936章 为什么学佛（3）

    “是故当知，一切烦恼为如来种。”所以如果没有了烦恼，还修个什么？修行正是因为自己有妄念烦恼，没有妄念烦恼拿什么修行？故说一切烦恼是修行的种子。

    譬如不下巨海，不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。

    如果众生不入烦恼大海，则不能得一切至宝。众生学大乘佛法，就要不怕入世，能入世才能证入正道，才是大修行人。

    不是躲入山林茅蓬，一个人清清静静闭关修行，充其量，到顶了，你证个罗汉已经了不起了。

    当然能一定就八万四千劫，很舒服了，可是八万四千劫之后，你非出这个空定不可。

    出定之后还要回心向大乘，圆满一切功德，才能真证得阿耨多罗三藐三菩提。

    所以大乘佛法要众生修行，这行就是行为，什么行为？是入世的行为，要在烦恼中行。

    譬如布施，钱财给人家，把自己的肉割给人家，是会痛的，但是这是牺牲自己成就别人。

    自己虽在病痛中，看见别人有病，就忘了自己的痛，先为别人解决问题，这才是菩萨道。

    要在烦恼中起行，才能成就一切功德。功德赚到了，自己不要，还回向给众生，才能得大般若智慧成就，得一切至宝。

    所以大乘佛法是入世的，但是入世仍为了出世。

    入世愈深，成道也愈快。

    你拍球时，愈用力拍下去，球反弹愈高。

    有人问佛，不到八地（不动地）的菩萨还会不会堕落？

    佛说，当然会。再问，菩萨堕落了怎么办？答，菩萨不怕堕落。譬如拍球，堕得愈深，弹出得也愈快。

    维摩居士与文殊师利对话到此处，引起了另外一位小乘弟子大迦叶大阿罗汉的感言。

    大迦叶叹言：善哉！善哉！文殊师利，快说此语，诚如所言，尘劳之俦，为如来种。

    他赞叹文殊师利菩萨，说得痛快，说得对极了，真正的佛法就在世间的尘劳中。

    “尘劳之俦，为如来种”，这名句是出自《维摩诘经》，为后世文学所常引用。

    俦是同伴、同类，就是白话“这一些”的意思。

    尘是代表世间，这个世界上都是尘，你爬上高山看下来，都市都是笼罩在一片尘雾中，物质愈文明，空气愈染污。

    劳是形容众生在尘世中的劳苦奔波，所谓“车如流水马如龙，花月正春风”。

    所以佛经中也有把我们这生命翻译成“劳生”，为什么我们劳劳碌碌一生，自己也找不出答案。

    可是虽然是尘劳，你可不要想脱离，就在其中才能修习一切的功德智慧。

    “我等今者，不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至五无间罪，犹能发意，生于佛法。而今我等永不能发。”大迦叶说，我们这些小乘的人很可怜，住在定中都不肯入世，就永远不能证得大乘的佛果，还不如下无间地狱永不超生的众生，他们如果一念忏悔了，重新发心修道，还能够成佛。可是我们以为空是究竟，永远发不起大心来。

    譬如根败之士，其于五欲不能复利。如是声闻诸结断者，于佛法中无所复益，永不志愿。

    譬如五根（眼耳鼻舌身）坏了的人，就什么声光都不能见不能闻了。我们修小乘证空的人，把无明烦恼这些结使都切断了，就再也得不到佛法的利益，所以会沈迷在空境中，不肯动，也不肯入世了。

    我有时也劝现代年轻人不要学佛，学了佛嘴上能说，菩萨道就做不到了，学了个懒，什么都不肯干。

    胆子也学小了，什么都不敢干。藉打坐念佛为名，什么都不做。还有，也学小器了，看别人都不对，都不是佛法，只有自己对。

    所以希望年轻人先从作人学起，学佛是要济世救人的，济世救人时，有时不免必须杀人，你敢挑得起这个担子吗？佛法还有句话说“放下屠刀，立地成佛”，你连把刀都不敢拿，还放下个什么！你没有这个种嘛！

    当然，年轻人还是应该学佛的，但是要先学修行，日行一善是起码的。做好事有时会被人家骂，等于莲花种在淤泥中，你要不怕被骂，只问此心。做好事也要有智慧。
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