第一百六十四章 四面商歌，万舞相送（求全订）

    第一百六十四章四面商歌，万舞相送（求全订）

    ‘帝诩’是所有孤竹人学习的第一个词汇。

    《玄鸟》则是孤竹人学的第一首诗歌。

    ‘天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。

    方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。

    龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。

    四海来假，来假祁祁。景员维河。

    殷受命咸宜，百禄是何。’

    这首诗歌并非是为了考试或者陶冶情操，而是为了让所有人孤竹人对于殷商先祖和历史有一种敬畏感，这首诗经本来就是商灭亡之后，宋国君主祭祀先祖的，里面描写了商朝的祖先以及开国帝王，还有盛世时的万邦来朝景象。

    王诩希望通过这首歌，让之前不管是来自森林的野人，东胡的白狄人，还是肃慎奴隶，都能够得到同样的祖先认同感。

    因为只有当一个民族，对于先祖和历史有认同感，那么才会形成群体概念。

    同时这首诗最后一句。

    ‘殷受命咸宜，百禄是何’是说，殷商人是天神眷顾的天命之人，所以占尽了天下福禄。

    还可以微妙的提升一些民族的优越感，这样在以后面对其他国家的文化时，不至于自卑。

    这是神权结合人文的力量，历史上诸多游牧民族，都要宣传自己是各种天神的子孙，就是为了要这种优越感，但是由于他们的天神带给他们的福利实在是太少了，所以当他们看到农耕文化的富饶于安逸时，才会无比的自卑。

    只有当精神与物质交相辉映时，才能够彻底将一个宗族宗族凝聚成一块铁桶，形成认可和认知。

    至少现在看来，在没有提前‘彩排’的情况下，孤竹人在这种场合下，喊出了‘孤竹，百禄’。

    说明已经初见成效了。

    百禄这个词在殷商文化中，是最高祝福，本意为天下所有的福禄都祝福给你。

    相当于一夜暴富，平安喜乐，无病无灾这种祝福的词。

    但同时对于殷商还有更高级的含义，有些类似于后世说的‘万岁’‘必胜’‘永恒’等意。

    在孤竹国中，这是最高级的祝福，所以在用于大军出征下，是十分合适的。

    铺天盖地的山呼声席卷天地，手持大纛高举过头的慕容竭有一种莫名的头皮发麻，血脉沸腾的感觉，瞪大眼睛赤红的看着山呼的军民，似乎放下了心中最后一丝芥蒂。

    这样的阅兵誓师大会，东胡也经常举办。

    但是都是萨满一个人主持，用各种动物的血在勇士身上涂抹，还要去叩拜东胡王以及各大部落首领，以前慕容竭感觉，这种仪式是一种荣耀。

    但是今天看了孤竹国的登台拜将仪式，他才真正的领会到‘荣耀’究竟应该是什么样的。

    英勇的战士就应该站着，接受君王与大臣们对于出征战士的尊重，军民一心的山呼，这才是一个战士该有的荣耀，而不是跪在那些老不死的身前，接受他们居高临下的俯视。

    出征大将接受黄金钺和虎符之后，基本上军中事都归大将军管理了，即便是帝王也不会加以干预，所以李信在选完抗纛之将之后，开始给诸部军官分发旗帜。

    然后接受旗帜的军官会接受大巫和天帝的祝福。

    按照殷商仪式，应该是饮血食肉。

    而且还是人肉....

    殷商出征前，会挑选活人奴隶，作为‘人牲’为祭品祭祀祖先，有一种叫做‘胹祭’的祭祀，就是将人牲和三畜放入刻画着蚩尤铭文的青铜大鼎中，烹煮。

    那种景象就是随着锅里汤水翻滚，一会浮上来一只羊，一会一只猪头，又浮出来一个人头。

    然后每一位接受祝福的战士，都要喝一口青铜大鼎中的汤水，高阶将领要将肉吃光。

    因为殷商祭祀中认为，青铜大鼎中的祭品已经被天神食用过了，带有着天神的祝福，将士与天神同食一鼎就会得到天神之力，战无不胜。

    这种祭祀方法不知道是商人多年得来的经验还是意外，‘疯牛病’这种可怕的病毒形成原因，就是‘同类相食’，十九世纪末西方资本家们为了降低养殖成本，将牛尸骨打碎混进饲料中，让牛吃了同类的蛋白质，然后导致变异感染朊病毒，也就是疯牛病，直接入侵神经系统，造成神经错乱，直到死亡。

    人类感染朊病毒前期，就变变得发狂，如果正好在战争时期，就会变得‘英勇无比’，因为已经丧失了理智，只剩下本能的杀戮，所以才会形成这样的仪式。

    不管于情于理，王诩都不会允许这种情况发生，所以这项祭祀的流程就变成了，喝茶。

    一个巨大的金光奕奕，雕刻着蚩尤以及各种兵器的青铜鼎上，地下烧着炭炉，鼎内是已经滚烫冒着热气和馨香的枣花茶。

    王诩打开青铜鼎上的水龙头，接满一水壶枣花茶送给被墨奎喷了一脸口水的军官，然后微笑着再对他说一些鼓励的话，大概是“同志们辛苦了”之类的鼓励。

    然后水壶中的花茶就会被军官们奉若圣物，不知道谁传说的，如果在战争时候感觉不行了，喝一口有起死回生的功能。

    孤竹国的军制是采用五进制，以金木水火土五行分。

    一个班九个人，一个排五个班，一个连五个排，一个营五个连，一个团五个营，一个师五个团，一个军五个师。

    这次三个团的兵力，一共六十位低中阶军官，而这些军官基本最早跟随王诩的那些野人，他们的名字当初还都是王诩亲自取的，才短短半年，之前那些骨瘦如柴如同猴子般裹着兽皮，拿着石器的野人已经变成了一个个可以身披铠甲，手舞长戈的英勇战士。

    王诩莫名的感慨之余，又有一种难掩的不舍。

    因为他知道，这些此时叩首谢恩的面孔，不知道还能回来多少个。

    战争是残酷的，更是无奈的。

    当祝福的仪式到达最后的高阶军官，面对三位孤竹国的嫡系团长，墨丁，墨丙，墨戊之时，王诩终于忍不住开口“活着要紧，留得青山在不愁没柴烧。”

    三人捧着还有些烫手的青铜爵微微一怔，随即将爵中花茶一饮而尽，也不顾被烫坏的嘴，一个响头就叩在了地上低喝“为了大帝！”

    王诩微微皱眉，似乎还没有理解他们三人这句话的含义，墨奎就已经将他们带走了。

    墨奎手上拿着那个漂亮的权杖，身后跟着三位团长，领着小黑虎和小白虎走下黄金台，同时各种乐器的声音都响了起来，这次却没有钲鼓，反而是一些其他的乐器，演奏出更加鲜明震撼的曲调。

    节奏还是当年王诩第一次听到墨奎带领孤竹国遗民围着篝火跳舞时的节奏，只不过当时他们是用手掌拍打大腿，或者拍打石头木头作为伴奏，而且只有百十人。

    但是如今，不但有各种铜鼓，笙箫笛瑟，甚至还有了小型的编钟，而且表演的人数也近几千人。

    几千名穿着奇装异服，甚至大冬天依旧赤脚裸露肌肤的巫者，有男有女，面东者服青衣而舞之，手持籥（yue），面南者服赤衣而舞之，手持戚斧，面西者服白衣而舞之，手持翟翎，面北者服黑衣而舞之手持干盾。

    四方巫者伴随着浩然又神秘的节奏而舞蹈，时而绵软，时而激烈，而且肢体动作很大，像是一只只发情的蝎子，而当两名巫者纠缠在一起地上打滚的时候，画面就更加引人入胜了。

    这是一种在视觉上就能够让人血脉喷张的舞蹈，名为万舞。

    是殷商祭祀中一向特殊的舞蹈，这种舞蹈的开创者据说是殷商的某一个方国，国人以美貌舞蹈著称，尤其是擅长这种巫舞，因为这个方国以蝎子为图腾，所以被赐姓氏为万。

    方国万专门为商朝王室表演万舞，因为商王觉得万舞对于刺激男子气血有着很大的帮助，不但适合为出征将士送行，也适合促进种族繁衍。

    因为这种舞蹈的素材本身就取自各种蛇类，节肢类动物交配时的动作，是一种很原始的生殖崇拜和繁衍崇拜。

    用后世的话可以理解成，这是一套极具性暗示的舞蹈。

    在几千名巫者的这种舞蹈刺激下，被围在中心‘四面商歌’的将士们已经变得血脉喷张，蠢蠢欲动，但是没有得到命令，只能苦苦忍耐着。


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