第一百一十七章：儒世三圣，三圣锋

    某种意义上，三人为了儒门的传承，发展以及延续也算是殚精竭虑，只是，蔺大剑皇不太儒门。

    或者说三个人对儒门的定位不同。

    在圣夫子与太学主眼中，这一位根本不把武者与先天人当人看，而是将之当做生产力，事实证明虽然话语粗糙了一点，但是……

    就以苦境的发展来看这样完全没有问题。

    因为，不少组织与势力就在这样做，而相关理念早在两千年前，儒圣明德一脉就普及了。

    革新派也是实用派，实干派。

    根源就是出在蔺重阳身上，自德风古道结业的儒生在实践后，会书写手札留下，那些手札中囊括了大量的经验与技巧。

    思维转变后，就会发现武者与先天人做事，比起寻常人简直方便了无数倍。

    用过的都说好，多年来一个差评都没有。

    当武者与先天人加入生产关系，苦境的变化肉眼可见，具体到衣食住行三天三夜都讲不完，四方武林有四方武林的生活，中原亦有中原的生活。

    苦境已经许多年没有出现旱涝灾害，其他自然灾害也极少，风调雨顺，便是如今的大环境。

    农作物与牲畜，在有先天人愿意投入心力，研究如何对其进行改良之后。

    不过数百年便有了相当不错的成果。

    从前致命的疾病，如今同样已经不再是威胁。

    上一次产生巨大影响的还是磷菌，天策王朝的应对相当漂亮，将之完美解决。

    而像号雨鲸鳌，北斗星兽这般特殊案例，众生终究生活在一个超凡的世界，三教与诸多地方势力还要定期派遣门人，清除积累的瘴气与煞气。

    先天人确实非常好用，省时，省事且便利，唯一的缺点就是太少了。

    千里挑一起步，为期三百年，甚至更久的培养时间，以如今的苦境整体水平培养出来的人才，难以满足这个时代的需求。

    正因如此，蔺重阳认为，圣夫子与太学主负责的部分，可以考虑把强度提上来。

    末法时代又如何？

    就算将来先天人从台面上绝迹，不再像如今这般行走江湖，到了那时，整个苦境的情况，经过多年发展后只会比现在更好。

    只是不行走江湖，不是放弃对辖区的管理，由上至下发展这么多年还能被开历史倒车……

    尤其是他们这些人都还活着，且没出问题，循序渐进的发展自无不可。

    已经适应这种生活环境与节奏的人，让他们再回到战火纷飞的年代，不能说全部，但大多数人绝对不会愿意。

    就连普通百姓都不会因为和平就变得贫穷，生活品质下降只有一种可能，有人掀起战祸。

    就像另一个时空那样战火纷飞，所有的矛盾都在百年内爆发，即便是那样，也很难将苦境现有的秩序摧毁，更不用说几个上不得台面的阴谋家。

    在江湖上捣鼓点小打小闹是正常情况，真想要百姓或其他势力支持他们？难。

    以西、北两境为例，一座城池占地面积远胜九轮天国家的国土面积，在阴谋家组织当高层，待遇远没有在这种大型势力当中层舒服。

    既然如此，那当阴谋家争来争去图个什么？

    而且，无论王朝，三教，世家，都不是以压榨百姓与基层江湖人为目的，苦境的资源，更不会因为供养更多的生命便面临枯竭。

    最多王朝比三教与世家的税收会高一些，但它能更好的集中资源，就像天策王朝，百万大军在职责之外也有其他事情做，比如日常训练，习武，在到底一定境界前只要餐餐有肉便足够，除此之外还要读书，超凡世界对兵卒素质要求极高。

    身为国君的天策真龙，并没有占用多少天策王朝的公共资源，全部被他投入建设。

    同时借助海市龙灯拉拢先天人群体加入。

    生产力得到充足的发展。

    世外书香坐落于北海之上，对北境，对天策王朝的发展自有所了解，虽然蔺重阳不儒门，但是他做的事已经儒门到不能再儒门。

    不至于说以他们的高度还看不出，天策王朝的背后是儒圣明德，这在当年又不是什么秘密。

    哪怕如今都有文诣经纬与奕德熙天与其对接。

    有理论，有实践，两者可以进行互相印证。

    他没走传统儒门要走的程序，但是，把传统儒门的毕生追求达成了。

    修身，齐家，治国，平天下。

    哪怕宏观上看来可能不是那么完全。

    至少蔺重阳的进度远超其他人。

    太学主早在当年，便在交谈后上了战车，疏楼龙宿建立的儒门天下也在规划内，圣夫子在与两人交谈后同样做出了选择。

    看似蔺重阳是不合群那个，实际上，真正不合群的是圣夫子。

    因为，从前跟他有接触的不是蔺重阳，而是儒圣明德当代主事夏承凛，哪怕当初夏承凛还未继任，但一应事务已经被交托到他手中。

    夏主事终究是继承者，年纪轻轻，尚且不像他师尊那般擅长「蛊惑人心」。

    蔺重阳才是革新派的源头以及核心。

    交谈中两人还又研究过那卷《君子风》，圣夫子不在意镇教绝学的来历，不过，这部武学确实非常合适就是了。

    关于《天地根》与《般若忏》亦被作为引申。

    这两招蔺重阳其实也会。

    在讨论的最后，三人简单进行了一个组合，太学主提议借着机会扩大儒门影响。

    蔺大剑皇自从卸任之后就像失踪，对儒门这个整体而言，弊大于利，都能背着琴满苦境卖艺，那重新给儒门站台想来不在话下，然后他与圣夫子便被太学主说服。

    四境佛门有三大源流，佛门能，儒门同样能。

    取儒门之「仁」，「义」，「礼」。

    对应佛门「佛」，「法」，「僧」。

    以及道门「始」，「玄」，「元」。

    取儒门先圣传承之号，太学主之「礼」，承接荀子，号曰「复圣」；圣夫子之「义」，承接孟子，号曰「会圣」；蔺重阳之「仁」，承接孔子，号曰「元圣」；合称「儒世三圣」。

    这是经由蔺重阳修改过的，太学主最初提出，号「太礼先生」，「圣义先生」，「皇仁先生」，合称「三先生」，蔺大剑皇觉得不够气派。

    方才重新商议，选择承接先圣之号，而后三人又共创三式剑招。

    《天纵至锋》，《仁王亚锋》，《始恶后锋》。

    学海无涯太学主如今尚不知晓，在后世，世外书香会有以「仁义礼智信」排序的「五儒生」，这便是蔺大剑皇改称号的原因。

    (本章完)


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