第十二章 武学之密（二）

    听完永刚大师的讲解，释小枫这才对现实的武学有了深入的了解，真正的武学没有小说里的那么玄幻，但也没有现实中的那么平凡，很多人包括释小枫自己都以为武学只是擂台散打那样，并没有所谓的飞檐走壁，刀光剑眼。实际上这些是能够做到的，只不过没有电影里那么夸张而已。

    接下来永刚大师对释小枫说：“学武之人一般来说有两条路：

    一是先练力，后学技。这样才能专注一心，打下坚实的基础。但不学习武学招式，搏斗技巧，是没有战斗力的。

    二是二者兼顾，力与技一起练，在练力的同时学习，这样虽然能够在前期就能拥有一定得战斗力，但却分散了精力，很难达到武学的巅峰。“

    释小枫心有不解，问道：“您说的这些我都懂，也明白练力乃武学之本，因此也理解没有'先练技后练力'的道理，

    但是第二条道路，力与技二者兼顾不是更好吗？只要合理安排，效率不是更高吗？就算效果一样，但练到最后所用的时间是一样的，二者不是殊途同归吗？为什么后者就达不到武学的巅峰呢？“

    永刚师伯道：“这两者看似差不多，但有一个很关键的因素，制约了后者的进步。

    那就是人体自身的年龄，人体在25岁以前都是处于生长的阶段，而练武的黄金时期在于4~18岁，这个时候是人体骨骼和身体生长最快速的时候，也是可塑性最强的时候。等到25岁以后骨骼停止生长，再怎么磨练筋骨也很难有大的进步了。

    那个时候再想淬炼完全身206块骨骼已经是不可能了。而肌肉大多是依附在骨骼上面的，骨骼淬炼不完全，对有些肌肉的控制也将有一定的影响。也就很难达到“登峰造极”的武学至境了。“

    释小枫这才释然，然后有好奇的问道：“难道这第二条道路就没人能到达'登峰造极'的境界吗？“

    永刚师伯皱了皱眉头，叹了一口气道：“从古至今，在漫长的历史中当然也不乏这样的异数，真正靠自己打通第二条路的旷世奇才屈指可数，其他的也只是侥幸罢了，机缘太过飘渺，而且也还是有一定的隐患的。就比如说'李小龙'他是半路出家，本来很难达到'登峰造极'的武学至境，但听说他通过科学机器的电击淬炼竟然达到了这个境界。

    这就是异数，虽然看似风光，但存在着巨大的隐患，对身体过度的透支。如果他不是意外而亡的话，相信其死因应该也有这方面的因素。“

    释小枫很是吃了一惊，没想到前世李小龙的死因还有这种说法。对此，释小枫也开始慎重思考这件事，思量该如何抉择。

    首先，明显第一条路是最正确的武学之路，重生一世要做就要做到最好，有着“规范系统“的优势，释小枫当然有信心达到武学的至高境界。但是这条路见效很慢，对释小枫接下来的人生规划有着极为重要的阻碍，必须要谨慎选择啊！

    皱着眉头思考了片刻，释小枫暗自点头终于做出了选择，抬起头对师伯说到：“我决定了，师伯，我选择第二条路。“

    永刚大师虽然很诧异，但并没有做过多的阻碍，对他说到：“好吧！既然如此，我尊重你的选择，从明天开始你就搬到这后山的禅房里来吧！接下来你会有新的训练科目，这里可不比前院那么轻松了，希望你不会哭鼻子。“

    释小枫愕然，然后反应过来点头称是，道了一声佛号就退了出去。

    当天晚上，释小枫就搬到后山的内寺之中，在这里明显的感觉人多了，并不是内门的弟子比外门多，而是每间卧房里要拥挤一些。

    就像电视里的那样，卧榻上一并排摆着八个铺位，但有一半是空的，也就是说这件屋子目前只有四个人。也是，其他的卧房想必已经满了，只有安排在有空的卧房才对。

    看了一下钟表，已经过了19：00钟了。但是还没有一个人回来，看来内院弟子的训练比想象的要更加繁重啊！释小枫感到了一丝压力。

    但很快释小枫就回过神来，将自己的内务整理好了。然后盘坐在自己的卧榻上，体悟今天新学的武学“八段锦“，这就是传说中的“内功“。其实也就是一种呼吸引导术，但他的作用可就不简单了。

    它能改善神经体液调节功能和加强血液循环，对腹腔脏器有柔和的按摩作用，对神经系统、心血管系统、消化系统、呼吸系统及运动器官都有良好的调节作用，是一种较好的体育运动。天早晚各练习两遍就可以啦。早晚七点练就行。对你的痛风有治疗作用，对慢性病也有治疗作用。八段锦最好是饭前一小时或是饭后一小时练。八段锦功法作用（前四段作用：治病）一式，双手托天理三焦作用：上焦心肺，中焦脾胃，下焦肝肾，掌心向上托，小指和无名指有麻的感觉。二式，左右开弓似射雕作用：向前推出的食指向上，拇指斜向上，做法正确会有麻胀的感觉三式，调理脾胃须单举作用：调理脾胃四式，五劳七伤向后瞧，作用：任督通，病不生，头旋转，手下按，打通任督二脉（后四段作用：强身）五式，摇头摆尾去心火，作用：健肾（去心火即强身）六式，两手盘足固肾腰，作用：健肾通过身体前后动两手至命门七式，攥拳怒目增气力，作用：练内气八式，背后七颠百病消，作用：血脉通畅，气血充足。

    以上只是科学的说法，而少林的“八段锦“有着另外一个名字就是“易筋经“是不是感觉很荒缪。但事实上“八段锦“才是他真正的名字，其实“八段锦“流传已久，各门各派都有这样的功法，只不过随着历代先贤的改善，各自的功效不同罢了，但有一点是改变不了的，那就是强身健体的功能。

    这里的强身健体跟外门所学的并不一样，这里的强身健体是指体内，是指五脏六腑的强化。实际上人体的有些骨骼和肌肉与五脏六腑之间连接紧密，如果练习不善极有可能伤及自身，因此对身体内部的锻炼也是必要的。

    不得不佩服古代先贤的智慧，这“八段锦“就是锻炼身体内部的绝世秘籍。不仅如此，“八段锦“练到高深境界还会反过来对淬炼筋骨，强化肌肉有着极大的作用。

    因此这“八段锦“都是各门派的镇派之宝，非真传弟子之外，概不外传。

    释小枫深刻明白这有多重要，是多么大的机缘与造化，不敢有一丝懈怠，尽全力去领悟它，就连“规范系统“的“学习光环“都用上了。

    虽然成就点只够使用一次，但释小枫还是毫不犹豫的用了。系统的效果确是杠杠的“在1个小时内悟性加倍“。

    本来经过上次系统的潜力开发，释小枫悟性已经远超常人，再加上系统的作用，虽然只有一个小时，但效果确实翻了几番。省了释小枫最少一个月的苦功，而目前来说，时间对释小枫是弥足珍贵的。

    这一刻，在释小枫的脑海中全是“八段锦“的内容：

    闭目真心坐，握固静思神；叩齿三十六，两手抱昆仑；左右鸣天鼓，二十四度闻；微摆撼天柱；赤龙搅水浑，漱津三十六，神水满口匀，一口分三咽，龙行虎自奔；闭气搓手热，背摩后精门；尽此一口气，想火烧脐轮；左右辘轳转，两脚放舒伸；叉手双虚托，低头攀足频；以候逆水上，再漱再吞津；如此三度毕，神水九次吞，咽下汩汩响，百脉自调匀；河车搬运讫，发火遍烧身。邪魔不敢近，梦寐不能昏，寒暑不能入，灾病不能迍。子前午后作，造化合乾坤；循环次第转，八卦是良因。

    叩齿集神法：叩齿集神三十六，两手抱昆仑，双手击天鼓二十四。右法，先须闭目冥心，盘坐握固，静思。然后叩齿集神，次叉两手向项后，数九息，勿令耳闻。乃移手掩两耳，以第二指压中指，弹击脑后，左右各二十四次；

    撼天柱法：左右手摇天柱，各二十四。右法，先须握固，乃摇头左右顾，肩膊随动，二十四；

    舌搅漱咽法：左右舌搅上颚三十六，嗽三十六，分作三口，如硬物咽之。然后方得行火。右法，以舌搅口齿并左右颊，待**生方漱之，至满口方咽之；

    摩肾堂法：两手摩肾堂三十六，以数多更妙。右法，闭气搓手令热，摩后肾堂如数，毕，收手握固，再闭气，思用心火下烧丹田，觉极热，即止；

    单关辘轳法：左右单关辘轳各三十六。右法，须俯首，摆撼左肩三十六次，右肩亦三十六次；

    双关辘轳法：双关辘轳三十六。右法，两肩并摆撼至三十六数。想自丹田透双关，入脑户。鼻引清气，后伸两脚；

    托天按顶法：两手相搓，当呵五次，呵后叉手，托天按顶各九次。右法，叉手相交向上，拖空三次或九次；

    钩攀法：以两手向前如钩，攀双脚心十二，再收足端坐。右法，以两手向前，攀脚心十二次，乃收足端坐。候口中**生，再漱吞，一如前数。摆肩并身二十四，乃再转辘轳二十四次。想丹田火自下而上，遍烧身体。想时，口鼻皆闭气少顷。

    就这样闭目真心坐，握固静思神；叩齿三十六，两手抱昆仑；左右鸣天鼓，二十四度闻；微摆撼天柱；赤龙搅水浑，漱津三十六，神水满口匀，一口分三咽，龙行虎自奔；闭气搓手热，背摩后精门；尽此一口气，想火烧脐轮；左右辘轳转，两脚放舒伸；叉手双虚托，低头攀足频；以候逆水上，再漱再吞津；如此三度毕，神水九次吞，咽下汩汩响，百脉自调匀；河车搬运讫，发火遍烧身。邪魔不敢近，梦寐不能昏，寒暑不能入，灾病不能迍。子前午后作，造化合乾坤；循环次第转，八卦是良因。

    叩齿集神法：叩齿集神三十六，两手抱昆仑，双手击天鼓二十四。右法，先须闭目冥心，盘坐握固，静思。然后叩齿集神，次叉两手向项后，数九息，勿令耳闻。乃移手掩两耳，以第二指压中指，弹击脑后，左右各二十四次；

    撼天柱法：左右手摇天柱，各二十四。右法，先须握固，乃摇头左右顾，肩膊随动，二十四；

    舌搅漱咽法：左右舌搅上颚三十六，嗽三十六，分作三口，如硬物咽之。然后方得行火。右法，以舌搅口齿并左右颊，待**生方漱之，至满口方咽之；

    摩肾堂法：两手摩肾堂三十六，以数多更妙。右法，闭气搓手令热，摩后肾堂如数，毕，收手握固，再闭气，思用心火下烧丹田，觉极热，即止；

    单关辘轳法：左右单关辘轳各三十六。右法，须俯首，摆撼左肩三十六次，右肩亦三十六次；

    双关辘轳法：双关辘轳三十六。右法，两肩并摆撼至三十六数。想自丹田透双关，入脑户。鼻引清气，后伸两脚；

    托天按顶法：两手相搓，当呵五次，呵后叉手，托天按顶各九次。右法，叉手相交向上，拖空三次或九次；

    钩攀法：以两手向前如钩，攀双脚心十二，再收足端坐。右法，以两手向前，攀脚心十二次，乃收足端坐。候口中**生，再漱吞，一如前数。摆肩并身二十四，乃再转辘轳二十四次。想丹田火自下而上，遍烧身体。想时，口鼻皆闭气少顷

    就这样，释小枫倘佯在武学的海洋之中，深深的着迷其中。时间飞逝而过，一个小时后。当释小枫从领悟中退出来之后，明显的感觉意犹未竟，但此刻对“八段锦“的领悟已经到达一个瓶颈，再想有更深刻的领悟，已经很难了，再加上系统的“学习光环“时间已过。释小枫也就不刻意强求了，目前的领悟已经够释小枫习练好一阵子了，也需要时间好好消化一下自身所得。
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