第441章：对一个民族来说的头等大事

    当前智瑶需要时间，诸侯同样缺乏时间，谁都想快点把手头的事情做完，比的就是谁干起来的速度最快了。

    因为谁都急切的关系，天下间的各诸侯国，他们好像是一下子进入到快节奏的时代。

    很早以前……，不对，应该说智瑶接手智氏的管理时，智氏就已经进入到快节奏的时代。

    诸侯？别说诸侯，哪怕是早早感受到来自智氏压力的赵氏、魏氏、韩氏等家族，他们也想干什么的速度都快一些，奈何从思想到管理制度，乃至于硬件配套，等等的一切不是想改变就能得到改变，着实是只能心里干着急，做事的速度一直不那么理想。

    用一种更直白的表述方式，同样的一件事情，智氏可能花费一天就能完成，其他家族也许要耗费上四五天乃至于更久。而这还是早早在追逐智氏的韩氏等家族的速度，其余诸侯国的做事速度就更慢了。

    当然了，智氏并不是瞬间完成那种改变，离不开智瑶对智氏持之以恒的建设和布置。

    如果智瑶花了三十年的时间依旧无法取得某些优势，他岂不是白活，还谈什么将文明之光沐浴诸夏大地？

    很久之前，久到是上辈子的时候了，智瑶时看过那么一句话“穿清不造反，菊花套电钻”，不对，是“穿越者不引领时代是一种犯罪”。

    其实两句话都对！

    穿越者知晓未来，起码知道了正确答案，不做点什么，很是说不过去。不一定非要当皇帝不可，可是当皇帝会更保险一些，能够做更多想做的事情，哪怕保住一些“发明”都对时代是一种进步。

    智瑶当然想做皇帝，要说有什么是成为皇帝后的理想，缺不了开疆拓土，随之也会“发明”出更多的东西，包括但不限制在造物或文化、思想方面。

    只是有那么一件事，知道答案的人，他们一般会有一种时不待我的感觉，做事会比较迫不及待，也就显得非常急躁。

    智瑶觉得自己挺幸运，有从智跞和智申感受到亲情，并且智跞和智申影响了智瑶极多，足足让智瑶按耐下来布局近三十年。

    花费三十年的时间来进行奠基，也许是穿越者之中很少有的吧？

    “书写著作，奠定世人对‘法’的认知，最重要的还有医疗体系的进步啊！”智瑶知道后面那个真的要更亟待的实现了。

    产粮足够对生育率有帮助。

    医疗条件上不去，人们爱生就生，鼓励生育则是要悠着点。

    当然，智瑶了解过一点，暂时并没有溺婴的潮流，至少晋国……，或者说原国并没有。

    在今天，智瑶巡视完国内一圈，没有立刻回到“濮阳”，反而是来到“黄父”的郊外送别老子一行人。

    “今日一别，永无再见之日。”老子看上去精神矍铄，老迈之躯的腰杆也不见佝偻。

    智瑶行礼说道：“师李保重！”

    看上去，老子是要在走到生命尽头之前，完成什么使命？

    他们分别之后，真的不会再有见面的机会了。

    智瑶不止一次问过老子有什么养生之法，一次次得到的答案皆有不同，大体上就是用“自律”这两个来概括。

    自律到什么份上？每天什么时辰睡觉，又在哪个时辰准时醒来，醒来之后吃什么，做一些什么运动，又避免去做什么，从生活规律到食谱都有严格的限制。

    食谱比较次要，原因是每一个人所缺的营养都不一样，同一套食谱不一定对谁都管用，也许有人吃了能养生，或些人吃多了反而有害处。

    总的来说，还是作息有规律，再加上多嗮太阳多做运动。

    得出自己的理解后，智瑶想起了那么一句现代人经常说的话：生命在于运动。

    这个运动却是要方法正确，外加不能过量。

    智瑶给老子做了很多准备，包括一辆乘坐起来舒适的马车，两百名护卫，缺不了各种生活物资。

    这一次，老子依旧是选择从函谷关西出，其它的书籍没有带，只是带上了《德经》和《道经》。

    当然，老子作《德经》和《道经》并没有进行广而流传，智氏这边肯定有，其它地方则是没有。这让智瑶有点奇怪。

    从老子选择的路线，再加上《德经》和《道经》的的内容来看，又让智瑶觉得自己看出了一些什么。

    “老夫与尹喜有约，便不再耽误。”老子说完潇洒上车，在驭手的吆喝声中离去。

    直至队伍消失在某座树林的拐角，智瑶才将视线收回来。

    “师李对王子朝劫掠典藏室一事耿耿于怀，心觉有愧周王室，用毕生融会贯通所学，以《德经》、《道经》弥补过错。”智瑶说道。

    一起来送老子的人不少，其中包括冉有、宰予等一些孔子的门徒。

    他们就是那些在原国出兵攻打鲁国之后，没有选择离开原国的人，一直以来也算尽忠职守，只是与以往相比少了很多存在感。

    尹喜是谁？他是先秦天下十豪之一，还是周王室的大夫，目前任函谷关守将，并且随时会前往“洛邑”就任大将军一职。

    这样的人物跟老子约好在函谷关见面，目的性方面只能说很强，才有了智瑶的那个猜测。

    从原本历史来看，老子的一些所作所为还真是有点弥补周王室的意思。

    在这个历史版本，智瑶跟老子的接触不少，交流时能看出老子真的对典藏室的书籍被王子朝席卷而耿耿于怀。

    至于说老子怎么觉得奉送周王室《德经》和《道经》就能弥补？大概是这两本书里面充满了微言大义吧。

    那个是真的！

    《德经》与《道经》的篇幅不多，含括的内容却是极多，从管理学、经济学到用兵看法都有。

    后世的《道德经》版本？那是经过了剔除和修改，属于再次创作的范围。

    智瑶有拿《法经》跟老子交流过。

    老子看完并没有讲太多的意见，他却是当众表达了认可。

    以老子现在的社会地位，表达对《法经》的认可，其余人或许不觉得有什么，等到后世就一样了。

    某一段时间，孔子的门徒一直拿曾经向老子求学……或者说交流学问显摆，原因当然是孔子的儒学不被主流认可，需要拿老子来抬高孔子的身份。

    什么时间段让孔子门徒特别强调曾经向老子求学？其实就在西汉时期，当时黄老学说才是西汉朝廷认可的“国教”啊！

    后来，孔子的门徒开始玩“碰瓷”了，越玩越过分也就遭到了反噬。

    有那么一次，孔子的一个门徒惹怒了窦太后，讲的就是孔子的学问比老子高深多了，直接被窦太后派人丢进猪圈，差点被猪给吃了。

    宰予小声对冉有说道：“老子西出，中原无仁者也。”

    冉有无声点头。

    中原？当下算是中原的国家不少，公认的贤人也有，仁者还真就没有了。

    出名的贤人有哪些？

    孙武和司马穰苴绝对算，他们的建树则是大多在军事上。

    公输班也是贤人，名声方面一点不输给孙武或司马穰苴。

    那是什么情况？主要是公输班在制作工具上很擅长，军事器械就不提了，制造出来的工具有助于农业生产才是关键。

    能增加粮食产粮还不重要吗？在很多人看来比什么都重要！

    门徒不拿公输班当仁者看待，主要是公输班在制作军事器械上的造诣很高，觉得公输班不够“纯粹”吧？

    智瑶没有在“黄父”多待，并且没有跟冉有、宰予等一些孔子门徒过多接触。

    并不是智瑶干过河拆桥的事，纯粹是孔子的门徒在原国这边目前的身份很尴尬。

    首先，大批门徒用不告而别乃至于出逃的姿态离开原国。

    原国又没想对这些门徒怎么样，他们做出这种姿态是为了哪般？纯粹给原国难堪加抹黑啊！

    然后，子贡南下了，他跑去越国自荐为官，得到了越君勾践的重视。

    不知道越国发生了什么故事，本来都有希望担任越国执政的子贡后来却是逃出越国，跑到宋国再次自荐求官，宋国暂时还没有做出什么表态。

    子贡这是想做什么？要跟原国过不去的态度简直昭然若揭啊！

    只是，子贡这般作为倒是跟原版历史对上了号。

    在原版历史上，子贡为了对抗晋国可谓不留余力，一再奔走列国游说，先后在卫国、宋国有为官的记录，甚至跟楚国的某些人交流很频繁。

    有了子贡不加掩饰地做那些事情，原国这边又不是全瞎子或聋子，没有做出太激烈的应对，其实就算原国君臣保持极大克制了。

    在那种情况下，智瑶没有驱赶其余门徒，只能说没有失了理智。

    仍旧愿意继续任用乃至于重用一些门徒，谁敢说智瑶没有为君者的气量？

    “寡人闻些许子弟离去？”智瑶问道。

    夫僚答道：“《法经》传于‘黄父’，乃有此事。”

    儒者跟“法”天然就会过不去。

    什么原因？儒者所遵行的“礼”本身就是姬周奉行的规则，而“法”也是规则，两者本身就是你死我活的竞争关系，一旦“法”取代了“礼”变成了规则的唯一“标准”。

    好比如有人学了一种知识，下一秒所学的知识被淘汰，他们所学变得无用，能不排斥乃至于仇视吗？

    说得粗俗些“抢人饭碗犹如杀人老母”，谁不会跳脚啊？

    智瑶传播《法经》的事情还没有经过发酵，世人认不认可先不提，引起的轰动绝对会很大。

    因为现在没有多少学派的关系，会跳脚的几乎就一个，也就是儒门。

    那么，儒家比法家还早出现？这个问题不应该问的。儒在周朝建立之初就有了，据闻最初的扛鼎人物乃是周公旦；法家的起源也挺早，一开始的官职名称叫夏官，掌管军政和军赋，所以“法”一开始就跟军队挂钩。

    智瑶开宗立派，并且要成为法家的扛鼎人物，占的便宜不止是作为一国之君，一旦《法经》面世不一定会被诸侯拿去作为用于奉行的律法，但是一定会用摘出一些作管理军队的军法，怎么传播方面一点都不用智瑶去发愁。

    等待智瑶回到“濮阳”之后，首先接见的是来自秦国的使节。

    赵伯鲁便是这一次秦国的使节，双方眼神接触时，能看到赵伯鲁眼眸里的复杂。

    互相问候之后，智瑶率先开口，说道：“余事暂且不谈，秦国可否派来医者，以当代扁鹊为佳。”

    赵伯鲁一时间脑袋上方出现一排排的问号，直接就脱口而出，问道：“上君有疾？”

    找秦国要名医是列国最爱干的事情了。

    为什么会有个“当代扁鹊”的说法？

    起初，扁鹊是黄帝时的神医。

    历史上被奉为神医而名之为扁鹊者并非一人，在秦越人之前，已有一个传说中的神医名叫扁鹊，后面便成为医术极为高超者的称号。

    哪怕到现代也动辄拿“扁鹊在世”来打广告。

    智瑶很想说：咱两熟归熟，不要拿生病开玩笑。

    赵伯鲁看到智瑶的脸色，收敛了一下心神，说道：“寡君当无拒绝之理。”

    是吧？自秦穆公之后，秦国就出名医这一点拿得出手，觉得倍有面子的同时，与诸侯保持联系多次依靠能派出名医了。

    智瑶先感谢了一番，没有提需要秦国医疗援助是为了什么，转而说道：“寡人闻，秦亦有使持节往楚、越？”

    赵伯鲁呐呐地说道：“秦原无盟。”

    秦国不是原国的小弟，做什么不需要得到原国的允许吧？

    智瑶“哈哈”大笑了两声，站起来走到赵伯鲁身侧，说道：“多日未与伯鲁相见，今日正事已毕。余下叙旧，不谈国事。”

    为什么要秦国的医疗援助？智瑶思来想去之后认清楚一点，不止秦国，其他诸侯要是有名医，一个个都要邀请到原国来，提供一个交流的舞台，好好为医疗技术的进步做贡献。

    关于地点，智瑶都已经想好了，定在“曲阜”那边，为本来喧闹的“曲阜”增添一分正面的光彩，不至于有些人光为了就原国该不该对鲁国动武“哔哔”个没完没了。

    “现在的医者，不会排斥研究妇科吧？”智瑶心想？

    为什么要特别研究妇科？智瑶觉得诸夏大地的人口真的太少，改朝换代之后将无力于对外开拓啊！


推荐都市大神老施新书: