第66章 隐居鸡嘴岩（2）

    丁一广微笑着说：“我这个人就是喜欢清静。”

    言谈之间，那樵夫连连打了几个喷嚏。

    丁一广曾学过医术，故此对医治一些常见的疾病通晓一二，关心地问:“大哥，你是不是得了风寒了？”

    樵夫打着喷嚏，辛苦地说。“可能是早几日我上山打柴淋了雨，回到家中，当晚全身发烫。但这山区小道崎岖难行，要到圩市上去求医又太远。”

    丁一广关心地:“大哥，你这病不能一拖再拖的。”

    樵夫一脸无奈:“那有什么办法呢?”

    丁一广自小跟随母亲学过用山草药治病，也懂得山中有无穷无尽可以医人的山草药，便说“这满山都是治病的山草药。”

    樵夫大惑不解地:“治病的山草药？这里满山都是草，哪里有什么的药呢？”

    “你认识它就是药，不认识它就是草。”丁一广指着路边的一些野草，“你采摘那些草药回家去煎服，再用厚重的棉被盖压着，出了一身汗，你的病很快就会好的。”

    事到如今，半信半疑的樵夫只好抱着尝试的心态，跟着丁一广采摘山草药回家去。

    过了几天，那樵夫高兴地来告诉丁一广，他的风寒真的治愈了。

    那樵夫名叫容子良，为了感谢丁一广，特意请他到自己家里。

    丁一广盛情堆难却，只好点头答应了。来到容子良家，不一会，容子良妻子捧出热气腾腾的汤与菜来，一股浓郁的香气扑鼻而来。

    丁一广问:“大哥、大嫂，这是什么汤，什么菜呀?好香啊！”

    容子良故作神秘地:“这是我们山里人招待贵客的名菜，叫‘龙虎凤'。”

    丁一广听不出这是当地人的话语，打了一个怔，大惑不解:“大哥，何为‘龙虎凤'呢?”

    容子良得意洋洋地解释道:“‘龙’是指毒蛇，‘虎’是指野猫，‘凤’是指山鸡。这顿汤与菜就是用这三种山物做的，十分补身好饮。”

    想到本来是自由自在地在山里生存的山鸡变成了桌上的珍馐，丁一广不由得阵陈心疼。

    这一顿，丁一广忍受着肉香的诱惑，没有喝汤，筷子也没有夹向山鸡肉，净夹肉边的青菜来吃。

    容子良十分奇怪，问起缘由，丁一广皱着眉，说道：“我从来不杀鸡吃，也许山鸡与家鸡同类吧，一想到杀鸡那血淋淋的情景，我心里就不好受。”

    容子良听了，觉得丁一广讲得颇为有理。

    此后，容子良除了自己不吃山鸡和飞鸟外，还劝告其他的乡邻。

    丁一广在鸡嘴岩石室里蛰居下来。

    佳话传开，村民与山民们有病就上山来找这位“丁郎中”，而丁一广则不分白天黑夜，刮风下雨，都是有求必应，经常采药替人治病。

    丁一广在这宁静致远的鸡嘴岩，开始了一段面岩思过的潜修生涯。

    这天，山风飒爽，艳阳高照。

    丁一广在山下帮村民干完农活返回鸡嘴岩，忽然，见山路边倒卧着一位中年和尚，脸色苍白，嘴唇干裂，气息奄奄，便连忙上前，摘下了路边的金刚果，揉烂塞到他的嘴巴里，再替他按压“人中”，揉搓经络。

    没有多久，那和尚悠悠醒来，睁开眼睛，见到丁一广慈善的面孔，感激地向他点了点头表示感谢，然后，问，“你是？”

    丁一广行过礼后，道：“我姓丁，叫阿辉。请问大师，你是何方游僧？”

    和尚的声音仍然柔弱，答道：“贫僧名唤一悟。”

    丁一广问：“你跟哪一位师父学佛的？”

    一悟回答：“我是如觉大师的徒弟。”

    丁一广自小听他老爸诵读《金刚经》，听他老爸讲历代佛门师祖的轶事，如觉大师的名字也听讲过，于是便问：“是不是六祖惠能特许在他法脉下自立门户的如觉大师？”

    “六祖惠能，在禅学思想史上是个承前启后的人物，其禅学思想内涵丰富，实践方法可行。其创立的应有的次弟和入手的方便，这顿修禅法对法海等后人的思想有直接影响。

    而如觉的修行充满了顿悟思想，后人评价由六祖惠能口述，弟子法海执笔记录整理的《六祖坛经》，颇为融汇了佛禅机理和中华文化，是中国人写的、唯一被尊为“经”的佛教宗经。”

    丁一广敬佩地说，“六祖惠能平生坎坷、命途多舛。其父卢行滔是范阳知府，遭奸臣陷害，被朝廷所贬，流放南蛮新州，贫病交加而终。自幼丧父的惠能与母相依为命，伐薪卖柴为生。24岁时，得高僧资助，北上远赴湖北黄梅东禅寺谒见禅宗五祖弘忍学佛，最终修成正果，成为禅宗六祖。惠能以其超人的智慧，将印度传入的佛教中国化、平民化、现世化，开创了极具中国特色的佛教禅宗，对传统佛教做出了重大改革和创新……”

    这山野之人对佛门之事竟然了如指掌，一悟觉得奇怪：“啊，你是个俗人，对佛门的事怎么如此知晓？”

    “这……”丁一广支吾了一会，道，“我笃信佛学禅宗，故此也略有知闻。”

    一悟探询而问：“你信的是哪一派系的禅法？”

    丁一广见他长相和蔼，直言而答：“顿悟。”

    一悟大喜过望：“原来是同道中人。”

    丁一广：“不知大师对此有何高见？”

    “三祖提出的‘不用求真，唯须息见’，这是最早建立的顿悟禅法，而四祖、五祖、六祖与此一脉相承……”一悟如数家珍般说。

    一悟越讲下去，声音越弱，显得有气无力。

    丁一广见一悟太饿了，便拿出自己的干粮给他吃，再问道：“你怎么会来到广怀岭这深山老林呢？”

    一悟吃过干粮，顿显精神多了，在犹豫了片刻后，见丁一广慈眉善目，才直言而答：“我在皖浙交界的山中弘扬佛法时，被人计算。”

    丁一广大惑不解：“弘扬佛法也会被被人计算？”

    一悟叹了口气：“有恶人诬陷，说我非法集会，与当地邪教有勾结。我如今是百口莫辩，唯有急遁远走，躲避为上。”

    “哦……原来也是避祸的。”同是天涯沦落人。为了慎重起见，丁一广并没有向一悟表明自己的真正身份，只是问道，“你现打算到哪里去？”

    一悟一脸的虔诚：“来到这里，我什么地方都不想再去了。”

    丁一广有些不解地：“为什么？”

    一悟站了起来，指着山下：“你看！”

    一悟这一动作，丁一广已经有所领悟，道：“你是指这里的山山水水不同寻常。”

    “嗯。”一悟点了点头，反问道，“难道你也有同感？”

    丁一广一本正经地指点着：“你看，广怀岭下的圆形坡地如高僧垫膝之蒲团，水塘基围上的圆形大小石头，排列有序，又像僧人手中的串串佛珠，那边的土岗形状扁中带圆，形似寺院中念经时所敲的木鱼。”

    “你讲的话有如我佛门中人一样，还有一点，好像……”一悟脸露惊异之色。

    丁一广未待一悟把话讲完，又接上了话头：“不远处的小岗状似八卦，也酷似一本半开半闭的经书；远处屹立有序的山峰叫做花石十三峰，你看它烟雾缭绕，时隐时现，恰似佛地洞天，自有一种独特的意境。”

    一悟听着丁一广的指点解释，颇有同感地说：“四周云蒸霞蔚，空灵缥渺，使人如在‘般若三昧’、‘不染万境’之处。远山在云海里漂浮，一似万佛来朝。看来是天公造物，上天赐给这里的山山水水有如此浓重的佛气。”

    丁一广颇有同感地点着头。

    一悟笑了起来：“如此说来，你与贫僧是见解相同了？”

    丁一广“哈哈”一笑，道：“你不是讲过，我们乃是同道中人吗？”

    一悟与丁一广两人相视而笑。

    丁一广手指着鸡嘴岩，诚挚地邀请道：“如不嫌弃，就到那里与我同住。”

    一悟连忙点着头，说道：“能有幸与丁居士同住，贫僧正是求之不得。”

    人生难得逢知已。丁一广与一悟在广怀岭的鸡嘴岩住了下来。

    丁一广与一悟在患难之中相遇，颇为“同道”中人，平时一起下山，去帮村民干活，耕田耙地，无所不干。找到食物，一起分吃；找到泉水，共同品尝；遇到困难，商议解决，更多的是谈经论义，交流禅法。。

    过了一段时间之后，一悟所受牵连的冤案得以澄清，便决意重返北方，弘扬佛法。

    丁一广虽然舍不得这位与自己朝夕相处的佛门好友离开，但也知道人各有志，不可强求。
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