第两百零八章 失心疯

    担心唐奇安危的。

    如卫青夫妇、李蔡、程不识、霍去病，乃至于小太子，都纷纷亲自上门询问，看唐奇是不是失心疯了。

    现在太学里儒学道学杀红了眼，其他各学派浑水摸鱼，火气都不小。

    这个时候进去讲学，不是引火烧身嘛！

    还有视唐奇为眼中钉的。

    譬如丞相公孙弘、长安令义纵等。

    他们怎么看唐奇怎么碍眼，却又碍于天子的态度不能直接搞事。

    如今看唐奇自己“找死”，那当然是乐在其中，看热闹不嫌事大。

    至于那些本该重视乃至于激动的，以儒士和黄老学派为代表的各家学派，却都诡异的保持了安静。

    就像什么事都不曾发生，唐奇讲学不过是个谣言似的。

    或者说，直到第一天讲学的内容传出来之前，他们都不会做出反应。

    这也是唐奇只是讲书，并未做出开宗立派的做法，所以各家学派还能先观察观察，看看能不能将其收为己用。

    处于风暴中心的太学，也在各家博士和先生们的控制下，保持了绝对的安静和秩序。

    不管外界怎么想，十五日后的十一月十五。

    唐奇的讲学，正式开始。

    正值初冬季节，微风有些刺骨。

    然而一大早，太学用来宣讲的水泥讲坛周围，就已经围满了人。

    其中当然以太学生为主，还有些基层的年轻吏员。

    除此之外，能眺望讲坛的阁楼二层，也早已经人声鼎沸。

    有资格聚在这里的，都是朝中二千石以上官员，和已经退休了专心学问的名家大学。

    位置最好的阁楼外，更是被甲士层层包围，让人不敢直视。

    不用想也知道，这定是当今天子亲至！

    “往年除了既定的日子外，陛下什么时候来过太学？”

    太学生们窃窃私语。

    “上一次陛下来听宣讲，得是董大夫（董仲舒）作五经博士，为我等宣讲天人之道的时候了吧？”

    “可不是嘛，真是世风日下，连安定候这种沽名钓誉之辈，竟也能入我太学讲学了！”

    “足下这是什么话，那《读本》你不也买了吗？”

    “买是买了，在下承认其中所说的，确有值得参考之处。可说白了都是些奇技淫巧，简直像是工匠之辈才读的低贱之物，如何登得大雅之堂！”

    “在下倒不这么想，那《读本》里头的用词是诙谐了点，画的小人也令人发笑，像是给小儿辈的闲书。但好好看看内容，却也能有不小的收获。”

    “你不是学儒吗，也看这种闲书？”

    “学儒怎么了，太子殿下能看，为何我等太学生不能看！”

    “诶，快看快看，安定候好像到了！”

    喧嚣的人群顿时安静下来，不约而同地看向门口。

    正好看见唐奇在太学学官的陪同下，慢悠悠的朝讲坛而来。

    今日的唐奇穿着藏青色士子服，腰佩从边郡凯旋时天子所赐的佩剑，头戴玉冠，风度翩翩，见之令人眼睛一亮！

    此前的唐奇要么着朝服，要么穿便于行动的武士服。

    再就是战场上所穿的盔甲。

    在众人面前做书生打扮，还是第一次。

    不得不感谢唐奇学霸了一辈子，之前服装不对没觉得，现在一穿上士人的“制服”，再有意把文化人的气场散发出去。

    加之高中、大学两次的军训加成，唐奇的腰板挺得笔直，一举一动都仿佛雕刻一般。

    那效果，啧！

    简直就像头顶学霸光环BUFF，全身上下每个细胞仿佛都在宣言“老子无所不知”，所到之处众人无不目瞪口呆。

    这么说吧。

    就像是高三临考的众学渣，迎来了全班唯一考上清北的师兄师姐演讲！

    “这，这是唐大哥？！”

    二楼阁楼上，霍去病差点喷出满嘴的茶水，眼珠子都差点瞪出来。

    他印象里的唐大哥虽然能文能武，但就气场来说，还是更偏向杀伐果断的武将一点。

    尤其平时那吊儿郎当的模样，完全看不出是能著书立说的人。

    现在看到唐奇这副做派，霍去病才不得不感慨，果然是能写出《读者》这样神书的人，和一般读书人就是不同！

    小刘据则满眼都是崇拜：“先生好厉害！”

    刘彻和卫青对视一眼，都从对方的眼中看到些许怀念。

    仿佛约摸一年之前，仙岛初遇之时的唐奇！

    沐浴在各式各样的目光下，唐奇缓缓登上水泥讲坛，朝周围做了个四方礼，姿态端庄，半点都不怯场。

    让许多暗藏不满的老学究也不禁点头。

    光看这姿态，已然有了为人师表的模样。

    “今日，我给诸位讲一个全新的概念，也是我师门传承代代，祖祖辈辈治学的信念！”

    唐奇掷地有声，一句话就令人忍不住挺起脊背。

    “它就叫——格物致知！”

    嗯？

    在场学儒之人，闻言不禁眼前一亮。

    道、法、墨等学派之人，则忍不住皱起眉头。

    “格物致知”，此言一听就出自于《礼记·太学》，其中记载的儒家治学理论“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。

    其中对前二者的解释——欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。

    唐奇宣讲学问，为何要用儒家典籍中的言论作为开篇？

    还特地说是他师门代代传承的治学理念。

    莫非唐奇背后的师门，和儒学有着千丝万缕的联系？

    一时间，众人浮想联翩。

    唐奇却没在意底下众人的表情，继续昂然道。

    “物者，万物也。格者，来也，至也。物至之时，其心昭昭然明辨焉，而不应于物者，是致知也，是知之至也。知至故意诚，意诚故心正，心正故身修，身修而家齐，家齐而国理，国理而天下平。”

    “此所谓——格物致知！”

    一片寂静。

    短短一段话，其中信息量之大，就算是阁楼上如董仲舒、公孙弘等人，都不由得凝眉细思。

    讲坛上的唐奇也适时停顿，给众人消化的空间。

    他选择“格物致知”来代替“科学”作为表示，不是没有理由的。

    毕竟有儒学的铺垫在前，更容易让人理解和接受。

    当然了，由于时代的红利，“格物致知”究竟做何解，唐奇就要当仁不让的做这个解释之人了！
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