第六百九十一章 歌声回荡在哈密河两岸

    北海军打下整个新疆东路已经快一个月了，刘胜和范统跟随大部队抵达古城地区后，将指挥部设在了奇台。骑兵旅的四个团被拆分成了两部分，分别驻守镇西府的会宁城和哈密。由于镇西府和哈密都是满汉、满回的双城设置，实际上是一个团管一座城。

    每次攻城略地后的接管工作都是繁杂而琐碎的，北海军参谋部甚至专门编制了一本手册。

    简单来说，入城后的基本程序无外乎是迅速接管粮仓、银库和架阁库，同时发布安民告示，挂牌子成立军管会，稳定城内外老百姓的经济和生活秩序。此外还要根据花名册，对俘虏、投降的清军和衙门官吏进行初步的人员甄别。

    分批完成核查的清军还不能让他们闲着，否则很容易打架闹事，于是修路和整饬营房就成了必然的选择。反正这年月满清治下的交通条件都一个鸟样，即便北京城也就那么回事；日复一日的黄土垫道使得一遇雨雪就变得泥泞不堪，等晒干了又成了漫天飞土。

    光是城内道路的拓宽和硬化就能忙上好几个月，其他什么下水道、公厕、植树之类的城市改造就更不用说了。有了事做，再加上及时发放口粮乃至薪水，俘虏和降兵的情绪很快就能稳定下来，至少家眷都不用挨饿了。

    新疆东路不像关内，虽然面积广大但拢共就六座城，此外还有作为军事堡垒的恺安城和木垒城。西线司令部早就准备了充足的人手，于是一切都有条不紊的开展起来。

    在这段时间里，北海军跟当地的维族和哈萨克族百姓并没开展接触。刘胜和范统还特意下发了命令，严令北海军各部不得进入清真寺，不得在清真寺旁边大小便，更不得在军营以外的地方吃猪肉制品等等。

    由于满清在新疆实行的是汉回隔离政策，意在防止少数民族——尤其是维吾尔族汉化，所以绝大部分维吾尔人都不懂汉语，大家各过各的。这其中哈密地区最特殊，当地的维族老百姓并不和满清官府打交道，他们的贡赋和差役对象只针对回王。

    考虑到语言交流的障碍，范统让三地的军管会召集周边各村的毛拉，对这些人进行了安抚，宣扬了北海军以“平等团结”为核心的相关政策，此外每村还发放两千斤的过冬粮食。

    北海军的这一举动让毛拉们很是意外，虽说他们对这支“反贼”的来历并不是很了解，一切还需拭目以待，不过大冬天有粮食拿还是很不错的，带回村里也能收获一波人望。

    在军管会忙着稳定地方局势的同时，驻守在各城的北海军也是从早忙到晚，尤其是连排一级的军官；他们除了要维持治安，进行日常训练，每天晚上还得上一个小时的维吾尔语课。而负责上维语课的，则是曾在各地办事大臣衙署内担任“通事”的笔帖式。

    原本这些笔帖式们在城破后，对北海军是又恨又怕。可他们很快就发现了一件让他们惊掉下巴的事；那就是在北海军里居然有不少曾经的汉满蒙八旗兵，更不要说骑兵旅的正副旅长更是八旗满洲的披甲兵出身。

    这尼玛也太颠覆三观了！掐一下大腿还挺疼，没做梦啊！

    军管会给这些“教员”们开的薪水是每月10块北海银元，外加120斤青稞面或是大麦。要是干的好，以后不光能成为军管会的正式人员，每家还会分五十亩地。

    之所以会给这么好的条件，主要是这些笔帖式才是最了解下面情况的人。由于他们大都通晓汉、满、蒙、维语言，每天干的就是上令下达、下情上达的事务，能直接影响到各地办事大臣的决策。

    当然了，这些人在满清治下的时候，往往会和掌管维族民政事务的台吉、伯克相互勾结，欺上瞒下，欺压百姓。所以在任用他们之前，必须得来一次训诫，让他们知道一旦再有收受贿赂和欺压百姓等行为，轻者跟俘虏一起去修路，重者发配西伯利亚。

    这番谈话到底有没有“触及到灵魂深处”真是不好说，反正一众笔帖式们都被训的脑瓤子嗡嗡的，个个心惊肉跳。

    让入疆部队官兵掌握维语这件事，早在刘胜和范统制定作战方案的时候就已经定下。范统为此还专门以政治部的名义下发了动员令，甚至还把另一时空里的“流动红旗”制度也给搬了过来。对于学的不好的军官，直接通报批评。

    要知道语言不通，北海军别说发动维吾尔人“打土豪”了，连公审大会都开不起来，在台上唾沫星子横飞慷慨激昂半天都不知道你在说啥，就算开仓放粮都没人来领。

    再者，另一时空里满清对天山南北的治理经验得失已经证明，光强制维吾尔人学习汉语，而汉人不习维语，只能让双方隔阂愈发加深。

    在另一时空的历史上，从同治后期开始，清廷在天山南北大力推广儒学，兴办义塾，推广教育，前前后后搞了二十几年，虽说在一定程度上增强了文化传播，不过最主要的贡献却是造就了一大批毛拉和翻译，老百姓该吃不上饭还是吃不上，继续过着暗无天日的贫困生活。

    那些被强迫去义塾的人甚至喊出了“胡大胡大，何虐我也！”

    其实儒学教育及科举之所以在天山南北难以推行，其关键在于传统的经堂教育已深入人心，少数民族从内心对儒学教育具有抵触情绪，所谓“一入学种，人即谓之背教，无不异视之。”

    你说他不识字，人家说我打小学“阿里卜”回文字母；你跟他说浩浩中华史，人家说我有专门讲述西域历史的“陀犁克”；你说要学儒家经义，人家说我有《库鲁安》。此外医书有“惕普奇塔普”，农书有“哩萨拉”；阴阳占卜有“鲁斯纳默”.

    总之西域因为地处丝绸之路，千百年来受东西方文化影响，取长补短，自成体系，仅凭儒家文化的“之乎者也”那是绝对搞不定。也只有像林则徐那样做实事的人，才会被一直传颂。

    来上维语课的北海军全都是连排一级的教导员和军官，为了军营内部的保密，课堂就设在了哈密办事大臣衙署的二堂。他们每天从晚上六点学到八点，具体的内容包括了日常交往会话、维吾尔人和哈萨克人的风俗习惯、饮食、言谈交往中的禁忌等等。

    一周下来，所有人都学的晕头胀脑，好多人连做梦都叨咕着“亚克西姆赛斯”、“热合麦特”、“阿卡姆”、“阿塔姆”之类的话。甚至在白天走在军营里，也能碰上嘴里嘀嘀咕咕神神叨叨的家伙。

    北海军居然学维语！这让一直在团部医疗所接受治疗的沙迪克很是惊讶。不过这也让他更加确信了云岩的话：“我们这支队伍和所有的官兵都不同。”

    话说沙迪克跟着云岩小分队回到哈密后，先是去了连部报告。当得知云岩居然交了个维吾尔族的朋友，从连部到团部对此都极为重视，随后就把团里最好的军医叫来给他治眼睛。

    话说北海军成立了这么多年，但在军事医学上还处于起步阶段。目前各部队中的绝大部分军医其实就是普通战场救生员的水平。他们通常要经过为期一年的集中培训，主要授课内容就是围绕着一本由洪涛和吴显厚共同修订过的《赤脚医生手册》，基本上从头到脚，从内科到外科，从中医到西医。反正只要胆子大，没什么病是不敢招呼的。

    经过检查，军医发现沙迪克的双眼并不是全盲，左眼还有一点微弱视力。由于这名军医在科布多的时候就经常给牧民看病，各种眼病也见过不少，所以他判断沙迪克的情况是因长期被关在地牢的暗室环境，导致视神经萎缩而失明。

    不过很可惜的是，神经组织不可再生，一旦受到损害无法修复，目前唯一的治疗手段就是使用滴眼药，增加房水外流并降低眼压。考虑到滴眼药物有副作用，甚至还会对某些人有过敏反应，必须要随时监测，于是沙迪克便只得在医疗所住了下来。

    经过两周的中药加滴眼液的治疗，沙迪克的左眼病情有了好转，已经能看到模糊的人影了。这让他很是兴奋，千言万语道不尽的喜悦和感激之情。

    然而又过了一周，军医沮丧的发现也就仅限于此了。他原本还想给北海镇中心医院发个电报，向吴显厚请教一下，不过沙迪克已经再等不下去了，他坚持要回故乡看看。

    无奈之下，云岩他们只得陪着沙迪克来到了回王府西北数里外的阿勒同勒克村。

    刚进村口，沙迪克便激动的跪在地上，亲吻着土地，随后捧起双手，自言自语的感慨道：“我的真主啊！命运安排我云游四方，如今又遇上了好心人带我回到了故乡。谢天谢地！”

    他的这番举动，引起了一个路过的村民的注意。那是一个穿的非常厚实，头上用布巾蒙头遮脸的维族妇女，她带着警惕而好奇的目光，上下打量着身着军装的云岩他们，随后又看向穿着一身新棉袍的沙迪克。

    端详了片刻，那女人双眼渐渐瞪大，露出难以置信的神色，走到近前小声的问道：“沙迪克？”

    “谁啊？”

    女人看到对方应了，心中顿时一阵酸楚，颤巍巍的道：“我的真主啊！原来真是你！”

    沙迪克起身凑近女人，用左眼细细的瞅了瞅，摇摇头，叹口气问道：“我的眼睛干枯了，左眼只能看到模糊的影子。您是谁啊？”

    “沙迪克，我是莎尔罕呀，就是你阿皮孜大哥的莎尔罕哪！你居然还活着！”

    “莎尔罕”

    “还记得你阿皮孜大哥吗？你背着的热瓦甫，”女人急步绕到沙迪克背后看了一眼，用确定以及肯定的语气道：“这不就是在你被放出来后，他送给你的礼物吗？”

    沙迪克呆了一下，随即露出了兴奋的表情，双手紧紧抓住女人的胳膊，激动的道：“真主保佑，阿皮孜大哥还在世吗？小莫合塔尔怎么样了，都长大成人了吧？”

    “你没有忘记呀，沙迪克！”莎尔罕擦了擦因激动而流出的泪水，笑着道：“他们都平安。莫合塔尔健壮结实，已经是跟墙头一般高的后生啦！”

    这女人激动起来，嘴就跟放鞭炮一样布拉布拉的说个不停。沙迪克好不容易趁她停顿换气的工夫，把云岩等人叫了过来，相互做了介绍。

    莎尔罕起初对云岩等人很是戒备，说话也透着谨慎小心，直到沙迪克把自己如何认识云岩等人，北海军又如何给他治眼睛的经过说了，她这才释然，随即便热情的邀请众人去她家做客。

    沙迪克还活着的消息随着女人的大嗓门，到了当天晚上就传遍了全村。那些认识的，不认识的，但凡听过他大名的人都过来拜访。而靠着沙迪克的翻译，云岩他们也很快和村民们打成了一片。

    对于大家的问候和询问，沙迪克拨动琴弦，用低沉的声调，讲述了自己这些年来的遭遇。

    “沙迪克是个流浪汉，心头的忧伤诉不完。母亲生我刚睁眼，台吉的牢笼就把我关。若把青春比做花，我青春的蓓蕾没开绽，美好的时光已飞逝，受奴役的日子永没完。狠心的伯克没心肝，把我的血汗都吸干，狠心的伯克真残忍，剥我的皮来当衣穿！我日日夜夜把活干，衣不蔽体吃不上一顿热饭。遇上了心爱的莱利古丽，却被台吉害死在河岸边。

    形单影只的我啊去流浪，足迹印满千村万庄。到处都是漆黑一片哟，找不到穷人栖身的一片天！巴依伯克的心肠都一样，逼租摊款又派捐。喀孜毛拉也是披着人皮的狼，手捧法典滥用权。巴依伯克的心真毒啊，拿我们的鲜血当茶喝。年轻的姑娘，天真的孩子，多少生命遭摧残。想起这些苦和难，熊熊怒火胸中燃。不把台吉剁成肉酱，血海深仇不算完！”

    沙迪克的歌是唱不完的。他的热瓦甫琴越弹越悲愤，一直弹唱到了深夜。外面虽然天气寒冷，可没过多久，阿皮孜家的屋里、院子里、乃至门口都站满了人。

    有人不住的摇头叹气，有人是把满腔的怒火和不甘紧紧的捏在自己那无力的拳头里；然而也有人在急促的呼吸着，浑身颤抖，一腔热血在皮贴骨头的胸腔里跳荡。

    直到最后结束时，沙迪克唱道：“没经过严冬的黄鹂，哪知道春天的明媚；若说还有谁能帮我们脱离苦海，唯有那支翻越了腾格里山的军队。胡大也真是怪，创造了天使也创造了魔鬼。侧耳聆听吧，诸位，愿我的歌能插上翅膀，顺着哈密河传遍千山万水。”

    让在场所有人始料未及的是，这首民歌，仅用了短短数天就传遍了回城周边的各个村庄，无数维吾尔百姓听说后都是义愤填膺，同时也将好奇而疑惑的目光转向了北海军。所有人都在想，这支军队真能带我们脱离苦海吗？

    能燃起熊熊火焰的柴堆已经万事俱备，唯一还差的，只是一簇火苗。

    《库鲁安》就是《古兰经》。