第99章 世上没有如果

    如果晋国没分裂，能不能打赢秦国呢？

    春秋晚期，各国都出现了公族衰弱，世卿家族强大的情况。以后来的战国七雄来说，除了出自晋国的赵魏韩三国，秦国进行了变法，加强了公族的权力，削弱了世卿家族的势力。齐国则发生了田氏代齐的情况，整个齐国都被田氏所窃夺。楚国的情况特殊一些，但是整个国家比较大，回旋余地也比价大，所以虽然内部也采取了分封制，但整个国家仍然算是比较强大的。

    只有晋国比较悲剧。从晋文公死后开始，世卿家族就完全掌握了国家的内政、外交和军队，国君虽然名义上还是国君，但连军队都是分别由几大家族掌握的，国君对国家的影响力越来越小。

    各大家族一开始还能轮流坐庄，相安无事，到春秋后期，大国开始加速吞并小国，晋国内部则是各大家族相互吞并封地。本来最强大的是智氏家族，智氏率领韩魏两家，围攻赵家，要消灭并瓜分赵家，但韩魏两家突然倒戈，结果变成了赵魏韩三家击败智氏，并瓜分了智氏的封地。晋国基本上就被三家瓜分完了，晋国国君名存实亡。

    这时候的周天子的处境和晋国也很相似，周天子名义上还是诸侯共主，但越到春秋后期，越没有人把周天子当回事。所以，三家瓜分智氏封地之后，就开始各自自封为侯。后来，在公元前476年，周天子承认了赵魏韩三家的诸侯地位，是为中国历史进入战国时期的时间节点。

    晋国咋分裂之前，是妥妥的第一强权，对秦国几乎一直保持着压倒性的优势。除了晋国遇到内乱之外，秦国基本上不是晋国的对手。但是很可惜的是，晋国分裂了，三晋合在一起可以压制秦国，分开则无力单独对秦国形成长时间的压制。

    三晋分裂后，一开始魏国率先进行了内部改革，成为战国初期列国中最强大的国家。但魏国处在四战之地，又缺乏总体战略，战略发展方向不明确，始终有机会主义思想。可以说，魏国把自己周边的邻居挨个欺负了一遍。欺负当时还比较弱小的韩国、赵国也可以理解，但魏国最不明智的是在得罪赵韩两国的同时，也和齐国陷入战争状态。最后在马陵之战中，魏国被击败，转向衰落。

    韩国最为悲催。从分晋之前开始，韩氏就是晋国各大家族之中势力最小的。单独立国之后，先是被魏国反复欺负。好不容易熬到魏国衰落了，秦国又崛起，秦国又开始反复欺负韩国。

    但韩国在战略上也始终有个错误的想法，总以为巴结秦国、割地给秦国，就可以保平安。秦国却从韩国立国开始，一直保持着几乎每十年就对韩国发动一次较大规模的战争的记录，始终压制韩国，让韩国得不到喘息的机会。最后，韩国也成为六国之中第一个被秦国消灭的国家。

    其实，韩国的国土面积比较小，四周又分别是秦国、魏国、齐国、楚国，谁都得罪不起，所以只能一直处于被欺负的状态。从这个意义上说，韩国其实就是一个不应该存在的国家。

    如果韩国能够被魏国或者赵国完全吞并，或者是两家瓜分，各国之间的力量对比就会有变化。韩国单独存在，对赵魏两国来说，非常不利。

    秦国一旦进攻韩国，赵魏两国必须救援，但韩国却又不是两国的领土，所以两国有时候救援并不坚决，经常会出现机会主义的想法。而最为得利的，自然是秦国。因为韩国是单独存在的，所以赵魏两国都没有能力单独对抗秦国，秦国可以从容通过内部变法来提升国力，然后逐步进行对外扩张。

    反过来说，如果晋国没有分裂，以一个统一的国家的姿态进入战国时期，通过变法增强君主集权，统一全国军队，则可以始终保持对秦国的压倒性优势。而且，在当时秦国的领土总体上经济发展水平与晋国相差甚远，经过长期的竞争，晋国拖垮秦国的概率很高。

    如果是那样，那就不是战国七雄了，而是晋国、秦国、齐国和楚国四个大国在战国时期进行竞争，历史发展轨迹也许会很不同。但晋国的分裂，大大减轻了秦国的压力，而且使秦国能够通过进攻三晋来壮大自己的势力，取得对齐国、楚国的优势。

    蒙毅可不会天真地认为历史可以轻易改变，想必此时的“屠龙王”一定很痛苦！

    世上从来就没有“如果”，因为时间从不会倒流。一切已经发生的人和事业，都绝对不会重新来过。如果有那一定是不存在的、虚假的、毫无意义的，因为现实是真实的，一旦存在就不会存在假设的。有人说“如果当初我好好学习，现在我一定是位作家”，也有人说“如果以前我不放弃她，也许我们会在一起”，还有人说“如果我爸是个富翁，现在我就是个富二代！只可惜，所有的“如果”在现实里，难道会真的发生吗？有些人嘴里的“如果”会真的让他们梦想成真吗？

    “如果”只是现实的一种假设、奢望，推卸、遗憾。生活在现实中，所有经历过的一切在此刻都不会倒流。今天种什么样的“因”，明天就会结什么样的果。今天你选择了安逸，待到明天不要抱怨今天的作为。

    因为明天就是现实，而今天就是你想得到“如果”。“如果”就是时间，一旦走过去了就绝不会回头；

    “如果”就是遗憾，眼前发生的一切都将成为困惑；

    “如果”就是恐惧，现实的不满不愿意勇敢的面对；

    “如果”就是奢望，幻想那些虚无的东西重新拥有。

    世上真的没有“如果”。请不要奢望错过的人和事，可以回到从前。只有好好的珍惜当下，当一切都经历过时，我们心中多的是一种欣慰而少的是一些遗憾。珍惜好当下的每时每刻，做好当下该做的事，这样的明天才没有“如果”留下的悔不当初。

    就在蒙毅胡思乱想之时，秦王嬴政下旨准备祭祀黄帝轩辕和炎帝神农。

    祭祀是华夏礼典的一个重要组成部分，也是中华历史文化的重要组成部分。《礼记·祭法》说：“法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之”。由此而见，古代祭祀是相当宽泛的，祭祀的神圣包括了天神、人神、地祗。法施于民的帝王中的炎帝、黄帝的祭祀属于人神这一类别。祭祀炎黄已达5000多年，有悠久的历史，深远的影响，是其它祭祀不可比拟的。炎黄祭祀成为中华祭祀文化中的奇葩，成为中华民族精神的重要标识。

    华夏，曾经是中国古代周王朝的自称，在后世逐渐成为中国的代称，而炎黄，则是华夏族人公认的祖先，在以后的历代皇帝中，为了取得民族共识，凝聚民族血脉，都曾经公开举办过祭拜黄帝陵的活动，早在公元前422年，距今两千五百年前，秦灵公就昭告子民祭祀黄帝与炎帝，以示承祖，在秦始皇一统华夏之后，亦沿袭了对祖先炎黄的祭祀，汉高祖刘邦起兵之时，专程前去祭祀黄帝，汉武帝出巡，也专门祭拜了黄帝，翻遍史书，重大祭祀炎黄的活动举办过多次，唐朝之后，对于炎、黄帝的祭祀活动进入盛常，宋太祖赵匡胤下诏举办炎帝祭祀活动，“三岁一举，率以为常”至元，还专门颁布了保护黄帝陵的法令，再到明清两朝，更是把祭祀炎黄推到了前所未有的高度，史载，明朝官方举办的祭祀炎黄的活动有14次，而清朝更是达到了29次之多。即使是在外寇环伺，盗匪四起的民国，也多次举办祭祀炎黄的活动，当然，举办这种活动的目的也是为了凝聚民族共识，团结民族力量，提振民族士气，以图共御外虏复兴中华之举。

    炎黄祭祀是源远绵长的国家大事。

    炎帝、黄帝是5000多年前中华版图上的部落首领，是天下的共主。作为中华民族的人文初祖，他们对中华民族的形成和发展，建立了无与伦比的功勋。两人去世后，人们对他们的追思，纪念和缅怀就没有停止过。对炎黄两位先圣贤人的祭祀中，形成了一部浩瀚的祭祀文化长卷。

    黄帝是部落首领和部落联盟共主。他率领先民们制弓箭，造舟船，教桑织，做衣裳，定算数，研医学，创音律，造文字，开创了中华文明先河。黄帝战败炎帝于阪泉，代炎帝为天子，后又战胜蚩尤，统一华夏部落，建立共有制的国度。

    黄帝去世后，他的大臣左彻在距今5000多年前时，就削木为黄帝之象，帅诸侯奉之（《竹书纪年》），这是祭黄的最早记载。

    距今4000多年前，“有虞氏禘黄帝而祖颛顼，效尧而宗舜，”初成祭祀制度。

    距今3000多年前，西周周穆王，献食马3百，牛羊三千，“穆天子升于昆仑之丘，观黄帝之宫”。

    距今2000多年前，汉武帝北巡朔方勒兵十余万，祭黄帝冢于桥山，并规定只有皇帝有资格祭祀黄帝。

    距今1200年前的唐代（大历五年），把黄帝庙列为祭祀场所，元、明、清承唐制，祭祀黄帝为国家级，多位皇帝亲临或御制祭文或派大臣祭祀。
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