第901章 禅宗的开悟境界

    现在连释迦牟尼佛的教化都不理了，如此忘本，连作人都不够，还能成佛吗？

    释迦牟尼佛一生说法四十九年，介绍了很多佛土，就这一点来讲真值得敬佩，而且佛也没有说自己了不起。大乘菩萨戒第一条，就是不自赞毁他，犯了这条戒就没资格学佛了。有的人即使不自赞毁他，但是却会间接的这么做，例如被问起某某人如何，就答，他，我没有意见！好像自己很有道，不说人家坏话，但是这个态度比骂人还糟。

    佛土个个不同，依每个佛的教化和成就不同，佛土的境界就不同。这个原则把握住了，经文中所提到的佛土就不用一一详细介绍了。

    或有清净佛土，寂寞无言，无说无示，无识无作无为而作佛事。

    有的佛土清净，寂寞无言，万一你到了那个境界，能受得了吗？恐怕很难。

    我们人越到老就越想找人讲话，要找听众。乃至没人可讲了，心里面还在讲，念头不能止。学佛真的绝对清净了，你反而会害怕的，要能够享受清净，享受寂寞，才可以学佛。

    我有个道友，年纪很大了，学问很好，学佛也几十年了，他用功也很有心得，在外面名气也很大，去年他来看我，说到他到国外某某人的道场去了一趟，那边只有一个人，人家要他住下来，他不肯。

    我问为什么。他说自己只住了一夜，清晨起来看到主人一个人跪在房中念佛，那个场面好凄清寂寞，自己实在受不了，所以不肯住下去。

    我听了就说，那个人实在了不起。

    修行能否做到清净佛土暂且不谈，能做到寂寞无言就不容易了。

    如何才能做到寂寞无言呢？苍雪大师有诗曰：

    不是息心除妄想，只缘无事可思量。

    没有烦恼，没有事，善恶是非苦乐都没有，这才是寂寞无言。

    不是嘴里没有说话，而是心声都没有了。

    “无说无示”，没有任何表示。

    “无识”，没有意识作用，这是第六意识之识。

    “无作”，不作意了，是五遍行之作意。

    不管你修净土、禅宗、密宗，能做到这一条，就是佛境界。

    无为而作佛事，佛的清净法身就现前了，这也就是禅宗的开悟境界，也就是真净土，心的净土。

    佛说的这一段话就是点题，今天的年轻人不懂点题，过去的人考功名作文章，看了题目，提起笔写的第一句话就是要点题，也就是能把握住题目，把题目破掉了，也叫破题。

    如是，阿难，诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。

    威仪就是态度，生活的行为，归纳起来有行、住、坐、卧四大威仪。

    有很多人连个走路的样子也没有，或者是畏畏缩缩的，哪还有威仪？

    进止就是进退，中国文化的传统教育，六岁入小学就学洒扫、应对、进退，就是学作人做事。

    过去的建筑，一进人家客厅，哪是主位，哪是客位，分得清清楚楚。

    今天的家居布置不同，许多家庭连主人自己也搞不懂哪是主位，哪是客位。

    在今天也要搞清楚坐汽车那个是尊位。

    常碰到同学帮我把门一拉就请我先上，要我钻到那最难挤进去的位子，我就说让他先进去，他死也不肯。

    还有人一定要让我坐后座中间的位子，你有什么办法！

    讲这些不是空话，真学佛的人对威仪进止一定要了解，这都是佛事。

    施为是做出来的行为，这里施不是布施，是表达出来的，为是行为。

    一切施为没有不是佛事。

    大陆上有些庙子里有五百罗汉堂，那些罗汉的像塑得好，没有两个罗汉的面孔是一样的，而且每个的姿势都不同。

    这表示每个姿态都可以入定，入定不一定要打坐。

    如果只有在一个姿态才能定，换个姿态不能定，那也就不叫定了。

    真的定是无处不定，所以，诸所施为，无非佛事。
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