第六百四十一章：西南蛊术

    “既然高阿筝是为情所困,也许找到她真正的心上人，就能解开她的心结了。”

    宋思媛这话，说得周围人满脸疑惑，任孔雀摇摇头：“这肯定不好找，高阿筝意识不清，至于高家人很可能知道他是谁，但是他们肯定也不愿意让我们见到那人，问是问不出来了。”

    “那就只能骗出来！”

    岳观潮看向她：“你是说，要把那个人引出来。”

    “是，高阿筝宁愿落洞也不愿嫁人，可见他们感情有多好,此人如果知道高阿筝危在旦夕，你觉得他会不会出现。”

    宋思媛的话，算是给众人打开了一个口子，任孔雀他们眼前一亮：“这样也成，但是我们得合计合计，怎么骗过高家所有人，以及怎么让高阿筝配合咱们。”

    对于任孔雀的思路，宋思媛反倒有另外一套想法，她斟酌道：“其实，也不需要高阿筝配合我们,演戏越是真切，就越是能钓出那人，或许我们可以利用某些法子，叫高阿筝也蒙在鼓里，让所有人都入局，演戏越是真,就越是能引起那人注意。”

    “你是说，我们要用某些法子，叫高阿筝暂时出现生命危险，同时过程我们需要能控制住，这样的话就能保证不伤害她。”

    宋思媛斩钉截铁点点头：“对，在不伤害高阿筝的情况下，也许只有经历死离死别，高家人才会醒悟过来。”

    任孔雀已经想到宋思媛要做什么，说道：“那样的话，就只能用到蛊医了，只有蛊医才能做到我们所说的那样。”

    “这样也好，那三个兔崽子估计今天也从秀安县回来了，蓝如灵的亲娘就是蛊医，我们看看蓝如灵有什么法子。”

    老道士说完，众人办妥县衙的事情返回荼洞镇，临近中午时上了风头山，果然见蓝如灵走进庭院。

    “师父？”

    “你们去干啥了，我们给你们带了素肉素鸡，知道你喜欢吃，一口都没尝，全给你留着呢。”

    蓝如灵说着话，把游天尘请到桌子旁，等老道士坐定，介绍起他们这几天的情况，顺便要把帮高阿筝的事情也说了一遍。

    听完他们的话，高阿筝沉默片刻，说道：“你们的意思是，想叫我选一种反应激烈又不伤身的蛊术，用在高阿筝身上？”

    “对头，我们就是想这个样子，你老娘教了你不少蛊医术，你可有认识的法子？”

    任孔雀自身也会一些防身蛊术，若说只是放蛊她自己就能做，但是，蛊术和蛊医术有着很大不同，她反而不敢轻易出手了。

    蓝如灵说道：“若要提起蛊医，那就不得不提起蛊术，二者互为克制，算是相辅相克的西南秘术……”

    前面说道，湘西在古代很长一段时间都是少数民族与汉民族交界，来自汉地的神祇文化和来自西南的巫祭文化不断在此地杂糅交汇，形成如今湘西山水通灵的神话观。

    蛊术，也是在这种起来下，随着外迁的西南蛊民传到这里，融入当地百姓的生活。

    何为蛊术？

    蛊这个字已经给了答案，虫藏于器皿为蛊！

    早在上古时期，远古巫民大概已经发现，人的粮食存放进缸瓮中后，会在环境的催化下出现某些细小飞虫，这些即最原始的蛊。

    他们也是在这种情况下开始炼制蛊毒，远古先民会把蛇虫放进同一缸口瓦瓮，让虫在里面吞噬残杀，如果最后仍然有一个毒虫存活，那就说明炼蛊成功。

    可以说，蛊没有固定种类，花鸟虫鱼可为蛊，蛇蝎蚂蚁可为蛊，走兽鸣蛙可为蛊，光是传统蛊术，就有蛇蛊、犬蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊之多，至于蛊寨家中所藏私蛊，那就更是不计其数。

    因西南地处偏僻匪寇横行，蛊术生来就是为了防身所用，且由于女子常常比男子更容易遭受危险，放蛊养蛊一事也多出于女子，西南多出蛊婆巫女，即是如此。

    蛊这东西确实看不见摸不着，中蛊的厉害却看得见，比如情花蛊会令人爱上放蛊之人，生死不得解脱；害神蛊会让人眼见恶鬼耳闻鬼哭，若心中愧疚，甚至惶惶不可终日，最终疯癫力尽而死；

    蛊的危害，从头晕脑热、肢体断痛、肺腑生虫、精神疯癫再到魂魄离散，可谓全面而繁杂，甚至物物是蛊术，事事能中蛊，但凡有人中蛊，必定会痛苦不堪。

    蛊术的神秘，中蛊的痛苦，给蛊术蒙上了另外一层阴影，甚至，蛊术的阴影连中原都风靡传说，市井可闻。

    对于中原来说，西南地区高山险峻、湿热多雾、瘴气毒蜃、林深虫多，这种地方天然就是世界的犄角旮旯，再加上百姓对蛊术的恐惧想象，南疆秘术成为中原人想到西南的第一印象。

    从秦朝开始，秦始皇就已经贬斥怪力乱神只尊正神，到了汉武帝时代，已经规定巫蛊者死，那卫子夫母子，就是因为被诬告大兴巫蛊之术才被处死，此后的朝代，也都颁布过律法，行巫蛊者要斩首，严重者还要诛九族。

    蛊术与谋反同等待遇，可见中原王朝对蛊术的恐惧！

    神秘蛊术尽管邪恶不堪，某些程度却也算是给了西南安全保障，叫中原政权对西南始终采取安定招抚的策略，不到万不得已不会轻易动刀兵。

    蛊虽恶毒，却并非无法识别无法克制。

    老人家都传言，蛊婆养蛊必须每隔一段时间放蛊，她们如果憋着不放蛊，眼睛就会满是血丝精神萎靡，等放过蛊术后才会恢复正常，若常年不放蛊，蛊术就会反噬到她们身上。

    想要判断他们是不是蛊婆也很容易，进到家里，如果家中没有蛛丝结网，干净敞亮，那必然是有蛊虫坐镇，只要不吃不喝他们递过去的东西，也不过多接触身体就没事。

    如果不小心中蛊，那也不会全无救治的法子，湘地一直都有个传说，养蛊之家周围必有医蛊之家，假如中蛊，只要在那家人附近走动，一定能发现会解蛊的人家，这些人家学的就是医蛊术。

    这，即是与毒蛊术相对应的解决之法，医蛊术。

    这些医蛊女所学的都是如何救人，心地善良、聪慧美丽，有着济世救人的菩萨心肠，但凡遇到中蛊之人，就会用医术为他们解蛊，也不知道她们是怎么出现的，只知道这条规矩从来都很灵验，蛊婆所害必定被医女所解。

    究其原因，还是因为蛊毒虽厉害，却终究是上不了台面的东西，比之正统道术相比，只是旁门左道，妖孽邪术，正道得而诛之，有放蛊之法必然就有解蛊之道。

    这即是天地阴阳，相生相克的道理。

    改土归流后，官府大力禁止巫蛊害人，扫除歪门邪道，顺便规劝生蛊山民归化统治，与中原王朝建立经贸往来，从那时起，湘西的蛊术也就在不断消亡，现如今的湘地女子，要么不会蛊术，如果要会的话也是防身蛊。

    这些蛊术只会让人头疼脑热，幻听幻视，只是些防身吓人的把戏，与能让人死亡的恶蛊怪术有着本质区别，对付一般的地痞流氓是足够了。

    任孔雀所会的也即是这种防身蛊，这种蛊术即便再无害，也会让人身体受损，轻易不可尝试，料想只有蓝如灵才能拿出办法。

    蓝如灵听完任孔雀的话，思索片刻点点头：“我阿娘是蛊医，知道很多让人看起来病情严重，实际却没什么伤害的蛊术，若要让我选的话，我肯定选桃花蛊，这是一种用来医治桃花癫的蛊术。”

    桃花癫，也叫花痴病，最常发于开春时节，犯了桃花癫的人无论男女，只要见了俊秀美丽的年轻人，都会面泛微笑不能自抑，甚至还会想跟这些人成家立业，生儿育女，疯癫之态与平常完全不用。

    这种病，老百姓也亲切称呼为花痴病！

    蓝如灵继续解释道：“如果有人在三四月份犯了桃花癫，我阿娘就会用桃花蛊给他们治病，我娘说过湘西草木繁茂，一到春天百花姹紫嫣红，有些蛊婆会利用花丛下蛊，粘上花粉的人，不出几天就会出现桃花癫的症状，到时只能找人去说好话，再给礼品，蛊婆才会给他们解蛊。”

    “这种桃花蛊就是专门用来解蛊的，如果没有中蛊的人被种了桃花蛊，就会浑身冒香气，皮肤潮红变细，时而哭泣时而高兴，无法自己抑制，这种蛊只有情绪变化没有身体伤害，也许能满足你们的要求。”

    “那好，到时候你跟我们一起过去，等有机会你就给她种下蛊，只等她发作我们的计划就成功了一半。”

    傍晚时，老道士带着他们来到高家，做最后的收尾仪式，这一次就必须高阿筝亲自出来应对。

    片刻后，高家人把高阿筝请出来跪在神龛前，老道士拿起柳树枝在她身上敲打念咒，这一过程中蓝如灵充作做法巫师，找准机会给高阿筝下了桃花蛊。

    老道士见他们得逞，做法结束后，赶紧带着蓝如灵离开高家，只待蛊术发作！

    有的人死了，但没有完全死……