第二九六章 忠勇侯舌战群儒

    四民大会堂。

    “忠勇侯，你这是要怂恿恶奴欺主吗？”

    一个士子代表怒斥杨庆。

    “这位代表，你有家奴吗？”

    杨庆说道。

    “有！”

    那代表毫不犹豫地说。

    “你的家奴因何而成为家奴？”

    杨庆问道。

    “欠我的钱，还不起，故此卖身为奴，忠勇侯想说什么？我是不是不够仁义，是不是应该免了他的债务也不用他卖身为奴？那么我的钱谁来还我的损失谁来弥补？”

    那代表冷笑道。

    “他欠了你多少？”

    杨庆说道。

    “二十两。”

    “一个人哪怕最低，每年种田的收获，也不少于十两，当然，得扣除税收和他自己吃穿的，但这些就算全都扣完，最少剩下二两银子，也就是说有十年他就能还清。而你却要他还一辈子，而且不只是他一辈子，还得子子孙孙无穷尽地给你还下去，那么请你告诉我，你要脸吗？”

    杨庆说道。

    “忠勇侯没算利息吧？”

    那代表冷笑道。

    “高利贷吗？抱歉，大明法律禁止高利贷，太祖有旨，利息最多不超过三分，最终利息不得超过本金，有超出者以赃计，违者最高杖一百，那么也就是说你最多可以收四十两，还是不过二十年罢了！”

    杨庆说道。

    朱元璋对高利贷还真就有明确的法律规定，月息最高三分，最终利息不得超过一本一利。

    当然，后世完全无视了。

    “既然你是圣贤信徒，当知仁义道德，别人二十年就能还完的钱，你却非要他还一辈子，甚至他的子孙后代还要无穷无尽地还下去？那么你告诉我，你这是哪门子的仁义道德？”

    杨庆说道。

    那士子代表在一片哄笑中坐下。

    “忠勇侯，我的家奴乃自愿，这总不违仁义道德吧？”

    另一个士子代表站起说道。

    “他为何自愿？”

    杨庆说道。

    “家贫，无力娶妻，以娶我家婢女入赘！”

    那士子代表说道。

    “你的婢女何来？”

    杨庆问道。

    “饥荒之中其父母无力抚养，卖于我家收养，自小由我家养大。”

    那士子代表说道。

    “《大明律.刑律.盗贼》，以收养名义转卖良家子女者，以略人罪，杖一百徒三年，纵然为妻妾子女者，亦杖九十，徒两年半，恭喜你，你们家犯法了，不过要是你祖上买的，那么人死案消，那么买她的那位还在吗？”

    杨庆问道。

    明朝对人口买卖又不是没法律。

    事实上历朝都有法律限制，只不过后来都没人遵守了而已，哪怕是父母卖子女给人家当奴婢其实也是犯法的，卖卑幼，也就是年幼的弟妹子女侄子女之类，统统按律徒三年。只是实际操作中，几乎就没人遵守，毕竟除了一些品行恶劣的，那些父母都到卖儿女的地步了，肯定是为了给子女找条活路的。而官府为了避免饥民饿死太多，对于这种人口买卖都是采取默许态度，不要以为古代人口买卖就是合法的，其实任何朝代绝大多数人口买卖都是非法的。

    包括蒙古人。

    蒙古人时候也是如此。

    “不，不在了！”

    那代表赶紧说道。

    “那真是太遗憾了，不过既然是非法交易，这个婢女就不是你家的奴婢了，你们家最多算收养人，既然是收养人，那么你说的入赘为奴也就不存在了，最多算入赘为婿，既然是入赘为婿，那他也就不是家奴，他既然不是家奴，那你在这里说什么？”

    杨庆说道。

    那士子代表无言以对，只好也老老实实坐下了。

    不过这并没阻挡住士子代表们的前赴后继，紧接着第三个挑战者就站出来……

    “我的家奴是祖传！”

    一个士子代表站起来傲然说道。

    “请找出卖身契，让我看看他卖身为奴的原因，总不会从女娲造人时候就给你家造了个家奴吧？他变成你们家奴总是有原因的，卖身契上肯定写明了！”

    杨庆说道。

    “他祖上前朝就是我家的家奴！”

    那代表说道。

    “哪个前朝？”

    杨庆说道。

    “胡元。”

    那士子代表说。

    “蒙古入侵属华夏沦陷期，期间无论官方还是民间缔结的契约本朝一概不认，你拿一个蒙古人时候签的卖身契来大明当法律依据，你置驱逐鞑虏恢复中华的太祖于何地？更何况令祖上既然在蒙古入侵期间尚且能够卖得起家奴，那么极有可能是蒙古人的帮凶，我们需要好好讨论一下你祖上的汉奸嫌疑。或者我们应该在报纸上广发告示，说不定有学识渊博的还能考证出令祖的身份，你觉得是不是有这个必要吗？”

    杨庆说道。

    “我觉得就没有这个必要了吧？”

    那个士子代表阴沉着脸说道。

    之前朝廷的确发过一道对胡元时候重新解释的圣旨，其中也的确有过类似的话，只不过没人当回事，毕竟都快三百年了，谁会在乎那个，杨庆对胡元的历史态度尽人皆知，他愿意过过嘴瘾就随便他好了。但当年蒙古人的合作者，的确都被重新定义为汉奸，为此不少士绅还抗议，但最多也就是私下抗议，毕竟他们也不怎么在乎三百年前老祖宗的名誉。

    再说也就记载于史书的，没有记载于史书的，除了族谱上可能会有记载，其他谁会知道啊！

    但记载于族谱的族人谁会宣扬？

    谁会让自己祖上顶汉奸恶名？为此偷偷修改族谱的都很多，要是像杨庆说的，找些历史学者考证一下他的老祖宗，再在报纸上渲染，他这个家族的名声可就臭了，而杨庆干这个那是出了名的，一个白毛女就让士绅这个词冒出臭气。

    “我也觉得没必要！”

    杨庆笑着说。

    那代表冷哼一声坐下。

    “还有谁？”

    杨庆就像在战场上一样，嚣张地看着那些士子代表，不过后者却明显有些勇气不足，毕竟绝大多数奴婢的源头，要算起来其实都不合法。人口买卖是其中最主要的。而人口买卖中绝大多数都是违法的，明朝法律对于人口买卖有着严格的标准，略卖良人这个罪名，涵盖了绝大多数的人口买卖，除非是那些本身就不在大明法律保护范围的。

    比如……

    “我的家奴是买的官奴，这个总没有什么不对了吧？”

    一个士子代表站起来说道。

    “官奴当然不存在非法，不过既然是官奴，那么朝廷也就有权赐还良籍了，需要我举一些例子吗？”

    杨庆笑着说道。

    “不需要！”

    那代表冷哼一声坐下。

    的确不需要，官奴来源绝大多数都是犯官家属，但历朝得到平反的犯官家属都会重新找回，别说是赐还良籍了，就是重新当官的都有，这样的例子一大堆，官奴无法反驳杨庆的奴婢不合理论点。人口买卖同样因为法律而很难反驳他，理论上唯一有用的就是家传的奴婢，但这一点又被他从源头斩断，所以还是没用，除非说是从宋朝传下来的，然而都过去四百年了，谁家能拿出卖身契？事实上连胡元时候的，除了一些真正的世家大族都很难找出来。

    真要是从法律角度，其实绝大多数奴隶都不能说干净。

    谁还没个强取豪夺？

    尤其是那些投献的，这在法律上本来就是严禁的，根本就不可能搬上台面，剩下的从道德上也很难说符合道德，比如说那些卖身葬亲的，杨庆一句发死人财就能堵上。

    “诸位，我不是禁止奴婢，但我禁止以华夏族人为奴婢，都是人，凭什么一些人就可以把另一些人当牲畜对待？我们同沐昊天上帝之恩，都是女娲造人的后代，同为炎黄二帝的继承者，就不应该有高低贵贱之分。奴婢制度的确不是大明所创，的确自古延续至今，但据我所知宋时就已经从制度上在改变，是蒙古人的入侵打断了进程。太祖驱逐鞑虏恢复中华，亦严格限制奴婢数量，然自太祖之后诸帝待下日渐宽仁，遂使变良为奴者日增，直至今日江南之地遍地农nu。

    这一次不过是拨乱反正，恢复太祖未竟之业而已。

    我不是吓唬诸位。

    奴变在江南很稀罕吗？

    先帝之时借着天下大乱，奴变者多少？为奴婢破家者多少？张献忠入麻城是何人迎之？麻城士绅死于家奴之手者多少？你们就不怕哪一天这江南的千百万奴婢对你们执刀相向？

    太平盛世？

    当年萧衍也觉得他是太平盛世。

    可侯景八百胡骑就踏碎了他的盛世烟花，八百胡骑，就毁掉了南梁的衣冠盛世，这个夸张结果的根源是什么？因为侯景的八百胡骑后面是几百万的奴隶，当奴隶蜂起的时候，衣冠华族也就只能怀金玉而饿死了！你们就不怕有朝一日，当江南奴变蜂起的时候，你们也和他们一样，怀金玉而饿死？”

    杨庆看着那些士子代表，脸上带着冷笑说道。

    “补上一句。”

    他随后说道：“我没兴趣保护那些奴隶主，大明的军队也没兴趣保护那些奴隶主，大明军队的职责是守护华夏之民，而不是那些以华夏之民为奴隶者！”


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