。

    咦，等等，自己好像想到些什么？杨思齐忽然感觉到自己似乎是想到一个可能性，但却又抓不住。这苦恼的感觉再一次出现了。

    静气凝神，努力的去想。自己刚才想什么来了，对了，是说地球上。对啊，对于虫族的哲学自己不懂，对于虫族的文化自己也不了解，对于古文自己也不太明白，但是，自己却也是学了一肚子知识的，而知识总有共通之处。那么，为什么就不能从另外一个角度去理解呢？古人所说的话，古人所提倡的做法，现在人也可以从另外一个角度去解释，去做，这样，事实上并不矛盾，因为，时代总是变化的。

    尽管神虫典所说的是所谓的天道至理，但是，什么是天道至理呢？从现代的科学来理解，所谓的天道法则，也不过是大自然的规律而已，名字不同，但实质并无区别。因此，自己完全可以用一些现代的理论去理解神虫典。

    所谓生机死气，这到底是什么东西，杨思齐之前想破头都想不清楚，这玩意看不见摸不着，虽然感觉到神虫典所说的有道理，但对于这种完全是虚无的东西，你让一个人如何去理解呢？就如你不能向天生的瞎子去讲述什么是颜色，你不能向聋子去讲什么叫声音。

    可是，从另外一个角度来理解的话，生机，就是一种特殊的能量，死气也是一种特殊的能量。只不过，生机的特殊在于可以维持生命，而死气的特殊却是让生命流失。

    生机，生命体维持生命存在所必须的一种能量。死气，导致生命体自然死亡的一种能量。这两种特殊的能量共同存在于生命体之中，共生共存，共同对生命体起作用，当生机还存在的时候，生命体就叫活着。反过来，当生机完全消失，死亡充斥身体之时，这个生命体就已经是自然死亡了。

    生死相随，是指生机死气共存于生命体之中。所有的生命体，都是从种子开始的。这一个时候，这颗生命的种子中所存在的生机最强，死气最弱。从外界吸收了能量之后，生机起作用了，这颗种子就会开始成长，从弱小一步步成长到变成成年。而随着生命体开始成长，体内的生机渐渐消耗，转化成死气。当生机死气取得平衡之后，生命体就不再成长了。这就是生命体的体形为什么会固定在一个范围之内。就如人类，你不可能指望会出现一个高十米，重达十几吨的人类出来。当然也就不可能会出现如大象般大的猪，因为，人类体内的生机不可能让人类成长到这一个高度。

    杨思齐兴奋了，从这样的角度去理解话，很多经文的意义就完全可以理解了，并且，能够自圆其说，只要能够自圆其说就算是解释得通了。能够解释得通，也可以说自己理解了神虫典。至于理解是对是错，是否跟神虫典的原意相符，那已经不重要了，因为，他也不可能请其他人来教他，没有老师就只能是自己领悟，是对是错，自己都没有一个判断的标准。

    “神虫皇果然是一个恐怖的家伙，按他的功法所描述，神虫典可以将死气转化成生机。这就是逆死为生。这简直是超出人类的想像啊，如果真如他所说，死气是导致生命体自然死亡的原因，那么，当生命体的内部的死亡始终都不多的话，自然也就不会自然死亡了。不会自然死亡，自然就是永生不死，这实在是太逆天了。”

    初步理解了神虫典，杨思齐对神虫皇充满了敬意，不得不称赞神虫皇的才华，这样的功法，非逆天之人无法创出。
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