第一章 南洋韩王城

    第一章  南洋韩王城

    正统五十年。

    南洋的雨似乎随时都会来，他们不会与任何人商议，或者早上，或者晚上，或者中午，都会来与人打招呼。

    马道南对这种情况，已经很熟悉了。

    他这个西北大汉，也都非常熟悉这里的气候，不自觉的换上了木屐。同样原来在中原已经废除的礼节，也再次恢复了。

    汉唐之时，是不需要穿着靴子上殿的，所以剑履上殿，就是对臣子极大的褒奖。但是本朝太祖，实在不能理解这种朝廷议事的时候，一个个将鞋子给脱了，反而穿着袜子上殿的习惯。

    但是在南洋，这种潮湿的天气之中，如果让人穿着靴子上殿，那么大殿的地面就不能看了。

    于是，韩王下令。大殿议事的时候，就令着丝履上殿。反而有一点复古了。

    马道南乃是举人出身，而今作为韩王长史，也是世子老师。

    此刻，韩王出征在外。马道南来为韩王世子上课。

    韩王世子所受的教育之中，却与朱祁镇当年日讲不同，主要是史书，如《资治通鉴》前四史，兵书战策，一整套武学的教材，不少都是石亨，杨洪，郭登，等大小将领晚年，朱祁镇特地让他们写的兵书。

    只是不知道，是不是受到了《李卫公问对》影响，他们多写成了类似问对体系，归纳出行军打仗之中，遇见的种种问题，然后写出自己的应对办法。

    每一个人的文字之中，都有自己的风格。同样的问题，在不同的人应对，却有不同的办法。

    就拿三人来说，石亨诠释最简单，谁要是按照石亨的办法去打仗，估计早就死了。杨洪说的最繁琐，也是篇幅最长的。

    洋洋洒洒数十万字，各种情况可以说事无巨细，纲目并举。从练兵，备战，出兵，接战，收兵，等等。写的最为详细。

    也是学术价值最高的一部兵书。

    郭登的就次之了。

    除此之外，还有《古兰经》。

    这也是大明对南洋政策的调整。

    正统四十六年，秋。太子亲督兵马分三路攻爪哇。遇到了激烈的抵抗。拉登巴达在爪哇海外，与明军水师大战一场，虽然一场大败，丧尽所有海船，但明军水师在火船的威胁之下，也不敢轻易靠近爪哇海岸。

    汪直更是率部先上岸，遇见了淡目军队的激烈反扑。

    汪直鏖战数日，终于站稳脚跟。

    于是英国公张懋带领大军上岸。

    这个时候已经是正统

    四十七年了。随即一场大会战后，淡目大军崩溃，张懋直入淡目城下。

    谁都以为淡目之战，就此平定的时候。

    都小看拉登巴达的坚持。

    淡目城居然坚守了整整一年。

    似乎是因为拉登巴达早知道有这一天了。在修建淡目城上画了大本钱。淡目城建立在一座高坡之上，城墙大多为条石所修建。

    明军即便调来大炮轰击，效果也不是太好的。

    终于在正统四十八年，春攻破了淡目城，但一场惨烈的夺城战展开。

    拉登巴达也算是雄主，他知道自己绝对不能投降。选择了顽抗到底，最后因为明军伤亡太多，整个淡目城也没有留下来多少活口。

    甚至在这种贴身肉搏混战之中。明军也伤亡不少，甚至可以说是难下诸役以来，除却南洋海战之外，伤亡最多一场战事。

    正是因为淡目人的顽抗。

    太子做出了决定，拆掉了淡目城，选择一个港口，修建一座城池。作为未来藩王的驻地。

    以镇压淡目余孽。

    这个重任之所以落在韩王身上，却是朱祁镇对韩王的爷爷，也就是当年韩靖王身深有好感。

    当年韩靖王虽然是藩王之身，但是弓马骑射，从来不错。

    更是率先带头，将河西四王迁回京师。

    虽然韩王已经不在了，朱祁镇对韩王一脉还是高看一眼的。

    而且，本来朱祁镇想第一个封韩王，但是出了楚王这档子死，朱祁镇从楚王旁支之中，挑选出来一个人，继承楚王爵位，让他在宋卡地区，也就是马来半岛上最窄的地方附近就封。

    河西四王之中，庆王，肃王，岷王，都是沿着南海就封，庆王封到了吕宋，肃王与岷王封到了婆罗洲西岸，也就是原来渤泥的土地之中。

    朱祁镇本想将韩王封到苏门答腊岛上，但是太子以爪哇反抗激励，非强藩不能镇，于是将韩王，与自己的儿子越王，都封到了爪哇岛上。

    韩王的封地就是后世的泗水，此地改名为韩王城。而越王被封到了西爪哇，大概位置就是在雅加达附近。

    中爪哇也被准备安排一个王爷，估计是郑王。

    毕竟之前多是太祖一脉，而今太宗一脉也雨露均沾。

    之所以，让世子学习《古兰经》。而是大明上下看到了回回教在东南亚强大的影响力。不得不有所妥协。

    不过世子所学《古兰经》，是翻译成汉语的，翰林院不知道有多少大儒参与了修订了。虽然细细看的话，

    似乎翻译并不是出错。但是真正推敲的话，却会发现。这个古兰经与之之前的含义大为不同。

    而马道南本身就是回回信徒，祖上是色目人出身。只是他通儒经，考中了举人。对于将儒家与回回教义，联系打通，用儒家教义来解释回回教义，翻过来又用回回教义来诠释儒家概念，这种行为，非但不反对，而且也强烈支持。

    毕竟大明道，儒，释三教合一，就是这样来的。甚至在原本的历史上，在明末有很多回回大儒，都在这方面有所阐述。但是这些人都死在反抗清廷的战斗中了。

    马道南本来不叫这么名字。他被征召为韩王长史，心中就存了，将回回正道传到南洋。

    而道南这个名字，就是出自理学典故，程颢送弟子杨时回乡，道：“吾道南矣。”杨时果然不出所望，在洛学南传上，做出了极大的贡献。

    而马道南也以此作为毕生之愿。

    将回回教改造成为如同中土佛教一般的存在。而他在南洋发现，这个目标远比他之前所想容易实现。

    无他，南洋这个地方似乎有一种神奇的魔力，他善于接受外来的文化，但是很难更改自己的根底。爪哇先后承受过印度文化，回回文化，后来又有基督文化，但是彼此之间各方杂揉，远比西亚的回回信徒要宽容的多。

    而马道南一方面承担韩王城之中的行政事务，一方面也积极的传教。也有不错的效果。

    此刻，马道南正在给韩王世子讲解《古兰经》。

    马道南看出了韩王世子的出神，轻轻叫道：“世子，世子。”

    韩王世子方才十五六岁，猛地惊醒，站起身来，行礼道：“夫子，我错了。”

    马道南说道：“世子，你在想什么？”

    韩王说道：“父王，父王出征已经数日了，还没有消息传来，我担心。”

    毕竟淡目灭国之战，还是几年之前的事情。淡目的余孽远远没有被清理干净。在大军驻扎的时候，他们自然不敢冒头。但是在正统四十九年之后，大军撤走之后，只留下韩王三护卫，一共一万六千多士卒，一部分是韩王招募的，一部分是军中挑选愿意在南洋落户的士卒。

    驻军减少之后，这些人自然出来闹腾了。

    韩王一年之间出征数次也是有的。

    马道南听了，说道：“世子的孝心有加，自然不算错，但是你现在的职责就是好好读书，不要辜负韩王殿下的苦心，将来接管封地，为韩王殿下分忧。”

    韩王世子说道：“弟子明白。”


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