0420 大医精诚上

    “老公，你今天真帅！”

    阎冰给黄素系好领口最后一个盘扣，发自内心地夸赞鼓励。

    国庆长假结束，作为一名老师，黄素将第一次走上讲台。

    为此，黄素特意换上了一身藏青色的中式服装。

    中医属于五行中的木，木对应青色。

    作为一名中医最好穿着青色系的衣服，其次黄色系的衣服，黄色代表土，土滋生万物。白大褂白色的，五行属金。金克木，不利于中医。

    医院却生搬硬套西医的工作服，套在了中医头上。很多不符合中医的思想观念。

    这些年很多中医名家都在建议，中医不要穿白大褂了。

    师母走过来，上下打量着黄素：“不错，有老师的味道了。”

    阎冰说道：“师母，两个孩子麻烦您照顾了，我和黄素就先走了。”

    随着新生正式开课，阎冰的西医学习中医培训班也正式开课了，孩子只能交给退休的师母照顾。

    师母笑呵呵地说道：“你们快走吧，别耽误上课，有这两个小宝贝儿在家里陪我，我也不会无聊。”

    走出家属小区，穿过学校花园。

    走进大学的教学区，道路上都是捧着书本前往教学楼上课的学生。

    阎冰挽着黄素的胳膊，看着这些朝气蓬勃的学生们：“看着他们，我感觉自己仿佛也回到了上大学的时光，感觉自己也跟着变年轻了。”

    “你现在也一样年轻漂亮！”

    两人甜蜜地走进教学楼，才就此分开。

    阎冰踏上楼梯，黄素则转身走进走廊，向101教室走去。

    上课的第一天，黄素没有教科书，也没有教案，就这样直接向上课的教室走去。

    101教室，作为仲景班上小课的专属教室。

    上课前，101教室的氛围非常热情，虽然教室里只有十二名学生，上课大家都在热情地相互讨论。

    军训期间，李燕神乎其技的表现，和告别晚会时，和中医骨科同学的精彩配合。

    让长假回来的学生们，对即将学习的中医充满了期待，也对能教出李燕这样徒弟的黄素充满了期待，每个人都保持最旺盛的精力，等待自己大学的第一堂课，等待走上中医之路的第一堂课。

    当黄素穿着一身藏青色中式服装走进教室。

    教室里的议论声仿佛按下了暂停键，瞬间安静下来。

    当黄素走上讲台，江斌声音洪亮地喊道：“起立！”

    学生们虽然现在是大学生了，依旧保持着高中的习惯，都站起来齐声道：“老师好！”

    军训结束后，辅导员王勇召开了班会，选举了仲景班的班干部。

    江诚因为在男生队表现，被男生集体推选，成为了班长。

    李燕则因为军训时的表现，和蒙疆文科状元的成绩，被选举为团支书兼学生委员。

    “大家都坐吧，现在大家都是大学生了，以后就不要拘泥这种刻板形式了。”黄素压了压手示意大家坐下。

    小、中、高中之所以保持这种礼仪，是因为小孩子心智还不成熟，要用这样的“礼仪”让学生们对于课堂“神圣性”的意识产生，有助于唤醒学生对于知识和真理的敬畏。

    大学生的思想已经成熟，反而是为了淡化“师生”的二元关系，寻求一种融合的关系，以期利于课堂的平等讨论和轻松的氛围，培养学生自由求知的氛围，培养学生自学的习惯，大学的学习主要在于自学。

    黄素离开讲座，走到讲台边缘，给下面学生一种相互交流的氛围：“这堂课作为你们大学的第一堂课，对与你们人生都有着重要都意义，作为要陪你一起度过八年时光的老师，我觉得给你们讲讲什么是中医，如何成为一名优秀的中医，比给你们讲课本上的知识更有意义。”

    黄素一边说着，一边从讲台上走了下来，“大家都知道，仲景班是参考师承培养教学的，那么，师父收弟子的第一个条件是什么？”

    “认字！”

    “聪明！”

    “人品！”

    同学们纷纷发表了自己的看法。

    “你们说都不太准确。”黄素说道。

    江斌反问道：“老师，那您说是什么呢。”

    等学生们停止了讨论，黄素说道：“晋朝的杨泉在《物理论》中，给了我们最好的答案。”

    “夫医者，非仁爱之士不可托也，非聪明理达不可任也，非廉洁淳良不可信也。”

    中医从诞生之日起就不是纯粹的科学，它具有浓郁的人文主义关怀思想。在中国，受传统主流文化儒家哲学的影响，“仁学”思想构成了中国医学人道主义的中心思想，中国传统医德受到全社会的重视，称医学为“仁术”。

    所以准备从医者，首先有道德方面的要求，没有仁爱之心的人，不得随意传授。毕竟医之为术，只是工具。可以医人，同样可以害人；同时，要做一个救死扶伤的好医生，一定要有很高的才气。

    医学博大精深，浩瀚无垠，临症有虚实真假，脉症有取舍之分，没有相当的才智很难领悟学会，所以有“庸医杀人”之说。

    中医在选择徒弟的时候，人们也更愿意选择医德高尚、具有爱心、不唯利是图的医生。

    不像某医诞生之日起就和资本牢牢结合在一起，成为了资本牟利的工具，更成为诞生之日起，做作为殖民先锋充当刽子手，成为压榨奴役剥削其他国家的工具。

    黄素走上讲台拿出粉笔。

    不久，整块黑板都是黄素写的行书。

    黄素扔掉粉笔说道：“西医有希波克拉底誓词、护士有南丁格尔誓言，而大医精诚就是中医的行为准则。”

    黄素指着黑板率先朗读道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦……”

    或许是中医古文的韵律美，或许是文章中大爱至仁的感染力。

    班级里学生慢慢跟着黄素朗读起来，从喃喃细语，渐渐变得声如洪钟，整齐划一，慷慨激昂。

    就如西医新生入学一同宣誓希波克拉底誓言，中医新生上课第一朗诵大医精诚也成为了惯例。

    一个教室接着一个教室，教学楼里两千多名稚嫩的声音汇成了洪流。

    凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

    自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。

    只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。

    在气氛的渲染下，学生整整大声朗读了五六遍。

    朗读过后，所有人瞬间脱力，但是内心却无比畅快。

    凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。也就是说，真正治病的大医，他必定神安志定，胸有成竹，而不会惊慌失措。

    同时大医治病，绝不是为了交换，为了谋取病人的钱财，他一心想把病治好，对外在的物欲不会有任何非分之想。

    这安神定志是自静其心延寿命，而无欲无求是无求于物的精神。

    医生不单是在救人，也是借术修身来修炼自已。很多医德高尚、心怀众生的大医，寿命都很长。

    黄素看着酣畅淋漓的学生，接着说道：“我最近看了一部韩国的电视剧，名字叫做《医道》，我希望你们有时间可以看看，如何成为一名合格的中医，这部电视剧会给你们答案。”

    《医道》连续剧里讲主人公许俊，勤求古训，博采众方，一路学医非常艰辛，治了不少病人，就在他为自己医术洋洋得意的时候，他师父却把他赶出门外。

    他很不理解，就此意志消沉，准备放弃医术。

    这时一个道人点化他说，你师父不是赶你出门、而是让你明白、一个医者不是为名利而生，而是为治病而存。

    许俊马上豁然大悟，重新操起医术，成为真正的大医。

    所以孙思邈讲，你想成为大医，先得发大医之心，什么是大医之心？

    就是大慈恻隐之心。人之所尊，莫过于慈悲喜舍。

    师父对许俊说、不知疾苦，无以为医。不能感同身受病人的苦难，就不配做一个好医生。

    什么叫大慈？无缘大慈。

    什么叫恻隐？同体大悲。

    虽然病人跟你没有血缘关系，甚至你都不认识他，他痛苦了，你第一反应就是要带他脱离痛苦。

    所以出入医门，孙思邈认为，要首先立下大愿，什么大愿呢？

    誓愿普救含灵之苦。

    张锡纯也认为，人生有大愿力，而后有大建树。你都没有发过愿，怎么活出生命的精彩？没有发过愿的人，生活就会浑浑噩噩，精神就不会那么感动人心。

    小愿小成，大愿大成，无愿不成。

    自古医就是道，就是在修行。

    古人讲，尝闻人道要门，发心为首。修行急务，立愿当先。

    所以愿立则病人可救，心发则医道堪成。

    如果你不发广大心，立坚固愿。

    虽然学医习药多年，总是浑浑噩噩。纵使经历名师指点，亦是徒劳工夫。

    中医是要心行并重的，然而现在的中医还有几个能保持这样的。

    中国中医教育最大的缺失就是，只教会看病的术，而中医的精神内核。

    有病人来看病，不管这病人是中国人，还是外国人，是聪明的读书人，还是憨实的老百姓，是开着宝马来的有钱人，还是穿着破衣服来的穷人，是老到拄着拐杖，还是年少牙牙学语，是长得漂亮，还是相貌丑陋，是你的好朋友，还是你的老对头，你该怎么办？

    孙思邈说，你都要一视同仁，皆如至亲之想，唯一的想法就是要把他的病治好。

    所以，就很瞧不起徐中医，他讲课给学生传递的思想就是学好医术，给达官贵人看病，自己发大财。

    再看陆老退休了仍然努力钻研，别人说这是病人的病苦，跟你完全没关系，

    你为什么还努力去攻克呢？你现在完全可以安享晚年了。

    陆老曾说：“我努力治病才有今天，如果这病我不考虑周全，用心攻克，那将来为我家人、我的至亲。假如我自己也有这样的毛病，到时候我应该向谁求助？所以我努力病人、其实也是在努力救我自己。”

    医生在不断提高的同时，不断受益的是他自身啊！

    黄素继续说道：“可现在医疗纠纷这么多，中医用药也是缩手缩脚、怕惹上麻烦。”

    “大医精诚里孙思邈说，千万不要这样，医生不能瞻前顾后，自虑吉凶、护惜身命。如果你得了重病没人敢用药，你什么感受。”

    人都是以心换心的，你如果想糊弄病人，病人当然要跟你没完；如果你处处替病人考虑，病人怎么会抱怨你呢！

    中医的望闻问切的诊疗手段，就是处处体现对病人的关怀，本身就附带着和病人的一种沟通，问病过程中双方就需要坦诚，建立信任。

    这就是为什么医患纠纷，百分之九十都是西医的根本原因，当你对待病人的态度，如同你们使用的机器一样冰冷，就不要怪病人和家属不信任你们。

    所以，真正懂得为自已行医之路考虑的人，他必定碰到任何疾病，都要全力以赴，替病人着想，病人怎么会抱怨你呢？

    只要我尽力，我就无愧于天地。

    见到病人苦情，就像自己有病一样，这叫感同身受。

    你有这份心，你的医术就会精进，如果你没感觉。

    学医的动力也不强，那么你的医术就永远止步于此。

    我家乡曾经有个老中医，一生救治濒死之人无数，在他手中也有不少绝症、危症没救过来，但是没有一个病人跟他打官司，找他麻烦，而且所有病人都对他非常感恩。

    他是怎么做到这点的呢？

    当他听到十里八乡中有病人住不起医院，他不管刮风下雨，黑夜白昼，都会用最快的时间赶到，一心要把病人救过来。

    当然他的这份大医仁心，也给他带来丰厚家资。

    2010年离世的时候，听说四个子女每一人分了一百多万，这还是一个小镇的医生。

    可惜的是，他的子女没有一个继承了他的衣钵，从此小镇再无中医。

    这是什么呢？

    这就是孙思邈笔下的苍生大医。

    为什么古人讲医不叩门，也就是说真正的医生，没有节假日，从不关门闭户，就像医院一样，你什么时候看它关过门。

    病人一来，根本就不需要叩门，他就能找到你。你一听就会为他尽心尽力，遣方用药，不会管他有没有钱。

    自古以来，那些大医治病，都是急人所急，因为他们懂得珍爱生命。甚至有很多慈悲的医生，他都不轻易用动物药。

    为什么？

    孙思邈说，杀生求生，去生更远。像穿山甲、犀牛、老虎、乌龟、羚羊，这些都是有生命的东西，你如果损伤它们来满足自己的欲望，这不合情理。

    所以孙思邈一般不轻易用有生命的药物。确实不得已，像水蛭、虻虫之类，偶尔用之。

    能够少用、不用的人，就凭普通草木，花最少的钱，帮病人治好病，这是真正的大家啊！

    我书中所开的方子就很少涉及动物药材，我自己学中医的准则也是以使用植物药材为先。

    想想某医的移植手术，就是洛克菲勒为了让自己长寿，而扶植起来的技术。

    洛克菲勒一生六次心脏移植，两次肾脏移植，他至少剥夺了六个人的生命。

    再想想如今猖狂的非法交易，根基不正，自然滋生罪恶。

    为医者，要发惭愧、怜悯、忧恤、为善之意，不得起一念邪恶之心。

    一个人目容天地，纤毫可以失其明。

    一个人心包太虚，一念可以塞其广。

    你心存恶念，那么你的医学之道就会被荆棘长满。

    当心中长满了这些杂草时，你的医路就此而止。

    想想某位权威，因为医疗数据里七百个来路不明，论文被驳回。

    学医不但医治病人，还是医生时时刻刻内修自身的过程。这是同步的，你只有内修精进，你的外治才能不断精进。你的内修如果不进了，你的外治也就此搁浅。

    某医只知道学术，而不知道修心。

    所以，我们经常看见某医的很多权威经常抨击中医，而中医很少在抨击西医，在外也一直强调相互合作、取长补短。

    心境不到，自然如小人一样，以贬低他人，抬高自己为悦。

    作者修为不够，看见某医的下作，心里就有怒火。

    看我说书的，也知道我的观点，我对某医的很多技术是赞同，却他们绝大数的从业者确是不屑的。

    黄素指着黑板说道：“我希望，从今天起它能成为你们学习中医的志向！”


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