第三章.剑问北燕 288.万事皆有因

    “原来如此…不对！小子，竟敢拿大话蒙你家爷爷，不要命了吧？如果他是探子的话，从来都不会单打独斗，哪有一个人落网就能去刑部销案的道理？就连我们山上的探马都是仨人一组，你们只抓到一个也敢往京里送？”

    说完之后，沈归把惊雷短剑拍在了炕沿上，发出了砰的一声脆响：“我看你小子是不见不棺材不落泪！”

    这袁德林听了沈归的话之后，心中顿时一松，面上不惊反笑：

    “呵呵，大王果然好阅历啊！确实，我们西林府这次总共擒杀了四名幽北探子，村口那个死鬼，是来营救他们的从犯，还当众刺死了知府孔大人呢！另外三名主犯的尸首，现在还存在西林府的义庄，等着跟幽北蛮子谈判的时候再用！”

    “谈判？”

    “对啊，据说这次带队的幽北探子还是个大官，我们卢教头说了，可以用他们三个当成谈判的注码，狠狠从幽北人身上割下一大块肥肉来！”

    “卢将军？”

    “对，就是我们鲁西所有护城兵的总教头，卢泰！”

    真是山水有相逢！

    最初踏入江湖之时，沈归认为这江湖道很深，深的仿佛能够容纳天地万物一般；但随着亲身体验之后，深不见底的江湖道便在他面前一点点剥下面纱，他却发现整个江湖又浅显的仿佛一副白描的画卷，简单的没有半分遮掩。

    江湖很大，江湖也很小；沈归走遍了华禹大陆的大江南北、见过了形形色色的奇人异事，三教九流五行八作、他全都有所结交，但眼下回头再看，仿佛这些彼此看似毫无联系的人，居然也存在着一条肉眼无法辨识的纽带，彼此纠缠在一起之后，将自己紧紧束缚在一团丝茧之中，越勒越紧。

    鲁西一代所有护城兵的总教头卢泰，与沈归之间的确打过一段交道。可他与李玄鱼之间的那一条人命债，已经在自己身上抵消掉了。沈归本以为此生都不会再与他产生任何纠葛；可如今再次听到这个名字之时，他却与刀疤男之间结下了一笔新的人命债。

    而且这一次的债目，乃是四条人命。

    以卢泰那么俊的刀法与拳术修为，想在任何地方讨到一口饭吃都不算难事。正所谓学会文武艺，货卖帝王家，从军一途，本就是习武之人最正统的出路。但问题是卢泰与谛听之间沆瀣一气，对于沈归来说并不是什么秘密，他那么他与鲁西儒府学派勾结在一起，到底是出于隐藏身份的目的，还是谛听交给他来执行的任务呢？

    如果是前者，那就没什么问题了，毕竟每个江湖人都会有着另外一层身份，侠客这个职业，本身产生不了任何经济利益；可一旦此事与谛听有所牵连，那么其中的内情就颇值得玩味了。

    纵观古今兴废、历数朝代更迭，这片华禹大陆上的皇帝老儿换过无数家，可谓你方唱罢我登台，走马观花似的令人目不暇接。然而单就这鲁西附近的州衙府县，从留存至今的远古典籍之中看来，就已经是圣师孔家的一片自留地了。那么多策马驰骋疆场、举刀戡平乱世的一代枭雄、那么多开创了百年繁华盛世的一代圣主，有哪任君王未曾把主意打到这一大片土地上？但又有谁能真正的成功呢？任你千般诡计，我自岿然不动。圣人门下弟子无数，光耀了华禹大陆千百年，虽然也曾退让一时，然而却从未一蹶不振。

    令这些人能够屹立千年而不倒的最大秘诀，已经全部书写在在圣人留下的典籍之中。没有任何一任君王，能够忍受自己手中的至高无上的权利，被贱如荒草的百姓所共享；也没有任何一位明主或是贤臣，可以从事实上接受“天子犯法、与庶民同罪”的公正律条；而儒林学派提倡的“民贵君轻”思想，的确可以很好的体现君主的宽仁与胸怀，但也终究只能成为挂在嘴边上的口号，披在骨肉外面的一层皮毛罢了。

    从平衡的角度来说，天佑帝周元庆已经把帝王制衡术玩弄到了极致。他麾下的两位朝廷辅宰重臣，一位是传统显学的代表人物——蔡熹蔡显阳；而另外一位，则是新锐杂学的代表人物——王放王牧北。单从这两位内阁大员的出身来看，就能体现出天佑帝构建北燕文官体系的整体思路：以传统显学以教化万民、以诸学杂说而治世理国。

    其实诸家学说之间，并不分高低贵贱，只是不同的几种工具而已。哪种工具的效果更好，就只取决于时下的社会大环境、与朝廷各级官吏的施政水平而已。对于北燕朝廷来说，王放此人纵然脾气火爆、不拘小节，然而却是一位学贯古今，文武双全的杂学大家。他所提出的国策与思想，充满了浓郁的个人风格，并不会拘泥于某一家时兴学说，也不会贬低那些已经湮灭在历史长河之中的传统旧学，一切皆以实践效果为准绳。可以说如今北燕王朝这百花争鸣的文化氛围，便是王放一手建立而成的。

    如果说蔡熹是有志于入仕学子的座师，那么王放，便是天下之人的座师。即便是那些一个大字不识的工匠、商贾、农夫、女乐等等贱籍，都曾直接或间接的受过王放的恩惠。

    王放的影响力已然如此可怕，可明争暗斗了这么多年，却仍然还是屡屡在蔡熹受伤吃亏；这其中尽管有着周元庆耍弄帝王心术的原因，但也能从侧面反映出蔡熹、以及他身后儒府学派的整个梯队，是何等的牢不可破！

    话语权，就掌握在他们的手中；历史经卷，也完全由他们来书写。身前身后之名，已然皆在仕子笔墨之中，普天之下的英雄豪杰，又有几人敢于无视他们制定出的规则呢？

    虽说蔡家也是鲁东路的名门望族，但他与圣人毕竟不同姓，却何德何能，竟可以扛起儒府学派的大旗呢？

    究其根本原因，便是南人更加注重族缘血脉；而北人，则更注重文化认同。打个比方来说，对于华江以南的人来说，如果两位陌生人之间是共同祭拜一家宗祠的老表，那么即便互相眼生的很，也会自觉的紧紧抱成一团，荣辱与共，休戚相关。可两位北人如果是未谋其面、只闻其名的远亲，就未必能缔结成利益共同体了。

    北地多战乱、江南少流民。历史的车轮滚滚向前之下，便生出了两种截然不同的人际网络。换句话说，对于北地的儒府学派而言，选择扛旗之人的标准并不在于血脉与门楣；而是在于其人的道德品质与学术造诣；如果说的再功利一些，那就是看看门下三千弟子之中，谁能在朝廷的文官序列之中爬到最高的位置，那么谁就能立刻得到天下仕子之心！

    千百年来都处于此种氛围当中的儒府学派，自然也形成了一套如何给人区分等级的标准。用一句“万般皆下品、唯有读书高”来形容，也是再恰当不过了。无论是农夫还是商人、工匠还是武术家，至少在儒府学派的势力范围之内，则统统归于一类。且不论上古时期的圣人公，当初的治学理念究竟如何；但经过了千百年来演变至今，儒府学派的文人风骨，已然变成了臭不可闻的卑劣下贱。

    简单说来，鲁东路的各行各业，只要能与儒府学派搭上一丁点边，就一定要为这些莘莘学子的驾前任意驱使。有银子的送银子、没银子的出力气。而且即便不留余力的供奉香火，也完全无法进入那些圣人门徒的眼皮子里。想要打入他们的圈子当中，要做的努力可不仅仅是黄白之物这么简单！即便是大字不识一个糙人，也要按照学子老爷们的生活习惯，效仿那些浩如烟海的日常礼仪；把生僻书面词汇掺杂在日常交流之中，才能与那些学子老爷们谈上几句！

    如果想从一个农民的儿子，变成一位有机会入阁拜相的仕子，那么其中所要付出的艰辛，一定不比修成天灵脉者轻松多少。这儒府学派虽不讲血缘关系，但他们却讲究家庭出身啊！如果其人是商人的儿子，即便考取了功名，吃上了一口君王禄米，也绝对无法进入文官体系的核心序列当中。

    燕京城紫金殿上的阶级壁垒，尚且如此牢不可破；那么对于儒府学派的自留地——西林城来说，岂不是更加的暗无天日了？

    刀疤男卢泰作为一个江湖人、一位顶尖的武学宗师、如果想要隐藏自己身份的话，去哪里又过不上安生日子呢？毕竟他是谛听的人，缺什么都不可能缺少银钱，何必来受这群文人老爷们的气呢？

    所以沈归判断，卢泰之所以身在儒府学派的大本营，更成为了护城兵的总教头，应该就是出自于谛听方面的授意。不过在这个武夫不如狗的西林城里，他卢泰纵然武术通玄，潜伏于此又能探听到什么了不起的消息呢？

    兴许是谛听想下一步闲棋、烧一铺冷灶，顺带多挑起一些内外争端，他们好趁势发上几笔国难财。

    可说到挑拨离间、蛊惑人心一类的小手段，这些个饱读圣贤之言的文弱书生，可个顶个都是谛听的祖师爷！
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