第二十八章，印拉夫

    想来想去，张宝仁最终还是发现想要拿钥匙目前的条件是不够的。

    还需要与佛能·河百有着更进一步的接触，最好是可以进行自然身体接触的接触才有可能。

    而能达到这些预想中条件的行为，张宝仁首先便想到了武功交手。

    首先要明白武功在当今时代并非是一个非常陌生、遥远的东西。

    而是一项比较热门的运动。

    特别是内家武功，凭借着各大义体公司的宣传，奥运会上的武功冠军可是明星一般的人物，就和旧时代打乒乓球、踢足球一样。

    外门武功相对于内家虽然受众小了一点，但是作为富豪专属运动，格调却是更高。

    很多富豪之间经常会进行切磋锻炼，以展示自己健康强大的身体。

    如果他能和佛能·河百交手一番，活动活动，绝对能够大大的增加拿到钥匙的几率。

    但想要达成这个目标，首先的第1个关键便是“身份”。

    武功虽然是一种比较稀松平常的运动方式，但张宝仁说到底也不过是个为人服务的厨师，哪怕谈的投机又凭什么和你玩这种朋友之间交流感情的游戏、运动。

    别说是佛能·河百，就是一些小老板都不是能看得上。

    不说这些，就是同一个阶层的普通人之间也有着看不起的人，不愿意与之一起玩的人。

    所以张宝仁要想与之进行武功交手，就必须想办法扭转此时的这种巨大的身份差异。

    一个人在这个世界上拥有着很多身份，以金钱权势为主的社会阶层身份上无法达到平视，那就在另一方面，在思想上尽量的站在一起。

    厨师与大老板不是一路人。

    两个古印度文明爱好者却是天然的朋友。

    如此便需要更进一步的明确自己此时的思想立场，也就是俗称更加的印——伏拉夫了。

    除了身份之外，第2个关键是他如何合理的解释自己拥有着一身强大的外门武功？

    张宝仁的资料上是有表现出他会外门武功的，因为武功这种东西只要练到一定地步，那么身形走姿便不可能完全的隐瞒得住。

    不过会武功也无需怎么隐瞒，这也不是什么鲜明的特点，很多崇拜向往富豪的中产，或者喜欢锻炼的底层百姓都会练武。

    这玩意儿入门又不贵，真正耗费大价钱的是将武功修行到精深。

    会武功与将武功练到极高的境界是两回事。

    一个爱武功的人见到认识的武功高手在某种心思的驱使下，想要请教一番，没什么问题。

    可一个普通人将这种没有丝毫性价比的奢侈品练到了头，这问题就大了。

    如何将这合理的解释呢？

    谎称做了哪个实验室的试验者？

    这个理由太过显眼，对佛能·河百而言随便一查便能够查得到，不光无法有效的糊弄，甚至还有着破坏目前大好形势的风险。…

    可除此之外，张宝仁思来想去却怎么也想不出自己的这身武功出现在自己身上的正当理由。

    如果干脆只表现出目前显露出的境界，不显示真实的境界，半吊子如何在交手的过程中将钥匙从已经将武功练到巅峰的人身上拿到手？

    如假意请教，中途变脸，这就又变成了强抢？又何须绕这么一大圈子？

    除非是佛能·河百能够体贴的，将自己的武功境界压低…嗯，这似乎是一个思路。

    张宝仁忽然想到了之前向女警讨教的时候，似乎听她说过，他们这帮人在进行比武游戏的时候，因为男女之间的身体构造以及体重的影响。

    为了公平起见，男女之间的比斗基本上会选择以招式为主的‘文斗’。

    如果能在这种特殊规则下进行比斗那就完全符合预期了。

    不过这却是不太好办啊。

    …

    除此之外，还有一个问题就是，目前一切的假设都设立在那一把钥匙佛能·河百会一直随心携带之上。

    但也有可能钥匙只是其这一次经过把玩后偶然放在了口袋，可能下一次不知道就跑到哪里去了。

    毕竟只是头一次在其身上感应到了钥匙，还有一些不确定。

    要是碰见这种情况，再怎么偷，再怎么谋划也是无济于事，需要另行再做打算。

    现在就只能是走一步看一步是一步。

    如果实在不行，那便只能通过最后的手段，强行的抢了。

    …

    又一次的餐厅。

    张宝仁坐在佛能·河百身旁，瞪大了眼睛，兴奋的道。

    “窝们古印度的文化实在不是其它能够比拟的，不说那种直指人性根本，哪怕现在、未来说着仍不过时的的种姓制度这一大招。

    “就拿宗/教来说，印度.教的哲学思辨，逻辑，道理，要远远高出整个世界上的任何教派，在第3区之内比之现在佛门的前身更是强出不知多少。

    “释迦也不过是毗湿奴的一个化身，

    亲，本章未完，还有下一页哦^0^阎罗更是无耻的抄袭……”

    “咳，现在可不能胡说这些。”佛能·河百微微的制止道。

    感受着其身上所传来的熟悉而又特殊的波动，张宝仁愈发的激动，“这些可并非是我胡说，而是有着无数历史资料证明的。”

    “那只是其自身经文中的…一家之言，算不上什么真实史料。”

    张宝仁道，“可是我们以宗/教文化为基所诞生出来的音乐、美学、造像，其艺术水平举世无双， 这些实打实的证据可不是假的。”

    “这点确实没错。”

    “所以我就说单以古代宗/教文化而言，我们确实是比较成熟先进的…”

    就这样，在张宝仁有意附和的情况下，两人谈的是越来越尽兴，关系也是越来越近。

    佛能·河百甚至为此改变了自己原本的吃饭习惯，有时并非是外厨用餐，也会让张宝仁来作陪。

    慢慢的两人变的好似知己…

    在感觉到时机已经酝酿的差不多就之后，在又一次的谈话中，张宝仁在说起神话传说的时候，不小心提到了湿婆大神以‘坦达瓦之舞’毁灭世界。

    随之不由而解释感慨。

    “湿婆神的‘坦达瓦之舞’是古印度人们对于宇宙的律动的一种朴素的想象认知，同时也是人们祭祀湿婆大神的一种礼仪。”

    亲，本章已完，祝您阅读愉快！^0^


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