番外篇 三国五虎将总括

关羽，字云长，本字长生，位列五虎之首，文韬武略兼而有之。河东解良人。

    曾随刘备在镇压黄金农民起义中显露头角，后参加十八路诸侯讨董卓联军，再汜水关前温酒斩华雄，同刘备、张飞在虎牢关前三英战吕布，后为报效曹操斩颜良、诛文丑，为曹操解决了困难局面，后为找刘备，千里走单骑，过五关斩六将，在赤壁之战中义释曹操，后北伐水淹七军、斩庞德、降于禁，单刀赴会，其胆量过人，但待人过于孤高，刚而自矜，傲慢有时让他失去理智，最终丢了荆州，败走麦城，死于东吴军之手。

    死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨。

    关羽在涿郡遇上东汉政府动员各地豪强地主组织武装，共同镇压黄巾起义。他在这里结识了当地正在聚众起兵的刘备（刘备自称是西汉景帝子中山靖王刘胜的后代）和张飞，三人志同道合，一见倾心，友爱异常，亲如兄弟，曾在桃园结义。

    刘备起兵，参与镇压黄巾起义，关羽、张飞担当他的护卫，是他得力的左右手，终日侍立刘备左右，保护刘备。

    曹操攻击刘备，备败逃依附袁绍，关羽及刘备妻室被围于下邳，羽降曹，诏为偏将军，待以厚礼。七月，羽探知刘备在袁绍部下，遂挂印封金，拜书告辞，离开曹操回到刘备身边，随之与刘备奔往汝南联络刘辟击曹。建安十二年，刘、关、张兄弟三顾诸葛亮于隆中草庐，始请得诸葛亮出山相助。

    建安二十四年，刘备击败曹操占领汉中，自称“汉中王”，拜羽为前将军、假节钺，列“五虎上将”之首。八月，羽乘孙权与曹操交兵之机，率其主力北上攻打樊城、襄阳，放水淹杀曹军，斩杀曹将庞德，收降于禁，威镇华夏。就在关羽志得意满之时，同年十月，孙权遣吕蒙抄其后路，袭取荆州。羽腹背受敌，军心涣散，处境危艰。十一月，羽从樊城撤军，企图夺回荆州，途中连遭吴军截击，部卒走失，战斗力大减。羽见夺回荆州无望，且战且退，先抵麦城，欲逃往西川与刘备会合。十二月，羽从麦城败退临沮章乡，骑马中被孙权伏兵：潘璋生擒，与子关平同时遇害，时年58岁。

    手持青龙偃月刀的关羽神像、关羽的祠庙遍布各地，为中国神明中最多祠庙的一位。古代祭祀的战神本是“兵主”蚩尤。就官方的祭祀而言，唐初开始便有武庙，但主祀的是周朝名将姜子牙，而关羽则为从祀。至迟宋朝末年，民间供奉关羽的庙宇已经“郡国州县、乡邑间井皆有”(郝经《陵川集》)。元代朝廷虽崇信喇嘛教，但未箝制人民信仰，因此民间对关羽的崇信有增无减，元朝皇帝且曾遣使致祭。明清以降，供奉关羽的庙宇不仅遍布中国内地，且延伸至蒙古、西藏、朝鲜半岛乃至海外。今日仅在老北京城里，就有一百多座专供关公或兼供关公的庙宇。

    因为关羽不仅受到儒家的崇祀，同时又受到道家、佛家的膜拜，所以关羽是横贯儒、道、佛三大中国教派的神祇。但其中以儒家的关羽体现更多关羽的本色。

    随著关羽地位变得显赫，关羽更被尊称为“武王”、“武圣人”，与孔子并肩而立。也正因为关羽如此显赫，除了军人、武师奉他为行业神崇拜外，就连描金业、烟业、香烛业、教育业、命相家等等不相干的行业也推崇关羽，所以也将他变成武财神，又是五文昌之一。

    张飞，字翼德，五虎次席，勇力过人，智谋不足，但还是粗中有细，当阳疑兵，义释严颜显示其攻于心计的一面。

    黄巾起义，刘备在涿县组织起了一支义勇军参与扑灭黄巾军的战争，关羽与张飞同在其中。三人情同兄弟，刘备坐下时，二人常不辞辛劳随身守护，有时一站就是大半天。刘备辗转担任许多官职后，投奔昔日同窗公孙瓒，刘备被封为平原相，时关羽、张飞任别部司马，分统部曲。

    曹操击败吕布，被任命为中郎将。后来刘备再依袁绍、刘表，最后屯兵于新野。几年后，刘表死，曹操南下，刘备弃新野行陆路南逃，曹操派人追了一日一夜，在当阳桥上，刘备弃妻先逃，张飞带领二十骑拒后，张飞断桥、立于河边，大叫：“身是张翼德也，可来共决死？”魏兵不敢上前后撤退，赤壁之战后，刘备夺下荆南，任命张飞为宜都太守、征虏将军，封新亭侯，后转到南郡。

    刘备入川受阻时，让荆州出救兵。诸葛亮安排关羽留守荆州，自己和赵云、张飞入川。一路走来，与民秋毫不犯，得到了当地百姓的支持。又在巴郡城下义释严颜。为刘备又得一大将。

    刘备称帝后封张飞迁为车骑将军，领司隶校尉，进封西乡侯。同年，刘备称为关羽报仇，东征东吴，张飞在阆中准备出兵会师江州。临近出发时，被其麾下将领张达﹑范疆谋杀，更带同其首级奔赴孙权，刘备闻得张飞都督有表，大叫：“噫！飞死矣。”后主刘禅时追谥为桓侯。其尸体躯干被埋葬在阆中，头颅埋葬在云阳，并分别建有张桓侯祠和张桓侯庙。四川阆中古城张飞墓，全国文物保护单位桓侯祠，又称张飞庙，位于中国四大古城——阆中古城西街西端。与因为三峡工程而名声大振的云阳张飞庙齐名。公元214年，刘备任张飞为巴西太守，镇守阆中。公元221年，张飞为部下所害，葬于阆中，后主刘禅追封为“桓侯”占地500平方米。大殿后有廊道与后殿，墓亭相连，两侧百年丹桂、鱼池与后殿室内书画相映，宁静幽雅，墓亭前两根浮雕云龙石柱，工艺精湛，亭内起一石券，内塑雄壮威猛的张飞武官像。像后有桓侯神道碑与张飞墓相接。之所以有两个张飞庙，是因为张飞身在阆中，头在云阳，故两个地方的百姓都纪念张飞。

    赵云，字子龙，常山真定人。赵云先侍公孙赞，后投靠刘备。是三国中少有的几位文武双全的武将之一，是自吕布之后三国第一猛将，单骑救主即是其能力真实写照。但其谋略也相当了得，赵云图集(6张)是刘备最为器重的大将。从事小心谨慎，人称常胜将军！演义中除了孔明之外，是溢美最多的人物。赵云武艺高超，深明大义，遭遇强敌无数而未尝一败，甚至数度击败曹魏名将张郃；在汉水河畔勇救老黄忠时，“那枪浑身上下，若舞梨花，遍体纷纷，如飘瑞雪”，吓得徐晃、张郃不敢抵挡，任其在万军之中来去自如，如入无人之境；当阳长坂坡，赵云于百万曹军中怀抱阿斗，连杀曹营名将五十四人，砍倒象征军威的大旗两面，夺去镇军长槊三条后从容离去，其神威盖世，无人能及！演义中击杀敌军将领之多，实无人出赵云之右。关羽被东吴杀害后，刘备执意要为关羽报仇，此时唯一力谏的就是赵云。赵云主张北上伐魏，魏灭则吴服，而刘备不听导致夷陵大败，夷陵大败后随诸葛亮南征孟获，南方平定后又北伐。在第一次北伐中力斩韩德父子五人。大涨蜀军军威，后再第二次北伐中病故。赵云的形象可以说自古以来便是文武双全、忠勇兼备的：他一方面是严肃厚重、强挚壮猛、克服战祸、救主于危难的猛将，一方面又是柔贤慈惠、执事有班、统时选士、跟随先主经营天下的开国忠臣。赵云的这种表现，正好符合传统儒家社会对武将和人臣的要求，因而特别得到人们的推崇和喜爱，在民间说书人和剧作家、小说家的口述以及演义抬高之下，赵云慢慢成为一个近乎完美的梦幻武将。

    赵云在传统民间说书人的三国武将武勇排名中经常名列前十名之一，而《三国演义》的广泛流传，更进一步让赵云成为文武双全、忠勇兼备的古代将领典范，时至今日，在各种影视媒体和动漫游戏的大力介绍推广之下，“常山赵子龙”已是家喻户晓、人尽皆知的古代勇将代名词了。

    马超，字孟起，五虎之三，扶风茂陵人。名门之后，相貌堂堂且武艺高强，但心计稍欠，以至被人利用，是刘备入主西川的功臣。马超图集(7张)马超是东汉征西将军马腾长子。年十七，随父马腾、韩遂袭长安，杀李傕将李蒙、王方。曹操诱杀腾，超、遂举西凉兵报仇，酣战许褚。杀得曹操割须弃袍，因操离间超、遂，事败，往汉中投张鲁。鲁使超救刘璋与先主战，超与张飞大战百余合，不分胜负。后受张鲁谋士杨松诬陷，投先主，威使刘璋降备，拜平西将军、前都亭侯，后升左将军。先主称帝，以马超为骠骑将军，领凉州牧，镇守西境。诸葛亮南征孟获时病故。后诸葛亮北伐，往扫超墓。其弟马岱一直追随诸葛亮北伐。马超墓祠千百年来负有盛名。焚香祭祀者，吊古怀今者，参赞拜谒者，络绎不绝。为迎接西部开发高潮的到来，政府多方筹资，给马超墓祠以高度关注，现已对外开放。相信马超墓祠一定会在西部经济建设中发挥它的历史、文化作用，体现它的科学和经济价值。

    另一马超墓位于新都区五四村，是县文物保护点。明代四川按察使杨瞻为马超墓立碑，镌刻“汉故征西将军马公讳超字孟起之墓“，清代马维祺始建栋宇三楹于墓前为祠，并书碑一通。今祠毁，碑存。碑文不全了。

    黄忠，字汉升。南阳人。原为长沙太守韩玄手下中郎将，年近六旬有万夫不当之勇，而他的弓箭射术更是天下无双。黄忠与前来取长沙的关羽连战三日，不分胜负。黄忠所骑之马失蹄，关羽令其换马再战。黄忠感动于关羽的义气，不忍用弓箭相伤，只射中他的盔缨。太守韩玄以黄忠战关羽不利要处斩黄忠，为魏延所救，后刘备又亲自将他请了出来，这才归顺刘备。黄忠随刘备入西川，所到即克，战功赫赫，他有勇有谋，智勇双全，常常独当一面，后又率军取汉中，定军山亲斩夏侯渊，为取汉中的第一功臣。黄忠图集(7张)刘备称汉中王后改封后将军，赐关内侯。刘备伐吴为关羽报仇，任命黄忠为前部先锋。但其不顾年迈，被吴将马忠用箭偷袭射中，在张苞，关兴与刘备护送他回营救治的当天晚上，不治身亡。谥曰刚侯。他的名字在中国也逐渐成为了老当益壮的代名词。成都西郊营门口乡黄忠村，有黄忠的墓。自从黄忠祠、墓建成之后，每年清明时节，乡民们都要在这里赶庙会，祭祀黄忠，祈祷丰年。黄忠祠、墓由此而成为成都西郊一大景观。中华人民共和国成立以后，黄忠祠、墓祭祀之盛似不如前。

    到了“大/跃/进”时期，“青年赛过赵子龙，老人赛过老黄忠”的口号流行于神州大地，黄忠祠、墓作为“正宗”的黄忠遗迹，也就堂而皇之地改名为“黄忠村”，一直相沿至今。

    1965年，为了修整公路，黄忠墓被挖开，墓园柏树也被砍伐。这种今天人们难以理解的现象，在那“左”倾思想大行其道之时，简直算不得一回事。不久，“文/化/大/革/命”开始，“破四旧”的狂潮呼啸而来，黄忠祠、墓更是难逃厄运，塑像被拆毁，匾联被砸烂。几经破坏，祠、墓几乎荡然无存，惟余一空空棺椁，在暮色中向凭吊者泣诉“四/人/帮”的滔天罪行。

    当“三国文化之旅”日益受到重视之际，人们一再提及黄忠祠、墓。诚然，时代条件和社会氛围不同了，黄忠祠、墓在人们心目中的地位已迥异往昔。然而，为了弘扬民族优秀传统文化，我们仍希望有朝一日能够重新修复黄忠祠、黄忠墓。
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