第092章：武庙变迁，司马穰苴！

    今日第一更：092章！1/4！

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    武庙，起于唐玄宗开元年间，最初名为：太公尚父庙。

    设立初衷，是为了祭祀这位有着兵家鼻祖之称的周朝名将·姜太公吕尚。

    初时，仅有姜太公吕尚为主祭，包括汉太子少傅张良在内，共设历代名将十人配享太公尚父庙，即为十哲，也可以称之为第一代十哲！

    分别为：司马穰苴、苏武、吴起、乐毅、白起、张良、韩信、诸葛亮、李勣、李靖十人！

    后于唐肃宗上元元年，追封姜尚为武成王，诏令京城及各州皆设太公庙，改名“武成王庙”，简称“武庙”。

    也在这一时期，姜尚的祭祀规格被拔高到与孔子相同的地位，并按照文庙（文宣王庙）祭祀体系，正式有了十哲之名。

    设留侯张良为亚圣，与齐大司马田穰苴、吴大将军孙武、魏西河郡守吴起、燕昌国君乐毅位列于右；以秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀汉丞相诸葛亮、唐卫国公李靖、唐英国公李勣位列于左。

    增加古今名将凡六十四人从祀，武成王姜尚，从此享受帝王祭祀待遇。

    而后来改制，主要有三个阶段，第一个阶段为宋朝更改十哲及诸将名单；

    第二阶段为元朝缩小武庙规格，只祭祀姜尚与十哲；

    第三阶段为明朝洪武年间，彻底废除武庙和姜尚武成王尊号，让姜尚配享帝王庙，改尊被历代加封的关羽，将民间多有祭祀的关庙取代了原本的武庙。

    题外话，洪武时期，关庙数量和香火受众度已与历代帝王、功臣城隍诸庙并列，通称十庙云。

    明神宗时期，关圣帝君祭祀已经与文庙孔子平起平坐，加封“三界伏魔大帝，神威镇远天尊关圣帝君”。

    至螨清世宗时期，封文武主祭为文武圣之名，实则圣的称号不比之前的大帝、天尊高，只是简约好听，所以流传到后世了。

    而在此前，文武双庙无所谓文圣、武圣之称，有的只是文宣王和武成王之说。

    于螨清，文武双庙香火不断，地位相等。

    直至青天白日时期，百日皇帝袁大头将关岳合祀一庙，以关羽为主、岳飞为辅，共尊武圣，这便是现代“武圣”称号的真正来源。

    其言：关壮缪翊赞昭烈，岳武穆独炳精忠！

    （写这段题外话，主要是看不惯某些非要夸岳贬关的言论，关岳武圣之称起于明万历，兴于清，盛于袁大头~清打压岳推崇关之说，纯属无稽之谈，历代清帝都有祭祀追封岳武穆行为！）

    （至于将岳武穆踢出武庙一说，更是贻笑大方的史盲之言，从未进过，谈何踢出？）

    而宋朝改制也经历了两大时期，在赵大时期，将十哲之中吴起、白起、韩信，名将之中孙膑、廉颇、彭越、周亚夫、邓艾、关羽等在内的二十三名将剔除武庙这种低能事情就不谈了。

    后续，乃至后世确定的宋武庙，为宋徽宗时期调整的！

    武庙构成为：

    主祀：武成王姜太公

    配享：留侯张良

    配享于殿上十人

    分别为：

    东侧西向：管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李勣；

    西侧东向：田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪

    从祀于殿外庑间共62人，以白起为首的东庑西向二十九人，以吴起为首的西庑东向三十三人！

    而姜尘副本之中的金色·辰级模板【武庙】，并非一朝之武庙，而是囊括了各朝进出武庙的所有名将！

    为唐武庙和宋武庙之结合！

    而十哲之列，是宋武庙的版本，也就是东西两侧，各以管仲、田穰苴为首！

    至于曾经唐武庙十哲之中的白起、吴起，则为殿外诸将之首，未入十哲之列！

    曾经的十哲之中，少了张良、白起、吴起三人，多了管仲、范蠡和郭子仪！

    此刻，散发着点点光芒的，赫然是……十哲西侧之首：田穰苴！

    见到这位先贤的石像被点亮，姜尘脑海中浮现出的第一句话就是：世人多置喙诸葛亮是否有成为十哲的资格，却从无人怀疑田穰苴有没有资格。

    原因来自，世人熟悉诸葛亮，却对田穰苴知之甚少，跟谈恋爱一样，同样是女神，一个是和你从小玩到大的，你自然清楚她也会拉屎，但另一个你没见过，没了解过，自然就认为对方放屁也是香香的~

    作为姜太公之后，在兵家之道上，起到了上承姜尚，下启孙武的作用，虽然一生只打过一场仗，但却著有兵书《司马法》传于后世。

    田穰苴，完全符合入选武庙十哲的标准。

    说起这个标准，古人讲究三不朽，有一句古话叫做：太上有立德，其次立功，其次立言，虽久不废，此之谓不朽！

    田穰苴的军事智慧和《司马法》的传承价值，无愧于立德、立功、立言三个方面的殊荣！

    说实话，在姜尘看到是田穰苴的石像被点亮时，他也透露出刹那清澈的愚蠢。

    因为，他对这位大佬的了解，也是知之甚少，主要是这位大佬实在没多少战绩！

    但这时，他发现了【武庙】的另一个作用！

    你不懂，不要紧，武庙带你去看一看历史长河，领略一下名将的起起落落！

    如那日融合【武庙】模板时一样，田穰苴的石像上，也将一段影像资料，传达给了姜尘，让他第一次认认真真地了解了这位大佬！

    在他的身上，姜尘看到了很多他所熟悉的后世兵家名人的影子！

    出身如邓艾，田穰苴为齐国望族田氏的旁支，就如邓艾属于汉末南阳邓氏的旁支一样，算得上是寒门子弟了！

    治军如孙武，和孙武吴宫教战一样，以杀君主宠臣/爱妾立威！

    经历如韩信，从名不见经传的小官，被晏殊力荐做到齐国大司马，和萧何月下追韩信何其相似

    治国如诸葛亮，文武全才，内修政事，外统军事，对抗两国！

    结局如白起、吴起，为君主猜忌，最终发疾而死！

    后代如司马家，窃取原本的君主国家，掌控政权长达三百余年，田氏代齐亦如三马食槽！

    其著作《司马法》，也和《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》并称为“武经七书”！

    而关于他的事迹，有一句名言可谓是耳熟能详，这句话为：将在外，君令有所不受。

    这句话，后世其实是阉割了，因为他的原话是：将在军，君令有所不受！

    这句话出自他不顾君主命令，杀死宠臣·庄贾立威之后所说，当时齐国面临大战，他临危受命，非常时期，采取了非常手段。

    而在后世，这样一句大逆不道的话，统兵的将领自然是不敢说的，所以成了将在外，君令有所不受，凡是说这句话的，无不是在效仿田穰苴，也就是司马穰苴！

    与其说司马穰苴身上有许多后人的影子，倒不如说，他影响了一代又一代的人！

    包括，和他同为田氏后代的孙武，有野史称，司马穰苴就是孙武的叔叔，只是这一说法并未被认同，但说司马穰苴是孙武的长辈，这一点是毋庸置疑的！（孙武的孙姓是赐姓，本姓田~）

    姜尘意外点亮了他的石像，一开始以为只是触发某些小的事件，可以获得某些奖励！

    此刻消化完了这位大佬的信息后，查看到具体情况后，姜尘眼睛都瞪大了。

    触发的事件，竟是直接召唤这位大佬！

    姜尘的表情变得古怪无比：“我激活了那枚带我来到龙夏的传承玉佩，得到老祖宗的承认，那我就是正儿八经的姜氏后裔，而田氏代齐，代的就是姜姓吕氏的齐国啊！”

    齐国，正是姜家老祖，武成王姜尚的封地！

    前有田穰苴后人田氏代齐，中有穰苴从祀武庙，今时今日，姜家后人姜尘，又触发了召唤这位大佬之魂，于这异世界作战的机会！