第468章 即兴作曲，敦煌神曲-《千年的祈祷》

    “莫高窟的开凿从十六国时期至元代，前后延续约1000年，这在龙国石窟中绝无仅有。

    它既是龙国古代文明的一个璀璨的艺术宝库，也是古代丝绸之路上曾经发生过的不同文明之间对话和交流的重要见证。

    莫高窟现有洞窟735个，保存壁画4.5万多平方米，彩塑2400余尊，唐宋木构窟檐5座。

    它是龙国石窟艺术发展演变的一个缩影，在石窟艺术中享有崇高的历史地位。

    敦煌石窟是建筑、雕塑、壁画三者结合的立体艺术。

    洞窟分南北两区，南区492个洞窟，是莫高窟礼佛活动的场所。

    北区243個洞窟，主要是僧人和工匠的居住地，内有修行和生活设施，土炕坑、烟道、壁龛、灯台等。

    我们常说的敦煌石窟是指莫高窟，或者是莫高窟、西千佛洞的总称，有时也包括安西的榆林窟。

    敦煌石窟与山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟，并称为龙国的三大石窟。

    如果各位有机会的话，到时候也可以去另外两个石窟看看，想必也不会让你们失望的。

    好了，言归正传，咱们的莫高窟根据洞窟形制，雕塑、壁画题材的内容和风格特点。

    可分为北朝、隋唐、五代至宋、西夏至元4个大的发展时期。

    每一个时期的石窟的样式都各不相同，毕竟整个时间跨度有着1000年的光景。

    现在你们所看到的正是北朝时期的洞窟，它们主要是北魏、西魏、北周时开凿。

    个别北魏洞窟可能开凿于北凉时期，窟形主要有中心柱窟、方形窟和禅窟三种。

    这一时期的洞窟，主像一般是释迦牟尼或弥勒，还有释迦多宝并坐像、菩萨像和禅僧像等。

    有的中心柱和四壁上部贴有影塑千佛、供养菩萨和飞天。

    然后在石窟的窟顶和四壁满绘壁画，顶和四壁上部多绘天宫伎乐。

    四壁下部为药叉或装饰花纹，中部壁面除千佛外，主要画佛传、本生和因缘故事，位置适中，醒目突出。

    这类故事画的构图，除单幅的外，多为横卷连环画形式。

    就好比眼前这个莫高窟285窟的《五百强盗成佛》故事画，表现了作战、被俘、审讯、受刑等场面。

    以白色为底，色调清新雅致，风格明快洒脱，是西魏壁画的杰作。

    北朝佛教重视禅行，故此时洞窟内容多与僧人坐禅观佛的宗教活动有关。

    北魏壁画多以土红为底色，用青、绿、赭、白等色敷彩，色彩热烈厚重，风格朴拙浑厚，并有浓厚的西域佛教艺术特征。

    西魏以后多用白色壁面为底，色调趋于清新雅致，风格明快洒脱，呈现出中原风格。

    现在继续跟随我的脚步往前走，现在你们所看到的石窟是五代至宋朝时期的。

    这个时期的窟形主要为中心佛坛窟，佛坛后部有连至窟顶的背屏。

    窟顶为覆斗形，下端四角处凿出圆拱形凹面，画四大天王像。

    在莫高窟下层大窟的窟前曾建有木构殿堂建筑，构成前殿后窟的格局。

    现存的4座宋初木构窟檐较多地保留唐代风格，是研究唐宋建筑的重要资料。

    只不过这一时期的彩塑遭到严重破坏，仅存两窟，造型虽有唐代余风，但技艺不如唐代精湛。

    壁画题材多沿袭唐代，主要有佛像画、经变画、佛教史迹画、瑞像图和供养人画像。

    第61窟有通贯西壁的巨幅《五台山图》，面积约50平方米，是莫高窟最大的一幅壁画。

    画中运用鸟瞰式透视法，描绘了河北道镇州至太原、五台方圆数百里内的山峦、河流、城市、桥梁。

    以及店铺、寺庙、兰若、庵庐、佛塔，还有其中的送贡、进香、商旅、行脚、推磨、踏碓等各种人物活动，是一幅形象的历史地图和社会生活图景。

    而这一时期的壁画，犹存唐代余风，人物肌肉丰腴，设色热烈，线描豪放而有变化，只是用笔粗糙简率。

    到了西夏时期更是出现了公式化的情况，经变内容空洞，人物神情呆板，色彩贫乏，线条柔弱无力。

    而且西夏到元代期间，新开凿的洞窟很少，多是改建旧窟，重绘壁画。

    壁画虽多，但是新题材很少，只是在构图和敷彩上有一些特点，但是不多，我就不一一例举了。”

    秦远使用流利的法语，将他从网上查阅的资料翻译成了正宗的法语，让一群外国学生听的津津有味。

    与龙国上下五千年的历史相比，法国的历史文化就显得苍白的多了，他们算起来也就差不多1500年。

    因此一听到莫高窟的历史都有1000多年，他们自然很是震惊了。

    再加上秦远绘声绘色的解说，就更是让他们对此充满了兴趣。

    其实能够来到龙国交流的学生，大部分对于龙国还是有一点了解的。

    但是碍于语言障碍，很多东西他们无法理解，虽然在场也有不少懂法语的人。

    像是方龙这个国乐大师就懂法语，但是他本人却并不是很懂历史，而懂历史的人又不懂法语。

    因此在此之前并没有人能够像秦远这样，通过法语将龙国的历史文化绘声绘色的讲给他们听。

    听都听不懂，又何来的理解，其实很多时候外国人不了解龙国，很大的原因是因为语言不通。

    然后还有一点就是宣传不够给力，而现在因为秦远的出现，他将这两大难题都给完美的解决了。

    国际知名博主，拥有1200多万的粉丝，又会讲多种外国语言，就问这样的实力，谁比得了啊！

    “真是没有想到一个个石窟竟然拥有如此久远的历史，里面的雕像和壁画竟然还如此的生动有趣，这实在是太惊人了。”

    “秦先生你讲解的实在是太有意思了，我们还是第一次了解到这莫高窟石窟呢！”

    “秦先生，我昨天晚上查阅了一点点的资料，听说敦煌飞天好像就是出自这里的吧？”

    “对对，我也听说过敦煌飞天，但是一路走来没有看到啊！”

    听到一群法国学生对飞天很感兴趣，秦远笑着将他们领到了一个石窟前。

    然后用手指向了里面的飞天壁画，接着再次解说了起来。

    “那就是你们想要看的飞天了，在龙国，飞天多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。

    墓葬中和羽人一起出现的还有各类神仙，战国甚至更早期墓葬中就有升仙场景。

    东汉以后随着神仙思想和早期道教的传播更为流行，佛教传入龙国后，与龙国的道教交流融合。

    在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞仙亦称为飞天，是飞天、飞仙不分。

    之后随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙在艺术形象上互相融合。

    敦煌飞天指的就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为中国独有的敦煌壁画艺术的一个专用名词。

    敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。

    飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。

    它是佛教天人和道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流后融合为一，具有龙国文化特色的飞天。

    它不长翅膀不生羽毛、没有圆光、主要凭借飘逸的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔。

    敦煌飞天可以说是龙国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。

    它从莫高窟创建时就出现了，从十六国开始，历经十个朝代，历时千余年，直到元代末期，随着敦煌石窟的建成而消逝。

    在这千余年的历史长河中，由于朝代的更替，政权的转移，经济的发展繁荣，中西文化的频繁交流等历史情况的变化。

    飞天的艺术形象，姿态和意境，风格和情趣，都在不断地变化，不同的时代、不同的艺术家，为我们留下了不同风格特点的飞天。

    后世更是围绕敦煌飞天创作出了各式各样的艺术作品，有画作，有戏剧，有，亦有音乐等等。

    “有音乐吗？我好像没有听过跟敦煌飞天相关的音乐啊？”就在这时候，一个法国学生好奇道。

    “是啊！我也没有听过，倒是画作和戏剧在网上看过不少，但是音乐还真的没有听过呢。”

    “秦先生，你说的是真的吗？真的有关于敦煌飞天的音乐吗？可以说一个歌名吗？”

    听到一群法国学生很是好奇的发问，不仅仅是法国，就连本国的学生也都发问了。

    这不由得让秦远有些懵了，据他所知在他的前世有一首由岛国音乐家姬神创作的《千年的祈祷》，就非常符合敦煌飞天那种西域风情又缥缈空灵的感觉。

    难道这个世界没有这首曲子？

    一念至此，秦远立即拿出手机搜索了起来，然后还真的被他发现这个世界并没有这首曲子。

    也难怪眼前的这一群学生会这般发问了。

    见状，他笑了笑，道：“看样子是我记错了，不过不要紧，不就是一首有关于敦煌飞天的音乐嘛！

    你们要是想听，我今晚回去就作一首给你们听听，伱们看怎么样？”

    “秦先生，何须今晚，依我看不如就现在吧！

    毕竟网上传闻你拥有七步成曲的逆天才华，你的粉丝将你夸的神乎其神，都感觉你快要成仙了。

    今天既然有这么好的一个机会，你不然跟我们展示展示，让我们见见世面吧！”

    就在这时候，站在方龙大师身边的一个面容英俊的男人满是戏谑的说道。

    说话之人不是别人，正是当初被他在琴技方面吊打过的张博华，当日他的碾压之势让这个男人颜面尽失，显然他已经被眼前这个男人记恨上了。

    只是这件事情都已经过去一年之久了，眼前这个男人竟然还记恨自己，这心眼是真的小啊！

    “博华，你这是干什么？现在秦先生哪里有时间作曲，你不要捣乱。”

    听到张博华的话，方龙冷冷的瞪了自己的这个徒弟一眼。

    接着又将目光移到了秦远的身上，然后陪着笑脸道：“秦先生，你不要理他，都这么大了，还如此的不懂事，实在是太让我失望了。”

    “方老师，我们其实也挺想见识见识秦先生现场是怎么作曲的，要是能够见识到，那可是莫大的荣幸！”

    “是啊，我也在网上看到过秦先生现场作曲的画面，今天要是能够亲眼看一次，那一定很有意思。”

    就在这时候，几个法国老师也很是期待的看着秦远开口说道，不过与张博华想要让秦远出丑不同。

    那几个外国人是真心想要见识一下秦远的厉害，毕竟现场作曲这样的能力可是举世罕见的。

    听到周围发出这样声音的人越来越多，秦远就是想要拒绝也有点困难了。

    说不定还会被人诟病他之前在视频里面呈现的样子都是他装出来的。

    他本不想卖弄的，但是此刻众人都已经将他架到这个地步了，他已经无路可退了。

    既然如此，那他也只能勉为其难的卖弄一把了。

    想明白后，他对着众人笑了笑，道：“既然大伙都对现场即兴作曲这么感兴趣，那我就小露一手了。

    不过要是作的不好，还请各位莫要见怪啊！到时候可不能嘲笑我。”

    秦远一脸的笑容，言语之中满是谦虚，让人生不起丝毫的反感。

    这种情况之下，他就算作出来的曲子不合众人的胃口，也不至于引人不满。

    “秦先生，你能够有勇气现场即兴作曲，就已经非常的厉害了，我们又怎么可能会嘲笑秦先生你呢！”

    “就是，谁要是敢嘲笑秦先生，我第一个不答应，再说，我们绝对相信你的实力，你就放心的作吧！”

    “既然大伙都这么说了，那我就献丑了。”

    秦远说着，就将他的平板电脑从背包中拿了出来，接着手指就在音乐制作软件上快速的操作起来。

    现场没有乐器，也没有演奏乐器的乐队，关键这里也没有录音室。

    因此想要快速的制作曲子，就只能靠虚拟乐器了。

    而对于虚拟乐器的操控，秦远早就已经到了炉火纯青的地步，加上《千年的祈祷》这首曲谱就印在他的脑海之中。

    所以对他来说将这首曲子制作出来完全就是小菜一碟，唯一比较麻烦的就是里面的人声部分。

    原本的版本，里面的人声是用岛国语言来唱的，但是现在显然不合适用岛国语。

    他得使用龙国语言才对，最好是带有浓浓的龙国历史风味的古语。

    一念至此，他立即就想到了周朝时期的官方使用语言，也就是所谓的“雅言”。

    雅言主要流行于黄河流域的中原地区，特别是河南洛阳音，而正好河南洛阳有一个龙门石窟。

    因此用雅言将《千年的祈祷》这首曲子重新诠释一遍，那感觉绝对杠杠的。

    想到这里，他没有丝毫的犹豫，立即就行动了起来，只见他仅是花了五分钟的时间就将伴奏做好了。

    之后，他就拿着麦克风，然后示意在场的学生都安静下来，接着他便开始进行了人声部分的制作。

    (本章完)


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