7. 午食亚饭时辰[下]修

    黄栌树，红叶酣，一丛又一丛，溪边林间，一树又一树。

    凉秋风吹，沙沙落叶声。细小丹朱在阳光下摇荡陨落，少许凄怆几丝微疼。

    又一季栌叶红，又一次红颜尽褪，栌红又一载，人多又一岁。

    蜿蜒曲折穿过林间小陌，积起掉落下来未褪尽颜色栌叶，人走在陌上履着凋落，足践一段段光阴碎片，或许，落叶里摒匿太多往事与陬隅，人生迟速不同故事，皆属于自我成长足迹。

    瞻望黄栌林，“叠翠烟罗寻旧梦。”索恒说道。

    黄栌树夏季花梗呈粉红色羽毛状，在枝端形成似云似雾景观，陟遐望去，宛如万缕罗纱缭绕树间，又称烟树，就有到夏赏紫烟，入秋观红叶一说。（注1）

    “十七兄博学于文，十五受教。”少年艾刀言谢。

    天空被树木高大枝条割成一缕缕蓝绸，斑驳光点散射下，随着树叶曳动，一开一闭着诡异的眼。绝断尘世的水池边，四株女桑树不言不语，哲人似的立着。枝干上黑皮皴裂，枝桠横邪不一，青苔长丝纠绕盈溢。少年艾刀行走树下，摧曳青苔不息，清理枝桠。

    青苔问红叶，何物是夕阳。

    不远处二间隤圮（tuí pǐ）石舍小户，在时光里被磨损圮泐（lè）不堪，察见不出何时营造。（注2）

    艾沃张望此一地隅，三五列萧树恢密，扬手指着石舍说道：“记得分明，入岛最早二人，常羲氏初一，高阳氏初二栖居地，如今已弃。”

    送秋去，秋去人间无路，红叶连天寻幽无前期。

    少年十五艾刀，观望索恒拨开石舍茅屋前茨草，行揖礼，走行与留滞的每一步，带起每一次忧郁与怅惆，孤单身，寂寥影，屹立在先代前人石舍前。

    秋风袅袅吹栌林，只在他乡何处人。

    索恒挥手让艾刀与艾沃蒐裒（sōu póu），手击着石舍傍一人高青板石说道：“初十兄，山河乐声第一人，世间不二无双道，此刻记可是你所靳镂，虽未留款留名，字迹锲刻应是初十兄刀迹。”（注3）

    庳辁座具飘飞，艾沃手抚青板石说道：“改风代水又数年，十七好眼界，是我当年感怀而勒。周天日月，不外万物表象，此乃有形之道，不是无形之道，我道，操瑶琴，理阴阳分参商，动四方，声吭万里。”

    索恒敛眉一笑，颔首说道：“十七明了，小象有形，大象无形，初十之道藏于山河天地之间，无所不在，又一无所见，是音律。”

    “然。”艾沃指了指少年后脊木琴，少年艾刀解下双编麻缕绳索，将伶伦式样木琴交传与艾沃。

    七根琴弦上启承露，经岳山、龙龈，转向琴底一对雁足，象征星空中北斗七星。见他横琴于膝勾指拨最外一道琴弦，徵音势如江涛叠浪，荡突索恒身躯飞出一丈，尚好地上落叶与苔藓绵密无穷，身手不痛。

    琴声醇厚，润如珠，泠如泉，时如松涛鸣壑，时如空谷传响，抑扬之间，了无一丝杂音。少年十五取出竹箫，乐音变出了两般音调，一如无韵之雷，一如穿云之霆，一个以江河为丝竹灵动猛锐，一个得钧天之乐愤然冲霄，两调忽上忽下，翩翩相逐。

    音律是宇宙造化之一，可以用来正天地、调阴阳。索恒鼻窍已经流出血迹，黄栌林木中陌径隘狭而幽险，他人且止且行，睽（kuí）离老少两人二十余丈遥远，才定下心、沉下意，抑制胸口气血鼓动。

    索恒不通乐理，不识曲谱，听闻它人演奏器乐，激情明理遣斥红尘枯燥，陶情冶性冲荡人生无味。也知曾有人用琴瑟乐器，萧笛磬鼓作本命祼器，用音声乐理入道修炼蕴元。音声乐理的方术蕴技走颠倒六欲，勾引七情的数路，让听者煎心衔泪。

    一老一少的琴萧声在逆境中奋起，不屈不挠，合奏已让几行北雁吞声，一片西山失色。

    两人音律法则坦荡锋芒，温良潜藏，当万物做岛上那道崇壁，乐声堪比斧钺，万物屠伤。

    氏族联盟时代，轩辕氏姬芒令伶伦作为音律，伶伦以阮俞山之阴，嶰（jiè）谷所生薄厚均匀中间通透的竹管为律本。用不同长短植竹空窍，竹管内竹衣封住露孔，在天气转冷之时葬接天地之气的山凹，只留一孔口以地表平齐。待到来岁，随温风始至气候转燠，厚地之下聚气始涌。

    某天某时辰，聚地气最大者竹管率先涌喷，气冲竹衣，一声嗡响。其长三寸九分，伶伦定为黄钟之声，吹四舍少用三分损益（三分损一），次制其它十二竹管，制十二乐律。（注4）

    乐者，德之华。通神明之德，类万物之情。

    最先入岛的初一甘旳、初二石慎故地住居，抗不住老少二人琴萧器乐，轰一声，本已倾颓石舍，彻底倒垮。

    止住操琴奏萧，少年艾刀在残垣断壁间来回，两步为一蓦，扶起东处崩去西方，颜面苦孜孜，回首问艾沃：“虎伥灾祸从天至，房舍坍破无望绸缪，初一、初二若知，梦里横曳倒摧我二人岂可推辞，初十可知绸缪本物之方术蕴技？”

    老者艾沃听闻少年一定要携彼连坐，簸转眼目抚了颌下白须，说道：“十五莫挚人手强上舟津，昨朝岂晓今朝死，今日不知来日事。甚么梦中肠腹萦牵，定不恕宥，君子不言鬼怪神力，你不开眼必定不会圮坏崩陷，初一、初二寻你，寻我无功。”

    顿了顿又言：“绸缪本物，是有一道诵咒与箓凭结合妙则，只是此间天地有纪纲，挟势行凶横，蕴元之力无法全数释放，妨碍原始要終大则施展，全灰土。”

    二十丈之外的索恒，行到两人面前嘻笑盈腮，故作半个揖礼，说道：“山河乐声第一人，世间不二无双道，拆垣除壁霸道无争。”

    堪比城墉的厚颜面，也经不起云云夸口，老的一个加转闷，少的一个无奈愁。

    原本艾沃与艾刀今日无甚事，带新人索恒游山戏水走一遭去。在栌木林深处，桑落池水畔，瞻仰前代高人故居。没来由，乐声摧残茅屋石舍。闲丢去，老尊长立身所在。

    乱慥慥一堆地基旧址，逃不开灾，避不了难，唯恐怵悼拾不得粗坌坌几根废柴。落不得席卷椽举，谁想有如许一劫。

    丛林尽去金纰（pí）玉，谁识落叶也是秋。（注5）

    索恒躬身弯腰拾起一片叶，迎光照观察纹理脉络，说道：“户牖宜竹雨声，独亭宜松风声，几案宜洗砚声，床寝宜书声。明月宜琴声，冬雪宜火声，早春宜瑟声，仲秋宜萧声，午夜宜砧声。收割岛宜石上声。”

    “壮哉！十七。” 艾沃称誉说道。

    “彩！”少年艾刀伸出右手竖立拇指，立擘唱彩。

    “初十兄，十五弟谬誉也，不知此前合奏之曲何名，让素练起风霜, 戾苍鹰侧目。” 索恒手推庳辁座具行走问。

    由着新入岛第十七人索恒推行，艾沃说道：“琴曲名：屠伤操，洞萧曲名：险韵曲，琴操由《宣夜经》感悟得来，箫曲与十五合创，日后我出山来济了苍生，却卷白云闲去。千岁收割岛上罡风，是万古声名响处。”

    屠伤操，万物屠伤；险韵曲，险僻成诗。（注6）

    白茅细荻（dí）间蝶也飞来，又趁凉风双去。（注7）

    索恒视线流连蝶戏时舞说道：“上天廓然无穷，言天者有四家，一曰盖天，二曰穹天，三曰浑天，四曰宣夜。盖天最早所多离失，宣夜绝无师承，惟浑天、穹天近得其情，初十兄观《宣夜经》解由妙发觉屠伤操，意想不到世间佚矢宣夜，先绝之说在此岛上。”

    目光随蝶在细荻疏影间簸飞，艾沃说道：“十七博学，知宣夜之说无师承，不知进岛人皆与宣夜之学关联，岛外宣夜说虽承袭断路，可学知依旧散布各类研述中。“

    “暑官翨（chì）氏胥捉你至岛，揣其因缘督子《革象新册》旁通宣夜。宣夜论及上天之载，修行云烟影里让人品见根柢（dǐ），始觉形骸为桎梏，方知情识是戈矛。惜我侪触类宣夜引而伸之，反受大道谴谪，不知惟折磨乃见真我。遇传宣夜，吁是幸，或不幸矣。”

    得到的同时也在失去，幸与不幸，是双足左右二支，缺废哪一支，皆行走不尽人生长途逵路。天欲祸人与天欲福人，并不在掌控中。

    逢遇宣夜，是此生之幸，亦为不幸。

    尽日槛干末，倾首顶有清水池，风吹清池水波环环荡。

    清水池西侧依小丘营造出一干槛石舍，青石杙地基表面凹凸不平，单侧大斜陂(bēi)屋顶，厚度均匀青石板铺为屋瓦，小石板垒砌墙壁和槛梁，路表台阶用大青石石板铺就，门扉洞用条石营造成拱形，无一处有竹木构件。

    笨重粗犷的石材荒料，经收割岛上囚人巧做，生成世外风姿，不惯尘中物色。

    石扉前一半人高竖石，蛇纹石雕琢制成，刻有“石室地六成”五个大字，署名收割十一。藏竹简木牍书册的所在，东大壑大陆称石室或守藏室。

    源自天上星宿《河图》《洛书》中系辞有天一生水 、地六成之说，藏简收籍所在的场地惯用天一、地六一名来克火。东侧那一汪静谧水池也是克火所用。

    水池砌石下落叶风起，一方矩状横石若落梅如雪，石中刻“望断天涯路长，见穿秋水池深。”署名收割十一，岛上人刻字留勒真个深入人心。

    石室入门上梁无门匾，门阖非木非竹，崇高二丈、广一丈、厚五寸整块石板闭塞进入，少年十五在石板一端发力推动石阖，室外温燠石室内阴冷，日光相射户牖上十八格云母明瓦，闪灼明亮。

    一人高石制庋（guǐ）板上置有括卷整齐的简策，每六支庋板设为一个贮物庋间。

    庳辁泛然，艾沃来到第一支庋板前，取出麻绳编缀成册的三卷竹简，每卷包裹蕉麻编织简衣，艾沃一边曳开简衣麻索一边说道：“此处乃岛上收简藏册之地，卷册按庋撷法（guǐxié）别类，分中、国、字、庋、撷五类。《宣夜经》原本刻于初二居所石壁，被入岛后人缮录竹简，此三卷乃刻石本源，庋间所藏皆是岛上人学研习用宣夜心得疏注。”（注8）

    ”上岛人初九营造石室，简册大半修编由十一所为，十一原是洛邑曶（hū）室次掌庋史。今后十七入室观阅，不可携火，不可掌燎，每次览阅百日后，要原样归还石室庋间庋板。”

    接过简策的索恒，双手微颤如斯螽（zhō

    g）动股，佚矢世间的宣夜，竟然就在自己手上，便宜行事到仅仅庋间石室伸手之间。自己盘恒柒庚境终晦，多年未有升境，柒庚境之终晦离上三境捌辛境仅一步之遥。（注9）

    似与第八境一步遥远，实是中三境与上三境的一天一地。柒庚境修行到终晦极端，过往不兮，有千人修行，千亡柒庚终晦的说法。

    柒庚境到捌辛境一大坎坷，除非时之大运，另加修行人有百折不回真心，砥节砺行之修为，才会突破障阻跻身上三境。他索恒不履行规，苦研受人执委唱鬻（yù）的缘督子《革象新册》，也是思虑破障柒庚境的法则方术。

    三千六百个修行人有门道八万四千，苦恼世人缭乱目眼，不知所从。

    修炼路径上一时迟疑或成一生咎误，锤炼养修陡峭路远，有正法如登山有路径，行舟海上有司南。有良才仍要有名师指导，修行之道无经不传，传习无师不明。

    为何名门正宗比那左道旁门的山野散修，成才轻省并且证道量多，原因就在荏苒代谢中积累载道阅历，汇聚成正法，不韪（wěi）的方法，让修习弟子少迂（ yū）行路，可捷足先登顶。

    于是被有心人归纳出：苦求师传第一；知音道侣第二；具足法财第三；清洁福地第四；即非心神第五。

    索恒展开简策，刀刻文书抱质无华，“天了无质，仰而瞻之，高远无极，目瞀（mào）精绝，故苍苍然也。万物失之者死，法之者生。古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒蒙鸿洞，莫知其门。”

    天了无质，形骸非亲，何况形骸外之长物。大地亦幻，何况大地内之微尘。宣夜论说，天无形质，非一个实体，而是无边无际的气，日月星辰状类大地微尘，依托气体于宇宙中泛浮运行，各自遵循轨道，有规有律，秩序运转不止。

    “朝闻道，夕死足矣。朝闻道，夕死可矣。” 索恒观察宣夜竹简，风流易荡，佯狂近颠。

    少年十五佐助索恒怀抱另外二册宣夜竹简说道：“初一参宣夜说创孳生诀；初二著泯灭章，二人合建摄索术；擎壶氏壶人初四书川逝之论；初六参宣夜说创出分崩术；初七参宣夜说，补分崩术两章又创制离析术；十一参宣夜创度数之学术；初十参宣夜创屠伤琴操。冀冀十七兄参宣夜说，开创新学见此豪迈更风流。”

    遇人中清宁高人，眼前之气象自别。

    上岛人十五艾刀从未出岛，不知开创新术新学的大难。不知宣夜论的广大精微，后人不得其涯岸。只知摄力执一含万，送绳越高壁，如平素饮食般寻常；分崩术、离析术仅为扡（yǐ）山开岩；操琴屠伤也为磨石凿壁；度数学专究天文星辰分布动静。

    摇摇首一笑索恒说道：“艾刀身在囹圄不溷扰，心中境界真高。收割岛上，挺出人材。”

    艾沃声音枯干，“十五坐井底观天只有一孔见。出得囚笼去，才是真高材。”

    石室前，柏树枝颠秋叶，将落犹然恋树，檐前野雀，除死方得离笼。人之处世，可怜如此。

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    课代表色艺兼，点评第七章山河乐声第一人

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    （注1） 陟遐（ zhì xiá），意思是远行。陟遐去望：远行去望，为终致高远。

    （注2） 隤圮（tuí pǐ），倒塌，毁坏。圮泐（lè）：毁坏开裂。

    （注3） 蒐裒（sōu póu）：召集，聚集。《尔雅·释诂》蒐，聚也。以其聚人众也。《左传·隐五年》“春蒐夏苗”。

    （注4） 《吕氏春秋》十二纪中关于音律的记录。古代律制，用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相等的半音的一种律制。黄钟（Re）为音乐中的基音，c1。

    （注5） 金纰（pí）玉：金镶玉，纰，饰。

    （注6） 屠伤：屠戮伤杀。屠伤操，艾沃琴曲名字，那时弹琴称为操琴。如《猗兰操》是孔子所创琴歌。本文中提到琴曲，基本是某某操，为符合当时情境。

    险韵：诗歌诗韵依宽窄程度分为四类：宽韵、中韵、窄韵、险韵。险韵，平仄险僻难押。这里来说萧曲险峻，危险。

    小说中主角有洞箫曲名：险韵。说明艾刀精通音律，当时礼制中，礼乐不分家，正式宴请、射箭、祭祀都有音乐，《诗经》不少篇幅本身就可以被演唱。小说会费些笔墨来讲古代音乐，这一技能主角一直保留，而且主角还会发明你意想不到的乐器。勿要忘记文中说道：音律是宇宙造化之一。

    之后的文章会出现不少乐谱，歌曲。按宫商角徵，真的演奏得出。笔者所有乐谱用电脑试过，作品硬核不是吹牛。

    （注7） 白茅：禾本科、年生草本植物，秆直立。细荻（dí）：多年生高大草本，不是芦苇，网上有说是苇。细荻比白茅高，小说中会写到《诗经》中所有植物。《诗经》常用植物起兴，而白茅是诗经里表达爱慕的传情植物“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”

    （注8） 庋撷法：按汉字字形和单字笔画的代码来查检汉字的方法。“庋”是放进之意，“撷”是取出之意，意指汉字的排入检出。是近代燕京大学洪业先生创立，所著《春秋经传引得》让笔者受益，用到此处洪业老先生穿越一次，为纪念为尊敬。庋撷两字含义甚古，用在本文并不违和。

    （注9） 斯螽：蝈蝈。与蟋蟀、油葫芦被称为三大鸣虫。《诗·周南·螽斯》”螽斯羽，诜诜兮。”

    本章正式出现宣夜学说，也是这本小说名字。蔡邕《天文志》曰：言天体者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰浑天。宣夜绝无师说。说宣夜失传。

    虞喜云：宣，明也；夜，幽也。幽明之数，其术兼之，故曰宣夜。

    宣夜学说：主张天无一定形状，也非物质造成，其高远无止境。注意是无止境，没有那个“一”。
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