第三百七十章　佛舍利印章

活人献祭的最终结果就是有去无回，人死灯灭，如果有人跟着献祭者前进，就将代替献祭者而死，等于成了对方的替身。

    “走吧。”那人说，但随即向林轩伸出手。

    那个手势的意义，自然是让林轩走在最前面。

    “好。”林轩没有推脱，大步向前。

    他从不缺乏勇气，眼下看到那人和僧人都有了惧意，自己再不领路，这次行动就到此为止了。所以，他甘愿冒险前行，走在第一位。

    那黑洞里没有光线，但林轩凭感觉直行，认为至少向前五十步是毫无障碍的。

    那人和僧人稍稍停了几秒钟，也跟着林轩进入。

    出乎意料之外的是，林轩只走了约二十步出头，灵敏的第六感就有了反应。他放慢脚步，双臂前伸，摸索而行。又走了三步，竟然就摸到了冰冷坚硬的墙壁。

    “停，前面有墙。”林轩低声告警。

    那人和僧人赶上来，跟林轩并排而立。

    “前面是墙，我摸到了。”林轩简单介绍。

    “是墙？我们什么都没发现，竟然就到了黑洞尽头？”那人有些诧异。

    随即，那人开了手电，但只亮了不到三秒钟，那僧人就吼了一声：“关灯。”

    三秒钟之间，林轩就看清了前面的一切，但他简直不敢相信眼睛所看到的，因为那实在是不可能出现的场景。

    “大家不要开灯，据说这里有吃光源的魔鬼，随时都等着将人和灯光一起吸进去。”僧人说。

    这个“据说”简直是无稽之谈，但此时此刻，林轩也不想反驳，只是静静倾听。

    “好吧。”僧人问，“现在，你们说说看，现在咱们在实地勘察之后，你们究竟看到了什么？”

    那人也不开口，保持静默，只让僧人一个人说话。

    “是吃人的印章。”停了一停，僧人果然自问自答。

    林轩眼中没有印章，只有一扇巨大的玻璃窗。窗的那一面，就是他误入歧途的起点——那个山洞里镜面之前的世界。

    其实，他现在最想回到的就是那个世界，一切正常，毫无时空转移带来的诡谲变化。现在，“像正常人一样活着”就是他最大的希望。

    那山洞是在2014年的珠穆朗玛峰下的神秘空间里，而此刻林轩、那人、僧人却是在1945年的柏林，两下里时间、空间相差太多，根本不可同日而语，不可能从一个世界看到另外一个世界的东西。

    “也许，打破那扇窗，我就跳到2014年去了。”林轩脑中浮起一个强烈的念头。但是，那就会陷入物理学家们的“穿越时空悖论”，在2014年出现两个林轩，形成无法解释的怪现象。

    “我也看到了印章，但却不是吃人的印章，而是高僧大德们的舍利子遗物。”那人回答。

    “我只看到了玻璃，没有看到印章。”林轩照实说。

    三个人同处一室，看到的竟然不是同一种结果，这种情况也的确够奇怪的了。

    “那玻璃，就是时空隔膜，突破隔膜的人就能穿越时空。当然，任何一件好事都伴随着一件坏事，打破隔膜将带来不同时空之间的瘟疫，令大批民众死亡，是人类社会中最大的悲哀。”僧人说。

    “多谢解答。”林轩不卑不亢地说。

    关于“时空隔膜”，自古以来解释极多，但最具权威性的还是僧人的这种说法。

    “我看到的都是佛舍利，欣喜若狂之余，但也想到，这里会不会是高僧大德们的修行之地？”那人问。

    佛经上说，舍利子是通过“六波罗蜜”（菩萨的修行）和“戒定慧”等功德所熏修而来，是难得可贵而受到尊重的。近代印光大师也说，舍利子是修行人由于戒定慧的道力所成的，是心和佛相合的表相，和丹家所说的精气神没有关系。佛教强调舍利子和修行人的修行功德相关，同时依据佛教义理，也肯定了舍利子的“无常”物质性。印顺法师认为，舍利子只不过是血肉精髓骨脂火化凝结的，是物质元素而并无灵异成分；佛弟子尊重舍利子，是由于高僧大德的慈悲、智慧和功德。

    这一点，生物学家和佛教研究学者们存疑，因为在任何遗体炼化过程中，应该是全部焚烧为灰，不可能有某些东西耐得住烈火。那些在火焚后留存下来的，一定是异于常人的物质，具有化学分析仪器无法看透的特性。

    人类知识是有很大局限性的，故此，对于佛舍利的几百种论述，都有各自的准确性与偏颇性，不可以偏概全。

    林轩参观过很多藏传佛教的寺庙，供奉的佛舍利各式各样，但相同的一点就是，后来者对佛舍利无比崇拜。

    大雪山历来都是藏传佛教高僧们的临终前归隐之地，所以在任何地方发现佛舍利都不是奇事。那么，林轩的疑惑在于——“这里到底是大雪山还是柏林？是纳粹党魁的老巢还是镜面世界的入口？”

    一切都是未知，没有人可以全知全解，所以林轩只能冷静旁观，看那人与僧人下一步怎么行动。

    舍利是印度语，最初意思是代表“米粒”，因为佛舍利形似米粒，所以得名。所以舍利最初只是一借代词语，完全是从其形状上立名的。在印度，人死后的遗体，俗例多用火葬，火葬后的骨灰（舍利），藏在金属的、石质的、陶质的容器中，埋在地下。稍高出地面的即称为塔，塔是高显的意思，相当于中国的坟。藏舍利的容器，无论是金属的石质的，有特殊形式，可以供奉在屋里，也称为塔。这种藏舍利的塔，就是中国宝塔的来源。因此，舍利与塔，在印度民族宗教中，成为尊敬的对象。

    现在，那人却说，墙上全都是前人留下的佛舍利印章。

    联想到僧人进入黑洞之前结的那个手印，林轩立刻觉得暗处黑影游动，不知藏着多少阴森恐怖的敌人。

    “那是佛舍利印章。”僧人说，“具有无限智慧的僧侣才能看得懂它们的来历和用意。”

    那人冷笑：“僧侣的智慧并不一定高于普通人，不是吗？”

    僧人缓缓点头：“的确，没有明确的标准区分僧俗智慧，但我此刻却能感觉到一股巨大的力量潜藏在印章后面。藏传佛教印章所用的图文及图腾，圆中有方、曲中有直、封闭重于连续、圆点弧形胜于直角方块，这充分表现了佛教所讲的“圆通、圆觉”的哲理思维，但又让人感到稳重、简洁，柔韧而刚健，表现出神秘魅力与和谐之美。”

    林轩微微点头，表示赞同。

    关于藏传佛教印章，近十年来已经被艺术家、收藏家重点关注，并且市场上有专门的著作论述这种东西。

    著作指出，藏族古印章拥有寓意丰富的雕刻艺术，在方寸之内，以惊人的艺术手段，栩栩如生地刻画出许多灵瑞之物，如龙、凤、狮子、朱雀、鹿、象、虎、豹、蛇、牛、龟、鹤、鸟、蝎子、大鹏鸟等。令人感到意外的是古代藏族匠师不但驾轻就熟地刻划着他们耳闻目睹的生灵，而且还准确地雕刻出在当时罕见的奇禽异兽及抽象的图腾，如犀牛、孔雀、鳞鱼、摩竭鱼和驼鸟等，可见当时匠师们的写实手段之高明。

    西藏人杰地灵，能工巧匠辈出，所以能留下那么多精美的藏饰、手工艺品也就不足为奇了。

    佛舍利的本质是“人骨”，那么佛舍利印章则属于“骨雕”的一种，更显雕刻家的功力。

    这些，林轩都知道。

    现在，他更想知道，如何才能打破那宇宙的隔膜。
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