第三百零八章 将军魂

类别:科幻灵异 作者:悠悠慢字数:3869更新时间:24/10/20 07:07:37
    来到外面,这才发现老头子竟然不在,看来在我打坐冥想的时候,上哪里溜达去了。只剩小黄狗欢欢趴在地上往远处看,见我走了出来,起身摇着尾巴脚边一阵转。

    人上了年纪就会闲不住,即使老头子不是寻常退居了“二线”就无所事事的人,也依然逃不过这个定律,何况山下还有他好几个“老伙伴”,一个星期下来,已经开始有些坐不住了。

    不过也没关系,就算是和爷爷他们上哪里逛去了,天黑之前也肯定会回来,于是将躺椅太阳伞收好放回草屋,提着水桶水瓢,在水渠边舀了桶水回来后,就开始淘米做饭。

    还没打上火,放在草屋床枕头上的手机就响了起来,是老妈打过来的,问我做完了今天的“功课”没有,做完了的话就回家去吃晚饭,不要再做了。

    “回家吃饭?”我不禁有些奇怪。为了不影响到我跟着老头子“清修”,正式搬到山上来住后,家里就没再给我打过任何电话,即使想知道我们缺什么,也是老爸在傍晚的时候上山来问清楚,然后回家去准备,像这种老妈直接打电话叫我回家吃饭,倒还是一个星期以来第一次。

    “是啊,你师父他老人家现在就在家里,所以你不用再做晚饭了,回来吃,今晚就在家里住。”或许是因为一个星期来,终于可以再见到儿子一次,所以老妈听起来有点高兴,笑道:“你忘记明天就是二月二了吗?”

    微微愕然了一下,我这才恍然大悟。

    原来如此,怎么就把这个日子给搞忘记了呢?亏我还一天天的数着日子过,知道今天已经是在山上的第七天,结果连日历都记不清楚了。

    看来这一天天神游天外的,已经被那股不可捉摸的“气”弄得有些魔怔了。

    “今天的事情忙完了就快点回来吧,晚饭妈已经煮好了,就等你来家,这是你师父他老人家的主意,不是我们擅自做主的,把欢欢也带回来,不要丢他自己在那里。”听我已经反应过来,老妈顿时又笑着说。

    既然是老头子主动给我放的假,那还有什么好犹豫的,于是三下五除二地将东西收拾好,把泡了水的米滤出来晾开,免得一直泡着水过后没法再吃后,便放下草屋的帘子用石子压好,不让太多湿气灌进去后,抱上小黄狗往家里赶去。

    这地方除了我们师徒,晚上根本没什么人敢来,所以自然不用担心会被偷的问题。

    二月二过不过其实都无所谓,关键是萧清荷将白面书童带走那晚上,我答应将军魂每逢初一十五,就带着香烛供品去祭祀他,在家我自己亲自去,不在家就由老爸他们代劳,结果才刚刚来到第一次,就差点被我漏过去了。如果不是老妈提醒,我根本就没有想起来。

    回到家,老妈果然已经做好了一桌子菜,不光两个老头子,满爷和堂伯,老村长支书及潘昌宏也在,我逗着狗一路小跑着进到家时,最后一个菜也刚好上桌,于是洗了把脸后,便在铁炉一角坐下开饭。

    上次从将军坟回来后,我便把将军魂的要求告诉了老爸老妈,所以他们已经知道这事,并且在今天早上的时候,就已经代我去祭祀过了,还在将军坟前,把我目前脱不开身,无法亲自过去的原因说了出来,希望将军魂能理解,所以我无需再连夜过去。

    而老村长他们之所以会在我家,除了得知老头子今天下山,最主要的原因就是,经过当初一系列事情后,我一大家已经恢复了对将军坟的祭祀,重新回到了集体中。

    每年二月二龙抬头,方圆二三十公里范围内的绝大多村子,都会集资举行祭祀活动,感谢将军神灵护佑一方百姓,祈求这一年风调雨顺,需要的钱其实并不多,也没有任何硬性标准,出多少都行,所以一直以来,几乎每家每户都会参与进去,就连县城也会有许多人自发前来祭祀,而我们村也只有我一大家,因为将军魂当年想杀我的事情,十几年来没有再参与进去,一分钱一粒米也没有出过。

    不过这已经是过去的事情了,所以老村长他们过来,也是想商量一下明天集体祭祀时的一些事宜。

    和往年完全不同,因为年前潘光海夫妇的事情,如今许多人已经知道,将军神灵是真实存在的,不像以前那样,更多只是作为一种精神信仰,所以在经过老村长他们提议后,由乡里牵头,与另外三个乡联合,将所有参与集体祭祀的村子联合起来,四个乡财政出大头,村民延续自愿捐款的传统,打造成了一个为期三天的“将军节”,不再各个乡村单独进行祭祀,到时不光有祭祀活动,同时还有芦笙歌舞斗牛等表演。

    在某些特定节气日举行盛大集会,也是我们这少数民族地区的老传统了,很多地方都有各种各样的节,所以无论男女老少,都已经习惯了到处“看会”,还衍生出了很多专门赶各种“会场”的商人,一到看会的时候,就会引来大批大批的游客。

    近年来,为了宣传当地特色,拉动一下经济,各种各样的“节”也越来越多,除了传统性质的,像什么草莓节、樱桃节、赏花节登山节之类的也越来越层出不穷。我见过较为奇葩的,就是在一些登山拜佛之类的节日时,卖狗肉的商人也接踵而至,在半山上摆狗肉摊子,游客上山烧香拜佛,下山大嚼狗肉。

    据说在策划“将军节”的时候,我们十洞河乡本来想独占鳌头,其他三个乡参与祭祀就好,不用出资,或者象征性出资就行,但紧邻的阳江乡根本不同意,认为即使要承大头,也应该由阳江乡来,因为严格说起来,将军坟是在阳江乡的地盘内,哪能让外人抢风头,正相争不下,另外两个乡也不同意了,说自古以来,将军坟都是所有人的纪念对象,属于几个乡共同的文化遗产,不能因为恰好在某个乡,就被某个乡完全占为己有,更不能搞主次先后之分,争得头破血流,谁也不同意别人的说辞,最终还是县里面出手,才敲定为四个乡共同公平出资,不搞那些虚头巴脑。为这点破事争成这个样子,也是没谁了。

    为了推陈出新,起到更好的宣传效果,将“将军节”打造成整个县,整个地区,乃至更大范围内家喻户晓的盛大节日,除了传统的芦笙歌舞斗牛大赛,明天的重中之重,就是明天开节时的祭祀仪式,为此专门从市里面请了歌舞团,穿上民族服饰和汉服进行排练,还花大力气考证了将军坟的历史,及其生前的英雄事迹刻成碑文,在我成天打坐冥想,两耳不闻窗外事的这一个星期里,已经立在了经过修葺后的将军坟旁边。

    我也是由此才得知,原来将军魂是唐朝天宝年间的一个汉人将领,姓杨名元乾,那时我们这地方人烟稀少,还属于蛮荒之地。南诏国叛唐,双方反目成仇后,唐朝曾先后对南诏国发动过三次大规模战争,而杨元乾,则是在天宝十三年,唐将李宓率军进攻南诏,打至南邵首都太和城后,做为后援军进入的南诏国。

    再然后的事,高中上历史课时,有认真听的人应该也都知道了。唐军兵临城下后,南诏王阁罗凤坚壁清野,闭壁不战,很快唐军粮草便耗尽,一多半的人因瘴疠瘟疫和饥饿而死,李宓不得不率军撤退,而这时南诏趁势追击,唐军全军覆没,至此,对唐朝政权形成沉重打击,诱发安史之乱的“天宝战争”,彻底以失败告终。

    当杨元乾所率的后援军进入南诏国时,李宓已经战败,投洱海殉国,随噩耗同期而至的,还有刚刚经历过胜仗,士气正盛的南诏大军,猝不及防之下,杨元乾及其他两个低级将领组成的后援军一触即溃,再次大败,只得溃散而逃。

    也不知是实在慌不择路,还是怎么的,且战且退逃出南诏国后,杨元乾这支溃不成军的残部,竟然就莫名其妙的流窜到了我老家这一带。那会我们这地方虽然也属于唐朝境内,但由于人烟稀少,属于莽荒地带,只有少数民族,还始终不大安分,因此唐王朝对地区的统治力实际上比较薄弱,不然也不会有一支军队溃逃至此,地方上竟然都没几个人知道。

    见这地方人烟稀少,刚从战场上逃得一命不久的杨元乾残部,确定身后已经彻底不见了追兵,随着惊魂方定下来,心思也就渐渐多起来了,确切说是渐渐变得扭曲,于是很快便发生了哗变,不听军令,由军变成了匪,开始到处烧杀抢掠无恶不作,将战场上的恐惧转为怒火,宣泄到了当地的原住民身上,认为这些少数民族,跟南诏国都是一丘之貉。

    身为将领,杨元乾自然不能容许这样的事情发生,尽管只是一个低级将领,该有的是非观念也还有,但是此时已经发了疯的部下,哪里会听他的,于是很快便遭到了部下的抛弃,甚至险些被反叛的部下所杀。幸得当地一个善良的少数民族女子相救,瞒着家人将他安置到一个山洞里养伤,才保住了性命。

    于是伤势复原后,杨元乾通过这个年轻女子,将附近一带的少数民族联合了起来,组成武装,共同抵抗原本由他率领,此时已经完全从军变成了匪贼的军队。

    再战败的军队也是军队,尽管少数民族历来彪悍,又有“本土作战”的优势,但在尚未联合起来,还是一盘散沙的时候,还是很难与依旧成建制的军队抗衡,直到杨元乾的加入,同样组成建制联合作战,再利用对地形熟悉的优势,才逐渐扭转过了局面,开始反败为胜。

    然而这样一来,杨元乾也就彻底成为了原来部下的眼中钉,于是在一场追击战中,将杨元乾率领的少数民族武装,分散引诱到了新阳江畔的伏击圈中,最终就在将军坟附近,集中火力将他成功杀死。据说当时脖子都被砍断了一半,死的时候耷拉着歪垂到一边,身上插满了箭矢。

    尽管在这一战中,杨元乾战死,但他组建起来的少数民族武装,并未如这支匪军的愿就此解散,重新变回一盘散沙,而是在他这个外人的惨死的刺激下,展现出了以前从未有过的凝聚力,以往互相敌视,流血厮杀的部落之间,放下所有仇恨成见,真正通力合作了起来,向这支匪军发起了前所未有的猛烈反扑!

    就在双方之间的战争如火如荼时,地方守备也经过重重困难,从外地借来了大军,与少数民族部落武装合作,经过数场大战后,最终,成功将这支从南诏逃至此地的叛军镇压了下去。

    为了纪念在这场反抗战役中,说服各个部落酋长,将各个部落联合起来,并一直身先士卒的杨元乾,战事落下后,各个部落以少数民族的方式,将他厚葬在了战死的地方,也就是新阳江和十洞河交汇的畔边,每逢节日便前来吊唁,一代一代的延续了下来。尽管在漫长的岁月中,这个将军曾经的事迹,已经逐渐淹没在了历史长河中,被人们渐渐忘记,但每年祭祀的传统,却是一直保留到了现在。

    而战死后的杨元乾,也并未辜负人们对他的信奉,没有放弃对这片土地的眷恋,从此化身神灵驻留了下来,护佑着他曾经为之付出生命的土地上一代又一代的人。

    至于老村长他们过来的目的,其实也很简单,就是明天举行祭祀仪式的时候,还会有一些“民俗舞蹈”的表演,和祈祷风调雨顺的环节。他们知道老头子是真正的高人,所以就想过来商量一下,请他做为嘉宾参加明天的祭祀,代四个乡在仪式上乡宣读告词。


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