第一百七十九节 忆昔开元全盛日，眼界无穷世界宽

    说罢，秦淮顿了顿，稍作休憩。

    身体虽然停顿，但思想依旧在风驰电掣。

    无数设想如代码般在中央处理器里更迭，纠正……

    直到一种令人眼前一亮的创意，在脑海中变得清晰可见，秦淮方是呼吸平稳的拿起雕刻刀。

    尽管动作看起来随心随性，但实际上，不过是举重若轻罢了。

    无论是哪一次创作，秦淮都未放松过，相反，他一旦进入创作，精神便会处于高度聚焦的状态，宛如绷紧的弓弦。

    状态有了，秦淮开始用雕刻刀在树桩处大刀阔斧的切削。

    “咦？”

    商雅惊讶的抿了抿红唇，秦淮小哥哥以前雕刻可不是这样的。

    以前，秦淮小哥哥会直接计算该减掉多少材料，该在哪个角度下刀，该切入木料几毫米……

    有了精准的计算，他常常一刀到位，看起来干净利落，刀刀有力。

    这种雕刻风格，是其它雕刻师模仿不了的，同时，也属于一种高端的炫技。

    而现在，秦淮小哥哥竟然在按部就班的勾勒木雕的轮廓？

    商雅颇有些不可置信。

    只见秦淮从下到下，从前到后，由表及里，由浅入深，一层层地推进。

    那温柔的缓慢的动作，用小心翼翼，如履薄冰来形容都不为过了。

    这……

    商雅无言以对，好奇心打起，秦淮小哥哥在这种情况下，会雕刻出什么样的作品呢？

    “这叫凿粗胚，是木雕工艺的第一步。

    也即把整体构图用概括的几何体表现出来。

    譬如人脑，就剥出一个圆形。

    譬如蛇，就勾勒出一条长方体。

    能看出一点意思就行了，其它细节无须多管。

    最重要的是保证其整体的层次感与立体感。这是重中之中。”

    秦淮凿好了粗胚，随口给商雅解释了一句。

    因为这一次雕刻需要照顾的地方太多，加上要让整个木雕以细小的蛇尾为支点立起来……

    所以他的动作偏‘收’了一些，没有放开手脚，左右开弓的雕刻。

    毕竟这一次。

    秦淮野心极大。

    削掉多余木料的同时，也必须照顾整件木雕的重心，使得木雕的几何重心稳稳的落在蛇尾。

    如此，方能令它倒立。

    给商雅解释了一句，秦淮继续埋头创作。

    接下来的步骤是凿细胚与精修。

    秦淮不再多说话，而是运刀如笔，妙笔生花，簌簌雕刻着，眼内除了崖柏再无它物。

    细细的木花儿洒在桌面上，洒在秦淮修长的手指上。

    半透明的崖柏木花儿油性很足，每凿一段时间，就得擦一遍刀刃上的木花，同时擦一擦手指缝间的木屑，因为不管黏糊糊的木屑沾在刀刃上还是皮肤上，都是非常影响操作的。

    当细胚凿完，整个木雕已经可以窥见真容了。

    木雕中，可直观的看到两位人身蛇尾雕像。

    若仔细看，依稀可辩两者的容貌，其一为女性，五官柔美娴静，其二为男性，五官坚毅平和。

    视线往下，则是两条粗硕丰满，相互盘绕的蛇尾，因为崖柏自然材质的缘故，两条蛇尾扭曲盘绕，显得极有力量感！

    秦淮指腹在崖柏木料的周身擦拭着，将木屑全部擦掉。

    “伏羲和女娲！”

    商雅看出来了端倪，这是远古神话中的三皇五帝，属于中华民族始祖和信仰级别的人物。

    “嗯，这件作品与现今流行的题材不同。

    现代木雕工匠热衷于雕刻佛教人物，甚至开始雕刻天主教的宗教人物。

    去市场上转一转，就会发现，宗教雕塑占据了木雕作品的七八成！

    但我们这个民族信教吗？”

    秦淮反问了一句，语气中就带着否定了。

    “他不排斥雕佛教题材，但相比于宗教，我们五千年来那么多波澜壮阔的题材，能带给人的精神共鸣会更多才对。为什么佛教会大行其道呢？”

    秦淮轻飘飘的说道，目光温和。

    “归根结底，还是木雕工匠们懒惰！

    南朝时期，佛教大兴，雕刻师们在雕刻佛像时研究了一套完整的雕刻理论。

    至此，后世的木雕工匠只需要继承就好了，再也懒得开拓。而这种懒惰一直绵延至今……”

    秦淮摇了摇头，微微失望。

    若有人愿意去木雕交易市场去看看，随便找十几尊佛像，你就会发现，它们的造型相似度太高了！

    木雕工匠只要学得雕一种佛像，就能学会雕千千万万种的佛像。

    在这种背景下，懒惰是必然的。

    但时至今日，若还一味的沉浸在佛像雕刻中，沉浸在一招鲜吃遍天的自我满足中。

    我们的文化，就永远不能输送到世界各地。

    雕刻和绘画，可是世界艺术的两大门类！

    而世界艺术品的收藏与创作，也有两种主要风格。

    一种称宫廷风格。

    宫廷作品大多金碧辉煌，错彩镂金，琼林玉树……可谓穷尽奢靡。

    另一种称人文风格。

    人文，指人类文化中的先进的、科学的、优秀的、健康的部分。

    若一件作品想要具备人文情怀。

    势必要弘扬优秀的，先进的，科学的，健康文化。

    佛教当得上人文二字吗？

    也许有一点人文的意思，但那不是中华民族的人文。

    中华家只信祖宗，信女娲补天，信精卫填海，信人皇初祖，信神农尝百草，信大禹治水，信‘王侯将相，宁有种乎’，信人定胜天。

    中华的人文风格，自然是要大力弘扬这种文化！

    如大禹治水。以人自救来冲击西方诺亚方舟的文化，有没有那么一点意思？

    如燧人氏钻木取火。以燧人氏自行发现火的使用方式，来冲击西方普罗米修斯盗神火，有没有那么一点意思？

    中华家的文化，短短一句话蔽之：不信神话信自己。

    就凭这一点，就能给西方带来无限的文化颠覆与冲击。

    你可以想想一下，这种理论在非中华文化影响圈之外，是多么的不可思议。

    既然如此，为什么要丢了西瓜捡芝麻呢？

    干这一行的，眼界起码得看得远一点，眼界决定艺术家的心胸，心中有丘壑，手下才有乾坤，但很多木雕工匠，显然是没有这一份眼界。

    ‘忆昔开元全盛日，眼界无穷世界宽，有必要改变一下眼界了。’

    想到这里，秦淮敛了敛神。

    开始进入精修步骤。


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