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    在这种趋势的带动下，铁弗匈奴建立政权之时，也攀附一个华夏族的先祖，自认为乃夏后氏之苗裔，所以，勃勃称大夏天王、大单于，其政权名号“大夏”。

    这点，在前面的讲述中，也可在多处见到，比如北魏、前秦等，都给自己攀个华夏的先祖，或者在编纂自己家族的来历中，可见汉文化的踪影。

    游牧文化的生存环境，是“不食之地”的地理与“逐水草迁徙”、“宽则随畜，因射猎禽兽为生业”的游牧生产方式。而汉文化则是与湿润半湿润的大陆大河型生态环境相适应的文化系统。

    两汉曹魏以来，北方游牧民族大量内迁，无论从政治、经济、文化等各个方面，都不约而同地选择了汉化。

    也就是说，赫连勃勃的暴行，出自他的不自信。

    在现代中，也会有不自信的人，做出很多匪夷所思或者过火的行为。

    其实狗熊认为，认识到自己的不足，就是一个强人！比那些无二两肉，还自以为是的人，要强很多、很多，不要自卑，更不要为此生气，努力提升自己，终有一天，努力会让我们看到一个全新的自己。

    因为本文是以北魏发展为主线的，所以，这里不讲述代国和北魏。

    这卷有些吐槽吕先生的地方，在此要说明下：

    吕先生的六部断代史，都写于二战时期，别的几部，狗熊还没有看，就《两晋南北朝史》来说，放到二战的背景中，也就不难理解他为什么这么贬损胡人，吕先生是在借古喻今。

    狗熊之所以要吐槽吕先生，只是想让大家明白，看历史，得带着脑子看，不要书里写什么，就看什么，中国古代的史官，是为朝廷服务的，当然是捡什么好听，说什么。

    比如说《百家姓》，为什么赵排第一位，据说，因为《百家姓》写于北宋，北宋的国姓是赵，因此当然把赵排第一位。

    这也说明，看书还得放到成书时的背景中，吕先生写书时所想的，肯定与我们身处和平年代所想的不一样，作为读者，也应该理解。

    吕思勉言：

    “史家的文章，最怕的就是不能为自己找出处，断不能用自以为的来写诸篇章；对于前人的说辞，虽然明知其不足为信，但又不能抹杀，而不传后世；若逐一去论辩，则势将不能胜辩（因为没有证据证实嘛）；在此希望诸位能喜欢学习，勤于思考，就能体会其中的含义”

    狗熊在写这篇文时，也有同感，也希望看狗熊文的，能从多角度思考，也望能体谅狗熊的迫不得已。

    蒋廷黻提出：国人不缺乏历史知识，缺乏的是历史观点。

    吕思勉也说：历史虽是记事之书，我们之所探求，则为理而非事。理是概括众事的，事则只是一事。

    最后，关于五胡十六国，在网上，总会看到神州陆沉、中原沉沦这样很吓人的语句来形容，不过，从汉族的民族立场来说，也确实如此。

    其实了解后，会发觉，与春秋战国时期没什么区别，一个政权起来、一个政权倒下，期间也会有毁田伤民之事。

    唯一不同的是，五胡十六国，对于汉民族来说，是外族入侵，外族把汉族赶去南方偏居一隅，占领了原来汉族的地方。

    其实，五胡十六国时，民族性，还未形成，看五胡造作史实，绝无自夸他们的民族，只有自夸其种姓。

    异族与我族（指汉族）相逢，民族性的显晦，辽、金间，差不多是一个大分界。

    辽以前，异族无不视汉族为高贵，想着攀附、效法，但，金以后，则无此事，这是因为，辽以前的诸族，都是依附边塞居住，或干脆在塞内居住的，而女真、蒙古、满洲，则都离边塞比较远。

    由此也可见，我民族同化异族的能力，不待五胡扰乱，便已潜移默化多年。

    史书中之所以写什么中原沉沦等吓人的话，是因为自三国以前，异族一直都是为我所服，至五胡乱起，而我转为异族所服，被认为是无法忍受的事情。

    作为现代人，就没必要也跟着史书一起大喊中原沉沦了吧。

    在晋室南渡之前，南方并不被重视，晋室南渡以后，南方才逐渐发展为另一个政治、文化中心。

    放下民族立场不说，也没必要说，现在汉族的血液中流淌着其他民族的血液，其他民族的血液中也流淌着汉族的血液，都成了一家人，还有必要说这些吗？

    从文化角度来说，这个时期居然被有些人归为了文化的断代中。

    喂喂，有没有搞错？这个时代的汉文化，是自春秋战国的百家争鸣后，再一次从死水般沉寂的状态，转为了沸水般活跃的状态，是激动人心的时期！

    人们的思想挣脱了以前礼教的束缚，向着自觉觉醒的方向发展！

    佛教：西汉末年就传入中国的佛学，到了五胡十六国、南北朝时期，得到了快速发展。佛教教义正式以独立的哲学姿态出现。中国的四大石窟，都是开凿于五胡十六国以及北魏时期，给后世留下了璀璨的瑰宝！

    绘画：也从“人伦之补助，政教之方便”的枷锁中摆脱了出来，单独发展成为一门艺术，传神写意尽在笔端，不再单纯为政教所服务。出现了顾恺之、宗炳等，在中国绘画史中有着浓重一笔的大家。

    书法：文字亦是在这个时期，从单纯的记事走向书法艺术，成为一个独立的个体出现在中华文化中。篆、隶、楷、行、草等今天还在同行的诸种书体，皆于东晋完备定型，王羲之、王献之，我们耳熟能详的王氏父子，也是这一时期的人物。

    文学：在这一时期更是井喷式发展！出现了田园诗、山水诗、律体诗、骈体文。

    经过五胡十六国，中原文化中以汉族一家独大的局面越来越被淡化，中原文化也逐渐成了融汇诸多民族、诸多文化、诸多民俗的多元文化，再经过南北朝的南北融合，汉文化中除了其根本外，还有着江南的温柔婉约，以及草原的豪爽奔放。

    如果没有这个时代，我们怎么能欣赏到《兰亭序》，怎么能拜读到《桃花源记》，又怎么会有四大石窟的璀璨？现代中华文化中的很多都成形于这个时代，所以说，这是一个即混蛋又伟大的时代，混蛋到让人咬牙切齿，又伟大到让人亢奋不已！

    感慨这么多，并不是想为什么正名，而是看到网上一些帖子写的实在太气人！

    一直认为历史是个严谨的学科，对它可以讨论，可以思考，甚至可以质疑，但是，在有新的证据推翻目前的史实前，这条主线容不得歪嘴和尚念歪经！

    这卷讲的有些细，其中感慨也有些多，是想让大家好好了解下“五胡十六国”，其实并没有网上有些帖子写的那么吓人，只是因为能耐住枯燥看史书的人太少，大部分都是需要什么，在网上一找便好，于是以讹传讹，这段历史便更加魔化了。

    这个时代，不单汉人生存难，连胡人同样生存难，网上一些帖子写的，这个时代的汉人，都活不了了，胡人都生活非常好。

    通过这卷的讲解，也可看出，胡人是生活好了，却也仅仅限于掌权者，可是，掌权者即使不在五胡十六国，也依然生活的很好，至于老百姓，与以前并没什么区别，甚至也与汉族一样，要饱受战火的侵害。

    再次提醒大家，看书，不管是看小说，还是看历史书，都别忽略了写书时的背景，这样，我们才不至于偏听、偏看、偏信。

    借用吕思勉的一句话：

    “历史的可贵，并不在于其记了很多事实，而在其能据此事实，说明社会进化的真相。”

    站在客观的角度，正确的看历史，才能看到历史的全貌，我们才能有所收获，有所学习，有所成长，对今后所走的路，才能有所帮助。

    咳咳，被狗熊歪的，快给歪到外太空的文，终于被狗熊给成功歪回来了！我们继续哈。

    狗熊推开演员房间门，里面一片热火朝天，一点不像被冷落半个月的样子：

    大人们或聊天，或玩手机，或看书，小孩子们则聚在一起疯玩，还有几个小婴儿，睁着好奇的双眼，看着来回跑动的大小孩们。

    泫盘腿坐在地上，贴了满脸的纸条，正对同样盘坐在地甯昤、甯承等人打牌：

    “对A！”

    甯昤对甯承使了个眼色，甯承出了一对王：

    “对王，再来一个1。”

    甯婍看看甯昤和甯承，喊道：

    “要不起，过。”

    泫大叫道：

    “你们赖皮！1怎么要不起啦！”

    小甯遥扒在泫背上：

    “娘，你不要生气，遥儿给你捶背。”

    泫哼了声：

    “现实中我可不是你娘，别给我来这套。”

    小甯遥又爬到泫腿上，眨着一双水灵灵的眼睛：

    “可是你看遥儿这么可爱，就别生气啦，生气对身体不好。”

    泫被萌的满眼萌萌花，突听她上家的甯昤说道：

    “从5到K，我出完了。”

    泫回过神，猛的看向牌桌，在小甯遥冲她撒娇时，他们都出完了！大甯遥拿起一个纸条，大笑着贴在泫脸上。
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