第八十二章 阳明后学

    第八十二章 阳明后学

    第二日早上，又是虎丘山下。

    数千士子已经等在这里了。再加上外面远远围着的百姓，整个虎丘山下，聚集拉少说数万人。甚至人还越来越多。毕竟，这年头消息闭塞，很多消息都是在小圈子流传。比如周梦臣要召开虎丘大会这一件事情。

    很多人很早就知道了。比如王世贞，与王世贞家族有姻亲的。

    但是也有很多人，是刚刚已经开始才知道有这样一件事了。比如苏州百姓。

    而虎丘山本来就是百姓踏青的地方，而今有是踏青的日子。很多人其实并不关心讲学讲些什么。毕竟这种关系到上层建筑的事情，只有士大夫才关心。就好像某地开了一个国策研讨会，据说研究关系到未来数年的经济政策。对圈内人来说，恨不得将耳朵扯下来，偷偷放进会场之中，还先一步知道内容。

    而对于普通百姓，也不过是新闻三十分下面一行滚动播报的小字而已。

    不过，国人本质是喜欢筹热闹的。

    如果北戴河不封锁，那么国家领导人开会的时候，定然有人愿意去蹭热闹，而今就是这样的。如果在别的城市附近，大部分百姓是没有闲工夫去蹭热闹的，毕竟在古代，很多连生存都很艰难。但是这里是苏州。

    是大明最富裕的地方。

    不客气的说，大明苏州这个时代生活品质，都能超过后世不少贫苦地区的生活品质，更不要说苏州百万之众中，衍生出来的市民阶级，不少有钱有闲的。于是，周梦臣讲学，有演变成庙会的风险。

    刚刚开始在场地外面有一些叫卖的人。而今已经衍生到，各色铺子铺开了。估计人多的时候，能有十万人也说不定。

    王畿是讲学的行家，在王阳明在的时候，他作为王阳明的衣钵弟子之一，有些场合也是代替王阳明出现的。而王阳明不在之后，更是以王门正宗，王门弟子的座主为己任，几十年来，足迹遍布大江南北，弘扬心学，可以说，不是在讲学，就在奔赴讲学的路上。

    与钱德洪两个人，简直是一静一动，形成鲜明的对比。

    但是这样做，也是让他影响力巨大，王门内部分歧严重，但是大多数时候，他们这些恩怨，也就是他们自己知道，还有一些亲传弟子明白。更远一些，就不大明白了。

    只觉得龙溪先生，也就是王畿。是王门的代表。

    故而王畿一出现。下面顿时安静下来，无数学士用崇拜的目光看向王畿，让周梦臣有些吃味。学子们对周梦臣的态度，与对王畿的态度，简直是没有办法比，这让周梦臣有些不舒服。

    不过，周梦臣刚刚出生的时候，人家王畿已经开始讲学了，数十年积累的声望，周梦臣不及也是很正常的。

    即便，周梦臣这样做心理建设。但是不舒服依然是不舒服。甚至有一点点忧心。

    因为，周梦臣很明白，学术上的争端，特别这种偏哲学方面的争端。是没有严格上的谁对谁错的。即便周梦臣这十几年一直研究这么对付阳明心学，但是他也明白，王阳明被人推崇是有道理的。

    所以，他在这一次讲学上最大胜利，是将气学传播给更多，吸引更多的江南学子拜入气学门下。而看现在的状况，即便他能将王畿驳倒，并踩上一万之脚，但是在人心的争夺之上，恐怕不大可能胜过王畿。

    就在周梦臣满心不是滋味的时候，王畿开始讲学了。周梦臣立即开始认真听讲，知己知彼，才能百战百胜。

    王畿是讲学的老手了，简直信手拈来。

    他先讲王阳明的学问，王阳明的学问，其实就三个大关节。支撑起了王阳明心学的所有理论，第一是心即理。第二，知行合一，第三致良知。

    周梦臣对这些熟悉的很，熟悉到了，让周梦臣上台去讲都没有问题的。毕竟是日日揣摩，想要攻破的学说。

    只是周梦臣听着听着，有些不舒服。因为这与他学到的心学不一样。周梦臣关注心学，自然是关注王阳明。王阳明一些文章手稿，讲学的文稿，周梦臣都暗中托人找来。是有过研究的。

    但是而今，王畿讲的似乎也是心学。也是王阳明的路数，但是怎么总就的不对劲。

    只能说周梦臣在学术情报收集上出现了失误了。

    王阳明之学，王畿与钱德洪得传。但是王畿与钱德洪的矛盾，在王阳明在世的时候，就已经存在了。王阳明不仅仅是一个大学者，也是一个好老师，他教授弟子，从来不硬来，而是顺应弟子的习性教授。王畿天资傲人，读书做事，一通百通，从小到大，都是那中别人家的孩子。而钱德洪为人朴质刻苦，在很多事情不够灵活。

    两个人的性格差别，并不妨碍两人都可以做一个好学者。

    致良知乃是王阳明根本学说，也是王阳明最得意之所在，本质上，是一种自省的功夫。

    将人心与天理等同，细细思量自己的本心初心。然后反观自己现在的想法，很多东西都是与本心不合的，然后一一反思，将这和念头去掉。

    但是王畿某人觉得，自己一明心体，后面的东西就自然而然的，哪里用什么工夫去去一克服驱除？似乎对他而言，明白了好好学习这个概念，今后定然能好好学习，天天向上。中间没有过程。

    而钱德洪却不是这样的，他觉得，人明悟本体之后，才会明白自己做了很多违心之事，但是这些违心之事做久，都成为习惯，就难以轻易克服，要下工夫，时时刻刻的存想。才能达到良知的境界。

    于是他们去问王阳明。王阳明并没有直接回答。而是说道：“王畿啊，你的说法是对的，不过，你这是上根人的教法。良知这东西，你自己本来就有，不假外求，但是这种办法不能适合所有人的，这一点你要向你钱师兄学习的。”

    王阳明又对钱德洪说道：“钱德洪，你说的也不错。不过，这是下根人的教法。而且也是有瓶颈的，毕竟良知人心自有，你这样下工夫，固然进益的方法。但是有时候也难免强求了。心如太虚，何物不有，一闪而过，又有何物是太虚之障。”

    大体感觉，王畿太过聪明。对很多事情理解就有些轻浮了。或者他就是聪明如此，一念而过，就得明白。而钱德洪为如朴质，学问一步步的做下来的。又太过执着了，因为对很多人来说，有些过去的事情，本来不是什么事情，如果时时刻刻去克制，去驱除，反而执念更深。这

    所以，王阳明让他们两个互相学习。一个不仗着自己的聪明，就轻视本体功夫。一个也不要过执着，过犹不及。

    但是王阳明此去，在广西回来的路上，就病逝了。而他们这两个弟子，非但没有互相学习，反而相互指责，在原本的基础上更加偏执，钱德洪隐居深山数十年，下足了苦功夫，要为心学夯实基础，但是本质上，还是太执着了些。一点也不潇洒。如果王阳明在的话，也未必喜欢自己最喜爱的弟子自苦如此。

    如果说钱德洪当年的毛病，发展到现在，只是苦自己的的话。而王畿的问题是，他以他强大的影响力，将整个心学都带偏了。毕竟王畿在心学之中的地位，他讲得话就是现在心学的标准。


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