第四十一章.另一个版本的历史传说

    汉阳龟山琴岛上。

    我、小七彩、蓝眼珠、沈筱汐和冯天松，不断吸引火力，不断靠近烽火台。不知道过了多久，根据小七彩的计算。距离那烽火台大概只有300~400米左右的距离。只要再靠近一些，就能进入手枪射击的范围，我们就不会始终处于只挨打，无法还手的阶段。

    实际上我们之前也不是没考虑过派人救援，然而我们怕时间拖得太久，巴鲁成功完成了他的计划，或许再来增援没有任何意义，而且谁也估不准巴鲁这时会不会暗中已经离开了琴岛。所以我们必须尽快抓紧时间！

    但奇怪的是，接下来蓝眼珠有好几次试探性的闪身出去，但枪声并没有响起。我们等了很久，冯天松终于耐不住性子，拿着望远镜“倏”的一下探出了头，又飞快地缩了回来。接着冯天松再次伸出脑袋，突然对我们叫道，“烽火台上的那个人不见了！”

    我们集体探出身子。一看之下，果然烽火台上空空荡荡的，哪里还有人迹？可能是那个狙击手趁着我们躲藏的功夫，已经偷偷地转移了自己，这家伙其实也挺聪明，知道自己接下来再被拉近距离的话，情况将会相当不妙，所以为了避开风险，找了个合适的时机，偷偷溜走了。

    看到这种情形，我们一起庆幸刚刚没有任何人员伤亡。不过黑眼珠惨被一枪爆头，还是在我们每个人的心里面。留下了很深的阴影。

    “怎么样，要不要先帮你的同伴……恩，收尸？”冯天松这时问道。

    蓝眼珠叹了口气，道，“我已经叫其他同伴来了。我们现在要做的，是抓紧时间快点找到巴鲁，如果被他逃跑了，我们这边的牺牲没有任何意义，不是吗？”

    冯天松点了点头，“不错！我们必须尽快找到巴鲁！”

    接下来，我们振作精神，迅速冲过烽火台。发现有一条小路是地图上所没有的，小七彩分析这条小路可能直通山洞群，而在我们急匆匆通过这条小路的时候，冯天松发现了遗留在地面上的弹壳，想必刚刚那个狙击手的确是从这条小路逃跑了。

    继续向前走。我们看到一个个山洞好像一张张怪兽的黑色巨口，陆陆续续出现在我们的视野之内，而在山洞彼此相连正对着的空旷地带，我们看到了一个巨大的石雕，静静矗立在那里。

    那是一个巨大的，足有三、四米高的石像，我们走过去摸了一下，看起来像是由花岗岩雕刻出来的。

    这石像穿着古代人的衣服，很是眼熟，有点像是之前经历白墙夜眼事件时，在苏州那条巷子里面见到的深衣样式……但我不能肯定，因为一看之下，我总有种错觉。认为古代人穿的衣服都差不多。

    而稍后，经过小七彩用她的手机电脑画面分析出来的结果，的确是春秋战国时期的衣服没错。再仔细一看眼前这个石雕的造型，是一个嘴巴和下巴胡子长长的，看年龄大概有五、六十岁的人，正坐在那里抚琴的造型。

    小七彩又查了几份资料之后，皱了皱眉，道，“这石像应该是……”

    沈筱汐突然接口道，“琴仙！”

    蓝眼珠这时用英语让我们慢点说，因为他中文方面，尽管能勉强听懂，但如果语速太快的话，他就无法理解我们在说什么。

    冯天松对于历史方面并不是很强悍，于是马上在旁边问道，“琴仙是哪位高人？琴女我倒是知道！是某个游戏里面的人物！”

    沈筱汐狠狠瞪了他一眼，道，“琴仙就是伯牙，难道你没听过？”冬司呆技。

    冯天松“哦”了一声，道，“我知道伯牙，不就是那个春秋时期非常著名的琴师，擅弹古琴，技艺高超，既是弹琴能手，又是作曲家的那位么？而且我还听说过伯牙摔琴谢知音的故事……”

    冯天松说这些典故本来是想炫耀一下自己并非那么无知。但他刚一说到这里，突然间沉默了，而我、沈筱汐、小七彩三人同时联想到了什么，不由得身子齐齐一震！

    一看到我们几个人的表情，蓝眼珠更加无法理解的道，“你们怎么了？表情那么难看！”

    我深吸了一口气，良久才能说出话，“伯牙摔琴难道是……”

    小七彩道，“你想的和我们想的是一样的！也许那段典故并不像古籍里面记载的那样！

    世人皆知“伯牙摔琴谢知音”的故事，最早见于《列子•汤问》记载：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所思，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

    意思简单点说就是，伯牙视钟子期为一生琴音知己，后来这个叫做钟子期的知音，不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”

    这段典故很多人都听过，但是当时实际情况真的是这样么？

    一想到我们现在经历的所有的，有关神曲的一切，我突然感觉这件事情变得十分诡异起来，或许那段被我们熟悉的历史，并非是我们之前听说的那样子的？

    如果说这里面藏着我们不知道的可怕事件呢？

    或者可以这样假设，神曲的作者赫然竟是伯牙，而伯牙在弹奏这首曲子的时候，无意间发现它具有记忆功能，居然会影响人类的脑电波，出现了伯牙曾经在某些地方经历过的东西……

    想想看，伯牙如果在弹琴时，突然发现眼前出现了高山，出现了伯牙以前爬山时的画面，同时也出现了伯牙坐船时的场景……

    如果伯牙当时正好是在夜里弹这首曲子……

    他一定会感到十分骇然，而且无法理解为什么弹了这首曲子，就会出现这样的怪事。

    以当时伯牙的理解能力，一定会感觉这是鬼怪所为，所以他需要找一个人，一起来面对这样的怪事。而恰在此时，钟子期出现了！

    当伯牙再次弹奏起这首十分诡异的，带有记忆功能的曲子时，钟子期也看到了伯牙曾经看到过的画面，由于当时这首曲子记忆功能不强，所以只有脑电波能量充足（或者换句话说，用现代人的词汇来理解，只有当时意志很强的人，才能听着这首曲子，看到伯牙看到的画面）。

    所以伯牙将钟子期当做一生的知己，否则根据史书记载，钟子期只是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫，怎么可能就突然听懂了琴仙伯牙所弹奏的曲子了呢？现代人所理解的听懂，和当时史书里面想要表达的“听懂”，真的是同一个意思吗？是不是也可以这样理解为，正因为钟子期是个樵夫，所以他身体强壮，常年枯燥的砍树生活同时磨练了他的意志，所以让他“听懂”了其他高雅人士，听不懂的琴音呢？

    而这所谓的高山流水琴音，真的是我们理解的那首曲子吗？

    现代人流传下来的“高山流水”，真的是伯牙当时弹奏的曲子吗？

    联想到这里，我们心里面那种心寒的感觉就越来越加强烈！

    如果当时发生的一切，真的是我们推测的那样，我们就感觉历史的真相真的是特别恐怖，非常惊悚，而按照这条思路继续往下走的话，伯牙当时摔琴的目的……

    恐怕绝对不是单纯的，为了纪念所谓的“知己”钟子期死亡，而是伯牙和钟子期在仔细研究了那首曲子之后，钟子期终于无法承受精神上的压力，身体越来越弱，终于病倒，以至于最终病死！

    按照这条线索继续推论，甚至可以说钟子期是被伯牙的琴音间接给“害”死的！

    所以伯牙发现了这个恐怖的真相之后，摔坏了自己的琴，以免将来更多的钟子期，突然惨死！

    然而后来……

    伯牙的曲子并没有像他自己预料的那样，被彻底摧毁，而是被后人当做“歌颂”一样远远流传了下来。结果这曲子流传到了五胡乱华时期，记忆功能越来越强悍，结果……不知真相的蛮族人，在杀人吃肉时，分了享受那种喜悦，不停的播放这首曲子，让它完整记录下来了当时人吃人的场面！

    以至于一直延续到唐朝，甚至广为流传到日本、非洲、欧洲等世界各地。

    出现了种种自杀、人吃人、甚至是无理由杀人碎尸的场面！

    如果所有的一切，都是按照这个假设去成立的话，那么真的是太可怕了。谁能想到历史的真相居然会影响到现在社会的发展，谁能想到伯牙摔琴故事的背后，还有另外一个更加惊悚的“神曲”版本？

    那么……

    一切的一切，到底是怎样的呢？

    当时，我们僵在那里，看着伯牙一动不动的石雕，却有种彻骨的寒意，甚至我们总觉得，伯牙的石雕像，在同样冷冷的看着我们，就像空气中有双看不见的眼睛，一直盯着我们的后背，一直盯着……

    盯了足足上千年之久！


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