990章 生与死（2）

    明心见性见到自身实相了，就“不起见身”，不会把肉体看得很牢，身见没有了。以小乘来讲，有两种障碍使我们不能成道，就是见惑和思惑。

    思惑是我们带来的业报，就是贪、嗔、痴、慢、疑。见惑是观念的错误，就是身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。

    我们大家打坐念佛，搞了半天，实际上都是邪见。又想求通气脉，想自己健康长寿，身见也愈来愈重。《金刚经》告诉我们要无寿者相，把这些观念拿掉才能见道。

    也有人问我，为什么有的出家人吃素修行，身体却愈来愈多病。好像佛法就是人寿保险，应该保证不生病似的，这是观念错误。其实人生以病苦为师，要遭遇痛苦和身体多病，才容易有道行。又健康又快活又功名富贵，一切都得意的话，是不会想修道的。因为有病所以不敢乱来，然后又当然有点私心，想把身体修好一点，就是这样才种进了善根。所以丛林规矩里，修行人不求无病，病还是善知识呢！

    所以要“不起见身”，还要“及见灭身”，不要看到肉体坏了就觉得生命死了，这好比只是工具坏了，换个工具就是。

    什么理由呢？“身与灭身，无二无分别”，这句话更严重了！我们学佛许多年了，几时见到过清净法身？清净法身在哪里？

    要把此身空掉了，把受阴想阴都空掉，好像连这个肉体都没有了，当然法身就清净了。所以法身就在你现在的肉身上。

    禅宗的云门祖师说：“中有一宝，秘在形山。”这宝贝就在你肉体上：临济祖师也说：“赤肉团上有一无位真人，常从汝等面门出入。”无位真人就是生命本来，就在我们眼耳鼻舌身面前跑进跑出，只是我们不知道。

    所以法身就在你这个肉体上找，你能把这个找清楚，也就对了。古德还有一首偈子：

    五蕴山头一段空同门出入不相逢

    无量劫来赁屋住到头不识主人翁

    我们这受想行识五蕴之上有一段空，这空就是法身，就在我们身体上，你怎么样去求证？

    为什么有人用观的或者用闻的就悟道了，而我们不行？

    法身就在你身上，能把这个找到了，才是悟道。

    进一步说，你也不要看不起这个肉体，肉体就是法身。所以《证道歌》中说，“幻化空身即法身。”因此根据大乘菩萨戒，自杀是犯了重戒，等于杀了佛、菩萨、罗汉。你的肉体就是佛的肉体，算不准你明天悟道成佛，而出佛身血是入无间地狱的罪。

    残害自己身体，任意糟踢自己，浪费自己生命，都是犯菩萨戒的。

    前面曾提过，儒家文化的《孝经》也说，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”

    古代儒家反对佛教，其实不是反对佛法，是反对出家人，父母都不养，剃了头发出家，认为是不孝。这个观念就是要保重身体，因为身体是父母亲生育养育而来，他们希望我们能健康，你把身体毁伤了，就是不孝。

    又说，“君子不立于危墙之下”，也是这个道理。身体虽然要保重，但是儒家的道理是“死有轻如鸿毛，有重于泰山”，看情况，该牺牲时，也义无反顾。所以中原文化关于生死之间，是有很多道理的。

    懂了身与灭身不二的道理，肉身与法身一样，生与死一样，“于其中不惊不惧”，就是入不二法门。
推荐都市大神老施新书: