第137章 超越之人

    中午，学校，图书室。

    今天的苏启没去撸猫，而是来了图书室，昨天晚上发生的事，让他心惊胆战，今天实在没什么撸猫的心情。

    当然，他还是有拜托经常去那里，也见过那懒猫的西园寺，帮他去喂猫。

    ……

    图书室里。

    一张空桌一上，三个长着手脚的小肝脏，在桌上围坐成一圈，正伸着小手玩拍手游戏，发出“噗叽噗叽”的声音。

    苏启坐在旁边桌，桌上摆了好几本日本史相关的书，他在查资料。

    一页页历史翻过，向远古追溯。

    拉开维新大幕的，明治时代。

    德川幕府一统，幕藩体制，武士兴衰，闭关锁国的，江户时代。

    大名崛起群雄割据的，战国时代。

    诞生武士政权的，镰仓时代。

    皇权神道神秘繁荣的，平安时代。

    圣德太子十二冠位的，飞鸟时代。

    皇陵丧仪盛行的，古坟时代。

    农耕纺织冶铁烧陶的，弥生时代。

    原始结绳石器文明的，绳文时代。

    ……

    历史逐渐追溯向文明之初，生命的发源之地。

    苏启翻阅史料，想要通过琐碎的线索，找寻和氏这个人的根源。

    ……

    和氏。

    这个突然出现的恐怖神秘者。

    单单只是展现出神秘，就让自己险些失控……不，应该是已经失控了。

    要是没有深海失控边缘的那个诡异章鱼神像，他早就失控了。

    这已经是那个神像，第二次从失控把他拉回来，上一次是获得‘青春期’的那个时候。

    每掰它一根触手胡须，似乎就可以帮自己抵挡一次失控。

    现在自己已经失控两次，掰掉两根了，还剩六根。

    这个神秘的神像，苏启暂且也不知道怎么回事，但目前不是他应该优先考虑的事。

    和氏，这个危险人物。

    才是现在苏启应该首先注意的。

    对方是天狗事件的幕后黑手。

    而且曾对他表达出了杀意。

    昨天不知道什么原因，突然出现在自己面前，说了一些奇怪的话。

    苏启面对这个危险的和氏，可以说是处于一无所知的状态。

    这听上去可不怎么好。

    ……

    苏启已经把和氏出现的情报，上报给黑门了，但他也不打算就这么等待，完全依靠黑门，他自己也在查。

    和氏就在昨晚的电车上，出现在自己面前短短一会，留下的线索不多。

    苏启目前，只能通过这些琐碎的线索来尝试调查。

    古坟，刻有卑弥呼的勾玉。

    这是苏启回忆当时，能够发现的，印象深刻的两个线索。

    ……

    卑弥呼。

    日本弥生时代，邪马台国女王，

    古代“鬼道教”的创立者。

    因为年代过于久远，很难从《日本书记》和《古事记》找到切实史料。

    弥生时代。

    那个时间的中国已经进入东汉。

    但那时的日本，才刚刚走过石器时代，进入农耕时代。

    “弥生”之意，便有水稻，有农业耕种之意，那个时代还没有记史的概念。

    真正的史书记录，还是从飞鸟时代的大化改新之后才开始的。

    所以卑弥呼的切实身份，在日本史书很难确认，有众多说法

    比如《日本书纪》中记载的倭迹迹日百袭姬，《古事记》中的夜麻登登母母曾毘卖命，神功皇后，垂仁天皇之女大和姬命……

    各种说法，不一而足。

    没有记史的年代，身份就会变得模糊，卑弥呼于日本，就如同国内历史上的尧舜禹一样，属于远古文明混沌时代的历史人物。

    ……

    所以，苏启把查阅资料的范围，转向了国内史书。

    弥生时代，国内是东汉时期。

    ……

    《后汉书》中有记载：

    倭国桓、灵间，倭国大乱，更相攻伐，历年无主。

    有一女子名曰，卑弥呼。

    年长不嫁，事鬼神道，能以妖惑众，于是共立为王。

    侍婢千人，少有见者，唯有男子一人给饮食，传辞语。

    居处宫室、楼观城栅，皆持兵守卫，法俗严峻。

    倭国就是当时对于日本的称呼，刚刚走过石器时代，开始冶金烧陶，农业耕种，诞生文明。

    卑弥呼，就是当时的倭国女王。

    《三国志》中也有提及，这位鬼道教发源之人，极具神秘色彩的统治者。

    三国时代。

    卑弥呼曾向魏国遣使难升米，被封了率善中郎将，卑弥呼受封亲魏倭王。

    国内和日本的史料综合下来，卑弥呼的身份，苏启勉强有个认知。

    ……

    苏启一边查阅着资料，一边在笔记本上，记下了：

    卑弥呼，马邪台女王，鬼道教，弥生时代，遣魏……

    和氏手上，带着一枚有卑弥呼嵌字的勾玉，是与传说中的古代“鬼道教”有关？这个远古时代的宗教真的存在？

    苏启在“鬼道教”字样上，打了个大大的圈，提醒自己留意。

    ……

    卑弥呼的线索查到这么多，然后另一个就是，古坟。

    ……

    古坟时代。

    弥生时代结束后，就是古坟时代，也称为大和时代。

    这个时代的初期，倭国步入了与高句立也就是朝鲜半岛的纷争时期，倭五王为争得支持，常向晋朝贡刷存在感。

    同时，因为两岸互通越来越频繁，越来越多文化习俗，开始东渡。

    其中，就包括丧葬，祭祀，皇陵，寝墓，古坟……

    古坟时代。

    之所以用“古坟”冠名，很大程度上就是因为丧葬习俗的影响，当时的统治者，大量营造古坟。

    现今位于日本位堺市大仙町，著名的“德仁天皇陵”，就是那个时代留下的古坟陵墓。

    ……

    古坟建筑，在统治者中盛极一时。

    虽然以现在的眼光看来，可能很难共情，古人为什么给自己修坟头，都能这么热衷，这么狂热……

    反正，古代确实好以大陵墓为贵。

    不论哪国，九五至尊，就算死了，也得躺在最好的坟墓寝陵里。

    只是古坟时代的日本更为夸张。

    五矮王时期还是统治者修坟，但在继体天皇统一畿内东部各部族后，北九州势力因为效仿失败，解体，导致各个部落内战。

    然后，部落首领为了鼓励下面的人征战，就制定了奖励：有能力，有功勋者，准许修小古坟。

    没错，那时的军功奖励，是允许你修坟……

    自那之后，修建古坟之风，可谓一发不可收拾，大小群坟林立，群集坟开始出现。

    古坟时代末期，全国内大小古坟的数量，已经多达十万。

    这种状况直到后来飞鸟时代，大化改新，颁布《薄葬令》。

    孝德天皇出手，遏制逐渐奢靡成风的贵族陵墓，并且推行火葬。

    借着飞鸟时代，圣德太子改革，大化改新沾光的，就是当时的日本佛教。

    佛教火葬逐渐走向主流，兴建寺庙等佛教建筑，取代了大型陵墓。

    至此，古坟时代算是彻底终结。

    这也算是完成了一个更迭。

    由古坟丧葬到佛教火葬。

    由古坟群到寺庙。

    ……

    文化东渡，古坟，丧葬，陵墓……

    苏启在纸上记录着这些信息。

    沉思一会，他把前面查卑弥呼资料时，记下的“遣魏”和刚才记下的“文化东渡”圈了起来。

    遣魏学习国内文化，国内文化东渡日本，影响了古坟时代的兴起。

    这是一个逻辑闭环。

    苏启又找到卑弥呼遣使者往魏，把遣魏使者“难升米”的名字圈了起来。

    假如说，这个最早的遣魏使者，是一个神秘者。

    那么，他有没有可能，在魏国见识到当时国内的“陵墓丧葬”风俗后，发现了这样一种自己本国没有，但是十分有潜力广为流传的仪式，于是带回国内，作为自己的神秘，进行布道推崇。

    从而一手促进了古坟时代的诞生。

    这个人为制造的大型神秘，在当时狂热的古坟修建潮中，持续了两百年之久，盛极一时。

    这个一千五百年前大型神秘搭建的模式，与现在这个时代制造舆论狂热，似乎没有什么不同。

    一切依靠的，似乎不过是……

    乌合之众罢了。

    一千五年前是乌合之众。

    一千五百年后，仍然是。

    ……

    苏启摇了摇头，在纸上着重把难升米的名字又圈了圈。

    与卑弥呼有关，遣魏使魏国率善中郎将，正好是古坟时代开始那个时间点上的人物，一切的矛盾，都指向这个关键的名字。

    唯一对不上的，就是时间。

    这可是一个一千五百年前的人。

    苏启想了想，给爱丽丝理事发了一条信息过去。

    “爱丽丝理事，时间眷属可以活一千五百年吗？”

    “不可以，时间眷属也有寿命。”

    苏启几乎瞬间收到了回复。

    这倒是让苏启微微诧异，理事是天天抱着手机的吗？

    不过这个答案，苏启倒是看了也说不出是失望，还是安心。

    失望可能是自己的考虑方向错了，安心大概是对于爱丽丝理事这种神秘莫测，能活很久的时间眷属，感到忌惮。

    如果真的是个时间眷属，活了一千五百年的人，那可有够吓人的。

    但是，正当苏启想着打算推翻之前的推论，重新找线索时，爱丽丝理事又发来一条新的信息。

    “但‘超越之人’可以，一个超越之人的诞生，需要一个时代的供养，他们拥有可以超越时代的寿命和学识。”

    ……


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