第十一纪、轩辕黄帝 第五章 仓颉教字

    黄帝的史官仓颉通过精心观察天地万物，他灵活运用自己的想象和构思，在充分总结前人经验的基础上，终于创造出了忠实于事物形态本质的大批文字，这些文字被称为“象形文字”。

    自从有了象形文字之后，人们在记录事物和表达思想的时候也就方便多了。因此，对于刚刚完成的这件了不起的大事，黄帝和仓颉自然都十分高兴。

    这天，黄帝对仓颉道：“仓颉，既然你已造好了文字，就不能将它烂在肚里，你应该让更多的人都学会它。这样人与人之间交流的时候，才能更好的进行沟通。”

    仓颉道：“黄帝，不光你这样认为，我也是这么想的。我觉得如果这些文字只装在我自己的脑袋里，大家却都不认识它，那也就没用了。这样的话，你不着急我还着急呢。因此，我就想在咱们宫中开办一个学习班，先让所有的大臣们都学会这些已造好的文字。这样，大臣们才好运用这些文字来为广大民众服务呀。”

    “仓颉，你就按照自己的意愿去办吧，黄帝我会全力支持你的。”

    于是，仓颉的学习班开课了，他的学员可多了。首先有黄帝，嫘祖，黄帝的孩子们，仓颉的家眷们。还有力牧、风后、常先、大鸿、离娄等等大臣也都参加了。这样一来，几乎黄帝所有的大臣和家眷子女们都来了。

    这天一早，王宫外边的一块大场地上，早早就站满了人。只见仓颉拿着一条光滑的大杆子站在人群中间，他将杆子在地上划了一个大圆圈，又在中间点了一个点。

    仓颉看看大家，然后道：“大家看，这个圆圈圈中间加一点就是个‘日’字。”

    “不对！不对！我们看到的日头可没有这么大，它只有这么小丁点。”

    “大家安静点好不好！我们画的大一点也好，小一点也罢，总之，往后你们看到这样的圆圈圈就要想到，这是一个‘日’字，大家听到了吗？”

    “听到了，这个圆圈圈中间加一点就是个‘日’字。”

    仓颉说完，见大家都默许了，他就让大家都去找一块小杆子，然后，让他们在地上反复画圆圈，画出那个“日”字的模样。大家也都乖乖地找来了杆子，在地上划了起来。

    “大家再看，这是个‘月’字，因为太阳和月亮长得很像，为了区别开来，我们就将这个‘月’字划成个月牙儿形状。大家看仔细了，这个‘月’字要这么写。”

    “哦！知道了，‘月’字是要这么写。”

    “大家看，这个是‘山’字，这个‘山’字是由三座山峰组成的。往后，你们如果看到这样的图画，就将它读作‘山’字。”

    “大家再看，这个是‘水’字，这个‘水’字是由一道一道波纹组成的。往后大家见到它，就将它读作‘水’字吧。”

    “各位，今天咱们就学到这里吧。咱们学了这么多，大家回去之后要多加练习，这样才能增加对这些字的认识，并能牢牢将它记住。”

    “谢谢你，仓颉，今天你教会了我们十个字，明天咱还在这儿等着你吧？你再按时来教大家。”

    “黄帝，你还用跟我客气，这是应该的，这也是我心甘情愿想做的事情。往后只要是不刮风，不下雨，仓颉就每天按时到这里来教大家识字，希望你们也要按时到这里来。”

    “仓颉，我看你的水平不错，这一天的功夫，就勾起我们学字的兴趣来了。我们学字也像肚子里有了馋虫一样，总想赶快将你造的字快点学到肚里去呢。”

    “谢谢黄帝的赏识！今天，没想到黄帝能不顾帝位之尊，跟大家一起来学习，这样我就很感动了。今后，仓颉一定会再接再厉，尽快将大家教好，最好让咱全天下的民众都能学会识字才好。”

    “说得好，说得好。今天大家就散了吧，明天咱准时再来。”

    “谢黄帝！”

    想当年，仓颉曾经历过风风雨雨好几年，他走遍千山万水造了好多的字。可是，仓颉造的那些字，只经过一年的时间，就将黄帝和王宫里的大臣们都教会了。

    于是，仓颉就请求黄帝准许他到民间去，他要一边教导普通民众识字，一边继续造字。黄帝非常赞成这样的想法，他就批准了仓颉的请求。

    这天，仓颉吃罢早饭，就去民间教大家识字。这里的族长见仓颉来了，便很热情地迎接他。族长看看也没什么好招待的，就让年轻人到树上将那几颗熟透的果子摘下来。

    那年轻人爬到树上摘了果子，见还剩最后一颗挂在枝头，他就伸手去够，可是够了半天，也没能将那枝头的果子摘下来。年轻人见实在够不着，就只好跳下树来。

    族长围在树下，他一直观看着年轻人伸手去够的那个动作，忽然就想起一个字来。

    他就问仓颉道：“仓颉，我见这年轻人在那里够来够去，就想问问你，你造的字里头有没有这个‘够’字？这个‘够’字该怎么写？”

    族长这一问，仓颉可傻眼了，他也没想过这个‘够’字该怎么写。

    仓颉就道：“族长，我还真没研究过这个字，让我先琢磨琢磨吧，琢磨好了再告诉你。”

    族长的一句话，可难住了仓颉。仓颉在这里教了一天的字，在这一天里，他连吃饭的时间都在琢磨这个“够”字。可无论怎么想，却怎么也琢磨不出这个字到底该怎么写。

    仓颉苦思冥想地想了好久，仍然想不出这抽象的‘够’字来。于是，仓颉就去请教黄帝。黄帝虽然是才思敏捷的人，可他也被这个字给难住了。

    仓颉这一问，黄帝也被问的头脑僵硬起来，他好像觉得脑筋都转不动了。但仓颉这一问，黄帝的兴趣也来了，他也想赶紧帮仓颉造出这个字来。

    于是，黄帝问仓颉道：“仓颉，你想想，你觉得这天下的事儿，有什么已使你够了，什么还使你不够呢？”

    仓颉答道：“黄帝，我觉得，如果让我能有饭吃，有衣穿，我就感到已满足了，也就是够了。我还觉得我们学知识的时候，学再多也学不够”。

    黄帝又道：“仓颉，你有没有想过？对于人来说，仅仅是食物能够饱腹，衣服能够蔽体，这只是做人最起码的要求。但是我们的目的，是使全天下的人不仅能够吃饱，还要能够吃好。让大家不仅能够穿暖，而且还要穿得很体面呢。

    仓颉，如果你感到这就够了，就说明你只是一门心思用到了造字上，并没有将其它事情全盘兼顾上啊。而我作为黄帝却是一族的首领，我就总感到我们民族的事物在任何方面都不够完善，我们做的是很不够啊。”

    仓颉问道：“黄帝，那么，什么会使你感到够了呢？”

    黄帝答道：“什么使我感到够了？仓颉，你一说这话我就够了。往往大臣们在议事的时候不讲正题，他们总是罗哩罗嗦。我一听到无论谁再说一句多余的话，心里就够了，他们一句话说多了，我也就够得不行不行的。”

    黄帝这么一说，仓颉的脑子竟飞速转动起来，他的心底也立即开了窍。他心里叨念：一个“句”字，一个“多”字。想着想着，仓颉就赶紧蹲下身子，用指头在地上划了两个形样不同的字。

    这两个字分别为：一个是“多”在左，“句”在右的“够”字；一个是“句”在左，“多”在右的“够”字，但是，这两个字究竟哪一个比较合适，仓颉却一时半会儿拿不定主意了。

    黄帝看了看这两个字，他又反复想了想，便道：“仓颉，我看着这两个字也都在讲，咱就让它俩都同时存在吧。如果人们看了这两个‘够’字后，从此能够少说些废话，多做些事情，这也算是很值得了。”

    就这样，“够”字被黄帝和仓颉共同造出来了。而且，它们是两个结构不同但意义相同的字。

    有一天，仓颉去民间给人教字，他先教给大家：牛、马、驴、骡等几个有关家养牲畜的字。其中，有个白发老人发现了问题，他提出了质疑。

    老人问道：“仓颉，我就不明白了，你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，这几个字都有四条腿，而‘牛’字也有四条腿，它的四条腿去哪儿了？怎么就只剩下一条尾巴了呢？”

    仓颉一听，心里就有点发慌了，他十分尴尬地道：“老伯，是我自己失误了。那天造字的时候，我在河边同时看到了鱼和牛，就开始琢磨怎么造出这两个字来，而我也同时造出了这两个字。

    后来我在教人识字时，竟教将字搞混了，将‘鱼’字写成了‘牛’字，将‘牛’字写成了‘鱼’字。其实这都怨我，怪我一时粗心大意，竟给大家教颠倒了。”

    还有一回，仓颉交给人们四个字，他先在地上写好了字，又领着大家读了一遍：奸、好、出、重。领读完毕，仓颉又给大家逐一解释了每个字的字义。

    仓颉饶有其事地道：“每当三个女子凑到一起的时候，就总会神色诡密地叽叽咕咕，她们肯定会说一些邪淫之事。所以，三女在一块就组成一个‘奸’字。”

    这时，就听有人悄声道：“仓颉，你将这个字搞错了吧？”

    仓颉不客气地道：“如果谁有异议的话，请等后再说吧，大家先听我讲完。”

    仓颉见大家安静下来，他就继续道：“如果一女一子合在一起，两人能够互敬互爱，互相帮助，继而结为百年之好。这就算是最美好的事情，因此，女子相配便组成一个‘好’字。”

    这时，刚才那个讲话的人又诺诺地站了出来。原来他是个白白净净，文质彬彬的年轻人。

    只见那年轻人不好意思地道：“仓颉，请恕我斗胆给你提个建议吧？你讲的这两个字，我倒有些想法。”

    “年轻人请说吧，我正洗耳恭听呢。”

    那年轻人抱一抱拳，然后道：“仓颉，你说的观点我倒不这么认为。正因为三个女子都是女子，因此，她们凑到一起那肯定是非常亲密。她们自然就好得抱成一团无话不说，那才叫真正的‘好’，而不应该叫作‘奸’嘛。

    而相反的，如果一子一女凑到一块，就会出现不好的状况。他们必定会眉来眼去，彼此再拉拉扯扯，常常会发生不堪的事情。这样一来，哪里还称得上‘好’啊？因此，子女组合的字应该叫作‘奸’字才对，而不能被称作‘好’字。”

    听到这里，仓颉也吃了一惊。他再仔细看看那个“好”字和那个“奸”字，觉得年轻人说得也有些道理。可他反过来再看看这俩字，又觉得自己对它们的理解也没错。

    于是，仓颉就道：“孩子，对这两个字来说，你的理解和我的理解各有不同。虽然是同样一个字，我们往坏出去想，这个字就被理解成不好的意思。反过来，我们如果将这个字往好处去想，往往又觉得它变成了一个很好的意思。这就说明，同样一个字，我们的理解不同，它代表的字意也就不同了。”

    接下来，仓颉又在地上写了两个字，他继续给大家解释“出”字和“重”字的创作感想。

    仓颉道：“如果有人从这一座山头向前走，又走到了另一座山头，这就叫作：山外有山。这个代表山外有山的字，就说明咱离开家走了出去，就应当叫它‘出’字。

    这另外一个字是这样的，如果有人要千里远行，即使他手里拿着一根鸡毛，也会觉得越走越累，也会感到那鸡毛的份量会越来越重。因此，千里相重便被称作‘重’。”

    这时候，人群之中又“腾”地一下，站出来一个虎背熊腰的中年人。只见那个中年人脸膛通红，声音响亮，很耿直的样子。

    中年人看看仓颉，嘻嘻哈哈地道：“仓颉，山民多有冒犯，你别见怪呀！仓颉，我们也承认你有学问，可是，在这两个字的解释上，你就大错特错了。”

    “何以见得？”

    “仓颉呀，不怕你笑话。以愚夫看来，你对这两个字的解释，应该算是漏洞百出啊。你想啊， 两山压在一起，连地都能被压垮，那怎么能叫‘出’呢？它应该叫‘重’才对呀！。

    如果是千里远行，那自然是远远地离家出门在外了。那‘千里’二字重叠在一起，也应该叫作‘出’才对呀？你怎么就将它叫作‘重’字呢？这有些不妥吧？”

    “哎呀！老兄啊，这下可让你抓住根本了，你说的没错呀。当时我也是将两山相叠叫作‘重’字，将远行千里叫作‘出’字的。只是后来我造的字太多了，就一时糊涂将它们搞混了。后来，我见已没法纠正了，才只好将错就错，一直按这样的错发教到现在了。”

    “仓颉，我只是个粗人罢了，你可别往心里去啊？”

    “看你说得，我怎么能那么小气呀？你也太看不起我了吧！”

    “岂敢岂敢！”

    仓颉每天都教大家识字，一段时间之后，他将肚里的学问也倒得差不多了。他就想再给大脑补充一下能量，多储存一些字源在心里。

    于是，仓颉告别黄帝和大臣，他就远离人群，把自己关在一条山沟里造字。他饿了就吃自家种的粮食，累了就到山坡的树林中散步。

    有一次，仓颉老远就发现一个很矮小的东西在晃动。他走近一看，才知道是一个人正侧着身子，拿着一只弯弓在射箭。

    仓颉顺着那人的目光望去，只见前面有一群野兔，它们正蹦蹦跳跳地在草丛里窜来窜去。那人见兔子不肯站定，也只好久久地列开架势，拉满弓，不放箭，等待兔子安定下来。

    仓颉看着那人单腿半蹲向前，弯腰侧身，瞄准猎物的姿势。他就忽然灵机一动，从那人侧身射箭姿态中造出了一个“矮”字和一个“射”字。

    一天，有人问仓颉“矮”字和“射”字，这两个字到底是怎么讲的。

    仓颉就对那人道：“‘矢’字是一只箭，‘委’字是一个人侧身拉弓的姿态。人在拉弓射箭时，将身子蹲下去，就形成了这个‘矮’字。

    如果人将自己的身子蹲得越矮，他放出的箭就越发有力。因此把‘寸’字与‘身’字结合在一起，就成了一个‘射’字。”

    那人却不解地道：“仓颉，不对吧，你能不能再给我们讲一遍。”

    仓颉随后又不厌其烦地讲了一遍。

    谁知那人却道：“仓颉，你是不是把这两个字搞反了？你看，如果这人才一寸高的身子，他那么矮怎么能射箭呢？依我看，寸身两字合起来就是个‘矮’字嘛。而侧身拉弓射箭应为‘射’字才对，按你的解释这‘矮’字和‘射’字都讲不通。”

    仓颉听了这人的解释，也觉得他说的很有道理。于是，心里惭愧起来。他细细琢磨发生错误的原因，半天才醒悟过来。

    仓颉尴尬地道：“谢谢你的提醒，我看我是弄错了。我错就错在用一个动作造出了两个互不搭边的字啊。”

    于是，仓颉赶紧去请黄帝发圣旨，纠正多年以来积攒下来的这些错误。

    而黄帝听了就一笑了之。他道：“仓颉，我看既然大家都将你教的字学会了，再改过来也不可能了。纠错的话就不必要了，让它将错就错吧。”

    从此以后，仓颉对造字的程续更加认真起来。他每造一个字，总要将字义反复地推敲，他还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心大意了。直到大家都说好了，他才将字确定下来，然后再逐渐传播到每个部落里去。

    后来，每当仓颉再造出新的文字，他都要将这些新发明的文字，先教给各行各业负责国家事务的管理人员。这些官员们通过学习，掌握了管理技巧，他们很轻松地便将各项事物都管理得井井有条。

    再后来，仓颉更注重将他的发明发扬光大，他走到哪里，就将象形文字传播到哪里。人们不断从仓颉那里学到新的知识，并很快从文字知识中获益。然后，他们又将这些知识运用在各自的生产生活当中去。

    仓颉造字不为别的，他只想造福天下所有人。他只希望天下人在学习文字地过程中，能够：老有所养，壮有所用，少有所长。

    仓颉的贡献就是创造并传播了文字文明。他造字的意义重大，被天下人所久久敬仰。同时，仓颉也被人们亲切地称为：人类文明史上的“文字创始人”，开创人类文字文明的“人文始祖”。
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