第三百一十七章 心秉神真方正道

    簪元道人看了张衍片刻，才收回目光，他沉默一会儿，才缓缓开口道：“求己之道，乃在于斩灭自身，向死而生。”

    张衍听他此言，心神微动，感觉似是打开了什么关窍一般，一时之间，有无数感悟自心头涌出，但仍是隐隐有一层隔膜，与那真道堪堪有所碰触及，却始终未能突破。

    簪元道人却是很快道出其中真由，“所谓斩灭自身，便在于杀灭那一点顽真。而所谓顽真，便是存世之印，大道之痕，你我乃至世上万物，概莫如是。”

    “世上生灵之痕，生死不觉，浑冥不醒，唯常唯在，与天地同存。若是不得超脱，恰如我等脚下世之长河，挥手即去，招手即来，轮转生灭皆由我心使之，而眼眸开阖之间，即刻演化万千。”

    张衍缓缓点首，有存便有道，有道便有常，有常便有化，有化便有生，现世之中天地兴衰，乃至生死转灭，即成未来过去，这又何尝不是那天地之顽真？

    簪元道人此刻继续言说，“世上万物之痕，驻道恒常，不长不消，我辈炼神之顽真，神存不灭，外劫难磨，自成灵性，你成其亦成，你变其亦变，然则超脱诸世之后，便难再并合一处矣。”

    张衍立明其意。他本来顽真就是自己驻世之痕，可是在他跳出现世之后，这驻世之痕自也便无有了，但因为炼神大能本身却还存在，所以此痕实际上并未消亡，而是以另一种方式继续延续着。

    然而两边这一变化，等若相互错过，这终会给彼此带来阻碍。

    这犹如原来两根并行之线，即是唯一又分阴阳，原本你即是我，我即是你，既不交集，又在一处，可他炼神之后，阴阳顿分，只这些许偏差，导致双方皆生偏移，终有一日，将会交汇。那时就将会产生剧烈碰撞。

    他思忖片刻，道：“贫道观参道法之时，并未觉察有此变化，道友这里可有说道？”

    簪元道人言：“道友现下无所觉，那是因为修为未曾修持到那一步，然则随道友修为增进，迟早是需面对的，可若道友不慕大道，那也自无此虑。”

    张衍顿时了然，这就如同炼神大能破境之后远离自身现世一般，但是一个是远，一个近，随着自己功行逐渐提升，那么就会离那顽真越来越近，最后终是见得。除非自己不再去追求大道，不再增进道行，那么自然就不会遇到这等危险了。

    想到这里，他又问道：“听道友之言，若不过此关，道行终将受阻，那外求之辈，又是如何过去？”

    簪元道人言：“若是外求，只观造化之精，由大道明己身，则可绕去解真之关，再一步步化解顽真，待得法理通明，自便消去此灾，可若镇压不利，顽真骤变，则一切俱消。”

    张衍不由思索起来，按照簪元道人的说法，外求之人，实际上也没有将顽真这个难关消去，而是暂且选择绕行，先去追慕大道至理，待有所领悟之后，再回头一点点化解顽真，但是这等作法，也不是万分稳妥，等于过那险山危崖，一步走错，就会失足坠落。

    求己之人，其实是一气将此关隘斩断，那么未来修道就没了这等阻碍，后来就是一片坦途。

    从他本意而言，却是愿意将麻烦解决在最前面，因为顽真你若不早些降伏，那便是留下一个修行之上的破绽，便你自己可以降伏，也可能会被对手所利用。

    他问道：“贫道若欲行那求己之道，不知道友可有建言？”

    簪元道人露出笑容，道：“道友当知，一旦行上此道，那就无可再退。”

    张衍笑了一笑，道：“言在道友，取道在我。”

    簪元道人顿有片刻，才道：“因那顽真便是你自身，故而你所会神通道法，他皆会得，你心中所思，他亦明了，到那道行有成一日，其便会自你神中而生，自来寻你，想要杀去，可谓极难，故当慎之。”

    张衍一听，便就有数，这顽真实际就是他自己，其中唯一差别，或许就是他手中掌握着法宝，而顽真自是没有，也即是说，顽真只是他自己，而没有任何外物傍身。

    可这里仍有问题，因为两者本为一体，宝物能他能用得，那么顽真一样可以用得，

    除非那宝物并没有被他运使如意，可因为顽真是从神中自生，法宝若不能藏纳入神，那么很可能就不会在神中照显出来，所以这等优势未必见得有用。

    他想了一想，问道：“若那解真之关不曾过去，又将如何？”

    簪元道人默然片刻，才沉声道：“若未曾过去，你仍是你，却又非是你，”

    这话说得不明不白，张衍却是能够听懂，炼神是不会消亡，至多只会永寂，可是斩杀顽真若是失败，就会被顽真所替代，也即是说，你在外的那一面死了，但作为本我的那一面仍是存在。

    这看去没什么不同，可里面实际是有区别的，这就好如现世生灵转过一世般，前世之我已亡，只有今世之我还在，但对前世之我来说，我已不是我了。

    更令人心悸的是，因为真我没变，所以对于那些相识之人来说，根本看不出你已然被替代了。

    簪元道人沉声道：“这还非是最为险恶之事，若两相纠缠，不分胜败，则再不复见。”

    若炼神之辈既没有杀灭自身顽真，也没有被顽真所替代，那么也或许就会自此消失不见。因为顽真与自我本是一体，从法力到道行都没有区别，双方通常难见高下，再加上炼神大能法力无穷无尽，这一纠缠，很可能会是永久，此就等若永寂，其实这等情形，反而是最容易见到的。

    簪元道人见张衍正在思索，沉吟一下，提醒道：道友若行那求己之道，那却是需提防那外求之人，勿要要将自己行那求己之事泄露出去。”

    张衍听得此言，微微一讶，随即似想到了什么，目光微微闪动了一下。

    簪元道人道：“道友可是觉得，内求之人，与外求之人并无冲突，我既不去夺那造化之精残片，你自也不必来寻我？”

    张衍看了过去，道：“此中想来别有内情。”

    簪元道人叹一声，道：“道友当明，有些同辈所走之路，与我不同，行事难免有所偏颇，此辈认为，追寻己道，只需专注自身便可，什么外物都不需去管，只是生灵生于现世中时，有人有我，有天地虚空，哪怕跳出现世长河，亦有虚寂同道，若只问自己，那就是除我之外，一切皆不紧要，再进一步，便是除我之外，诸有皆敌。”

    张衍了点下首，方才已是想到了这些。为什么会像簪元道人所说那样？那是因为有些求己之辈，认为我不来妨碍你，我就可以追求大道，可是如何让你不来妨碍我？外人可不会因为你不去招惹他，他便不来的，更何况炼神之间彼此对抗乃是必然之事。

    所以他唯一能做得，就是将所有能影响到自己的人都是设法逐入永寂之中，那就一切清净了，然后再去追逐大道，就无阻碍了。

    由于此辈有了无比明确的目标，又杀去了自身执迷，道心反而更为纯粹，道行精进很可能还胜过同道一筹。

    而且他们并不认为自己所做是错的，并会理所当然把这看成自己修行之路的一部分，甚至连同样行求己之道的同辈不见得会放过，所以此辈是实际极为危险的。

    而站在外求之辈的立场来看，你既求己，谁又知道你是否会做此想？那还不如早早掐灭源头为好。他不禁问道：“而今可有这般人物？”

    簪元道人慢慢点了下头，确认此般人物的存在，只是既不说此人称呼，亦不说其在何处。他看向张衍，道：“听得这些之后，道友还有意行那求己之道么？”

    张衍淡然一笑，道：“我辈修行之人，只怕前方无路，又岂惧大道危途？”

    簪元道人神情微震，目注他片刻，感慨道：“道友之言，乃正论也！“

    张衍这时目光投去，再次发问：“道友将这些道与贫道知晓，却不知欲求何事？”

    簪元道人言：“我欲求道友之事，现在还不到时机，不方便言说，待到合适之时，自会道明。”说着，他打个稽首，言：“今日幸与道友一晤，就此别过，待来日再叙。”

    言毕，他一摆袍袖，法力缓缓远去，很快变得若有若无，随后竟是消失不见，也不知是靠了法宝，还是自身道行之故。

    张衍待此人离去，也是思索起来，从簪元的话中可以得出，而今炼神大能之中，似是以此划分阵营，彼此关系也并不和睦。

    簪元道人今次不道明来意，说不得是在等待他选择那求己之道，

    可在他看来，什么外求求己，不过是人为刻意划分的界限而已，他在求己之时，同样也不妨他去参悟那造化之精残片，内外之别，不过道理显化不同而已，舍一不取，却是平白舍弃一道，现下既存其法，那自有其理，俱是问通理明，那才方是大道正途！

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