第两百四十五章 我们误以为的只是我们误以为的

    什么能说是理所应当，什么又会说是在所难免？

    没有什么是理所应当，也没有什么是在所难免，因为当你觉得理所应当的时候其实事情本身就已经出现了曲折，偏离了原来的路线，没有什么事在你这里将会是理所应当的，之所以觉得六毛有了紫竹林，紫竹联盟之后就会变得很有钱，似乎一下子都能够去买全世界的任何东西了，这是因为什么？这不就是我们眼里的理所当然的以为么？

    我们以为紫竹林这个企业的产业很大，所以六毛接手成为这个大企业的老板之后，那么他自然地也就会很有钱，我们以为这个紫竹联盟因为是整个广安省所有做蜂蜜的大小厂商商贩，以及周围各省市一些做的非常好的蜂蜜商人加上其他行业比较厉害的商人所共同组成的紫竹联盟，所以这个紫竹联盟就会很厉害，那么紫竹联盟都这么厉害了，去掌管整个紫竹联盟的联盟老大六毛又将会是多么厉害？他又怎么可能手上会没有钱财呢？

    但这却就是我们的想当然，想当然以为的理所应当，觉得紫竹林，紫竹联盟就很厉害，拥有的财富很多，那么理所应当的六毛这个老板手中所拥有的财富也就会同样很多。

    可其实实际上呢？无论是紫竹林也好，亦或紫竹联盟也罢，它们是很有钱，拥有很多财产，但却只是对于它们本身来说，而对于六毛的话，哪怕他是个掌舵人，哪怕紫竹林，紫竹联盟都归他管，可却并不代表六毛也会变得很有钱，有很多财富，尽管紫竹林，紫竹联盟都是他的，但这个事实却就是这样，六毛手中并没有什么财富，并不是我们以为的理所应当。

    而理所应当是这样，那么在所难免呢？

    在所难免地我们也好，六毛也罢，都会是觉得去运营紫竹林，还有紫竹联盟这么大的一个摊子，那么便一定会要去动用很多的东西，要有很多的人力物力以及财力，但实际上呢？实际上也并不是这样，而是根本并没有像是我们觉得的去运营这么大的一个摊子所必须要有的花费，付出是一定在所难免，想减也是减不了的，毕竟这么大的摊子摆在这里的。

    但这却并不是代表着一定会要去付出很多很多，而且付出这很多对于管理这紫竹林，紫竹联盟的摊子是一个在所难免的事情。恰恰相反，事实上，就包括六毛让人找到这幢符合他心中条件能够做为紫竹联盟总部的大楼来说，他也并没有真的拿出多少钱财出来，他所花费的代价并不如我们想象中的那么多，甚至还可以说是几乎没有，还兴许能赚些钱财出来也说不定，呵呵。

    为什么会这么说，其实也很简单，不是说是这幢在玉林城市中心的大楼的租金并不贵，也并不是说是六毛租下这幢大楼没有交全款，而是付了个分期什么的，呵呵，哪怕玉林城这种算作是偏远城市的房价并不算很贵，很天价，但这可是一幢楼哎，这可是在城市中心的一幢大楼哎，就算这房价再便宜，可整体下来需要多少金币？怕是没有两千万也有一千万，而且还只是随意而说，真实价格就算是超出这个数字两到三倍其实也并不为过，哪怕是在一座边境城市。那么这幢大楼整体下来的租金是这样，这样子下来的分期付款呢？这个代价是会小呢，还是要大？

    简单的事情自然不是向着这两个方向去发展，这样子反而是会把本来简单的事情给弄的复杂化，真实简单的事情自然不是这样去说的，而是六毛说了一句话。毕竟六毛改变不了这环境因素，也不能够把这环境因素给简单化，但他却可以改变自己，让自己自身的各方面因素去简单化。

    六毛是这样说的，大家同是紫竹联盟的一份子，也都是刚刚聚集在一起组成咱们这个共同的紫竹联盟，那么现在找到咱们紫竹联盟所需要的这幢总部大楼，咱们大家是不是也都各自给贡献出来一份力，去拥有这幢咱们紫竹联盟的总部大楼？也去正好增加咱们这个刚成立的紫竹联盟的凝聚力，呵呵，大家伙儿不会想要去看到咱们刚刚组建的这个紫竹联盟刚刚成型就已经是一盘散沙了吧。

    每个加入紫竹联盟的十个金币，有团队，带着团队加入的，每个团队再额外拿出十个金币乘以团队总人数的钱财交上来算作咱们紫竹联盟缴纳总部大楼这一年的租金费用。有多的则当做联盟资金，用于联盟日常的开销以及奖励发放等方面。

    嗯，大家伙儿如果拿不出来十个金币，或者说不想要缴纳这十个金币的，那么不好意思，咱们的紫竹联盟刚刚组建，庙还小容不下这位大佛。

    而这样子说，大家会说是不同意么？呵呵，不会的，没有一个不会同意，因为人赶人，人堆人，就算偶有一个两个十个八个不同意，不愿意的，但开始是不同意，后面是不愿意，再接着就是不情愿，最后就是交呗，交了再说。呵呵，这里面套路不深，深的只是人多，只是本就不坚定的几个人碰到了几百上千被逼着或无所谓的给变得同样无所谓，被逼着起来，一样要自掏腰包捐献出来，不捐都不行。

    至于说是这些又会不会是给六毛造成什么负面性的影响，或者说六毛又会不会担心什么因为这个被逼的着压迫而让得联盟中的大家伙儿心生不满，六毛却是并不会如何在意的，因为也没必要在意什么，老板和员工本就是天生的对立，老板要用员工来给企业赚更多的利润，员工要用老板来得更多的酬劳，而这两者之间因为要获得对方更多的所得，也因此先天性的便会做为敌对两方，因为都要获得对方手中更多的所得呀。

    而这意思也就是说，哪怕六毛是好哄好供一样地去对待联盟的这些人员，那么结果也是一样，这些联盟的人员根本是一个都不会去感激感恩六毛对他们的好哄好供，因为这本来就是他们应得的待遇，给你做事，你给报酬，而除此之外你再拿出些福利待遇出来，本不就是算在报酬里面的么？那么这些不是应得的还是什么？

    同时也相反，这个思维模式也同样可以反过来用，老板给出报酬，要员工给自己做事，同时又要求员工在做事之前再额外地付出一笔保证金，比方说怕员工给事情办砸了需要这笔保证金，或者也可以说是怕员工没做几天又突然不做了，所以也需要缴纳一笔钱财，算作入职的材料费，工本费，服装费等，然后这笔费用等员工做了几个月之后，再半额或全额地返还这笔费用给员工等这些由头，那么这样子对于老板和方面岂不也是应该的，因为老板要给员工报酬，所以也自然地有义务去要求员工去提前做一些事情，比方说先缴纳一笔钱出来。

    那么这事情不就很明显，也很直观了，六毛又有什么理由去说在乎联盟这些人因为要缴纳一些钱出来而滋生出来的不满情绪？六毛又有什么好担心地说他们这些人一旦滋生了这种情绪，对于整个联盟来说就是非常不容易地管理什么的？根本就不需要，也更不必要去担心，烦恼好不好，有这些情绪出现只能说明是这个员工本来就不想要跟着六毛这个老板做事，只能说是他这个员工来这里也只不过是在这边混日子，而并不是什么做事的。那么对于这种不想要跟着老板做事的，只是要来混日子的员工，还有需要挽留的必要么？一经发现，即刻处理，刻不容缓，迫在眉睫。

    所以还觉得六毛对于联盟这些人有什么压迫，会觉得是过于逼迫的，没有的，无论六毛让不让这些人交钱出来结果都是一样，该对六毛这个联盟老大怎么样，就是还对他怎么样，而并不是说会因为六毛对他们的好与不好而会同样的对六毛好或不好，对六毛的好或不好，只是取决于在六毛身上他们这些人能够得到的东西，比方说薪资报酬，比方说钱财贸易等等这些东西。这些东西给的越多，能在六毛这里得到的东西越多，那么也自然地会对六毛越来越好。

    当然了，实际说起来，六毛这样对待联盟的众人却就是在压迫他们，就是在变着法的欺诈这些人员，只不过结果是六毛用他的理念，用完全与事实相对应的姿态去这样做，所以六毛也根本一点都不觉得这么做有什么不对，丝毫都不会说是看到联盟的这些人员听从自己的建议去捐钱租下这幢总部大楼，而自己不但说是一个铜板都没有出，还相反从中赚到了些金币出来，然后因为这事六毛再有什么不好意思的状况，根本不会的。

    其实也很正常，这些事情换做是我们自己来做，可能也会是像六毛这样去做，而且还是很大的可能。

    我们站在旁观者的角度然后去以为六毛有了紫竹联盟之后要找一幢大楼作为紫竹联盟的总部，所以六毛这个联盟中最大的受益人自然也是应该要出资贡献的，甚至说是产生的这笔总部大楼的花费全数由六毛一人承担也是理所应得的事情，但最终结果却是六毛这个家伙，这个联盟的最大受益人一丁点的代价都没有付出，然后却就是享受了联盟的红利，那么在我们旁观者的角度，这当然是很不合理的事情。

    可若是我们处于当事人的角度呢？历史上曾经有这么一则故事，晚清名将曾国藩曾遇到这么一件事，在农村里，有个人出门，看到在一条很窄的田埂上，两人顶上了，谁也不让谁，谁也过不去。为什么不让呢？因为两个人都挑着很沉的担子，而路太窄了，睡要让，谁就得从田埂上下去，然后站到水田里，并从而站上一脚泥。

    那么你作为一个旁观者，想上去劝他们，但咋劝呢？这两人怕是谁也不服气不是？

    而曾国藩是怎么做的呢？人家名将就是有名将的担当魄力，他是直接走上前去说，来来来，我下到田里，你把担子交给我，我替你挑一会儿，你一侧身，不就过去了吗？

    诺，你看，这里只要身份稍稍的转换一下，从一个旁观者的角度，去变成一个置身其中的人，把自己放进去，是不是一个看似无解的事情，就瞬间的便有了解决的方式，得到了答案。至于这里说什么自己也不想去下到田里给他们挑这个担子，毕竟这两人之间就算是再怎么吵，在如何闹，可又和自己有什么关系？可，呵呵，那么这两人堵着路是不是也相当于把你自己的路给挡住了？或许你还会重新地选择一条路继续前行下去，或者干脆原路折返不走这条路了，毕竟也可能不想继续走下去了，但这个代价就真的比你去下到田里给他们挑一会儿担子而要更难以承受么？

    重新去选择一条路，姑且不提另外一条路离这里远不远，就算是真的很近，仅仅只是相隔一条街的距离，但折返过去最多的也就是和不去想办法调节他们不走这条路的结果持平，而若是一旦在另外一条路上再度遇上这种类似的事情，那么这个结果就会是被加剧，因为没有这种解决事情的经验，所以也只能够继续再度选择其它的路途，也就是最终下来花费的代价再多些，而直接折返退却就更不用说了，连走的路都想要退出折返了，那么这走的不是冤枉路又是什么？而若是走冤枉路都不算是代价，那么什么又算是代价呢？

    曾国藩管这种方法叫做，躬身入局。

    什么叫做事的人？不是置身事外，指点江山，而是躬身入局，把自己放进去，因为只有把自己放在问题之中了才能够去解决问题，因为解决问题从来都不是说凌空一指，隔空乱画就可以去解决问题的。

    只有在事情的本身当中才能够去解决这件事情，当然了，我们也是要去带着旁观者的角度去走进事情本身，因为站在旁观者会让我们更容易地去看透事情本质，而看清事情本质去解决问题也不是靠着纸上谈兵，空空奇谈，而是躬身入局，执笔画龙。

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