第二百九十五章 来了个高僧

    北海镇的春节假期只有三天，而学校要过了正月十五才会开学。

    过了正月初五，赵新以部队已经展开训练为由，又搬回了西拉河东岸。教育口的几个老人心领神会，以闲着没事去东岸呆几天为名，也不声不响的跟了过去。

    沈璇和沈敬丹早就习以为常，眼下北海镇还是在起步阶段，武备第一。沈敬丹的老婆沈吴氏虽然有些不高兴，但她也知道赵新和自己的男人眼下干的是杀头的买卖，所以只是跟沈敬丹私下嘀咕了几句。

    就在赵新走后的第二天上午，一老一少两个僧人出现在了富尔佳哈河河口的兵站附近。老年僧人自然就是无涯寺的那位殿主澄澈，年少的僧人是他的侍者沙弥，法号成拙。

    澄澈十一月的时候就想动身，无奈年纪大了受了风寒，一下病了一个月，到了腊月才成行。

    无涯寺不像其他寺院，到了年底天天都有烧香拜佛的。因为地处偏僻，平日里来的香客就不多，到了年底大雪封路更是没什么人了。澄澈当年去那里恢复山门，也是考虑到这是永乐年间就有的古刹，本着教化世人的心思才来道此地驻锡，根本不是为了那几个香火钱。

    师徒二人自出发后，一路向东北而行，到了富尔佳哈河后才顺着河道向东南走，一路走了近二十天，才看见了那条直达北海镇的碎石大路。

    北海镇的这条碎石路是第一次和福康安交战后修的，路面宽度可并行四辆马车，道路两侧还有路肩和排水沟。为了来往交通方便，每年大雪封路后都有人进行清扫。

    为了防止外人从这里擅入北海镇，此地设有一个兵站，驻扎了一个连的部队。而且从兵站向北五公里，还设有六座哨所，各驻扎了一个班。

    澄澈师徒两人刚踏上碎石大路，就听见不远处传来一声大喝：“那两个人，站住！”

    通过高音喇叭传出的喊声回荡在空旷的山野上，一老一少两名僧人顿时被吓了一跳，缓缓停住了脚步。

    “站住别动，否则开枪了！”两名僧人寻着声音传来的地方看去，这才发现一座灰白色的高塔矗立在前方数百步外。话说北海镇的哨塔形制都完全一样，通体用木头和钢管搭成，高度五米，顶部是间能容纳两个人和一个火盆的小屋子。

    “师傅，那上面有人！”年轻的小沙弥成拙指着高塔对澄澈说道。“这人嗓门可真大，居然能喊这么远！”

    “嗯。”澄澈以手搭额，也看到了远处高塔上有两个人。他也有些奇怪，一个人的嗓门怎么能如此大。

    算了，瞎想终归无用，以不变应万变吧。

    又过了片刻，塔上的人才高声命令两人前行。澄澈师徒虽然诧异，但也只得听命前行。走了几十步后，三个穿着怪异的人从两颗大树后绕了出来。

    在澄澈师徒眼中，这三人从头到脚都是一身雪白厚实的衣服，头上还戴着厚厚的帽子，甚至脸上还戴着面罩。不过在澄澈看来，这幅装扮虽然看着挺暖和，可样子要多奇怪就有多奇怪。

    等走近后，澄澈这才注意到对方身上的衣服不完全是白色的，上面还有一些灰色不明的斑块状花纹。

    只见为首一人两手无物，而他身后两人手里都端着一杆像是火枪的武器。

    三人走近后，为首那人仔细端详了澄澈师徒半晌，然后才开口问道：“你们两人干嘛的？”

    澄澈听到那军官说话，愣了一下，心道此人官话说的竟然比我还好；随即双手合十道：“贫僧法号澄澈，来自无涯寺。”

    “你是和尚？”为首的那人停顿了一下，随即问道：“无涯寺在哪儿？”

    “海参崴以北五里。”

    “他呢？”士兵一指澄澈身边的小沙弥成拙。

    成拙一听连忙双手合十道：“小僧成拙，澄澈法师是我的师傅。”

    “哦。你们这是打算去哪？”

    “贫僧前年就听闻西拉河那边起了个镇子，此番趁着外出游历，想去结个善缘。”

    “僧人......你们有证明吗？”

    成拙一听，连忙从身后的箱笼里取出一张纸递给了为首那人。

    “大雄宝山敕建无涯寺精持梵戒戒坛......”为首那人疑惑的将目光从纸上挪开，问道：“这是什么？”

    “是戒牒。”澄澈沉声解释道：“自乾隆三十九年起，朝廷废止天下僧道度牒，是以戒牒就是我们这些出家人出门在外的凭证。”

    “哦。”为首那人将戒牒还给了成拙，说道：“你们跟我来吧。”

    澄澈师徒二人跟着那三人穿过一片树林，眼前赫然出现了一座用木墙围成的营地。营地外面的空场很大，几十个穿着和之前三人一样的壮汉正站在一处空地上，口里喊有节奏着号子，时不时的变换出一个奇怪的姿势。

    成拙年少好奇，一边走一边看着这些人做着奇怪的动作，对身边的澄澈低声问道：“师傅，他们是在练武吗？”

    澄澈摇摇头，表示不要多说话。不过在他看来，这些人随着号令不停的变换姿势，估计是一种健身养生的功法。

    几人进了兵站的大门，跟着向右一拐，进了一间不大的屋内。为首的那人道：“你们就在这里坐着，稍后会有人跟你们谈话。”说完便推门出去了，而他身后跟着的那两个持枪士兵则守在了门外。

    成拙等人出去了才开始四下环顾，他觉得这里的一切都十分新奇，自己在无涯寺或是在其他地方都没有见过。只见屋内有一张单人床，一张木桌，两把椅子。

    角落里，一个黑乎乎的炉子正在烧着什么，让屋内十分的暖和，从那炉子上接出一根比他拳头还粗的白色金属管子，一直向上穿出房顶。

    澄澈拍了拍身上的雪，又让成拙把背着的箱笼放下，摘了头上的帽子和手套，师徒俩便在椅子上坐下。

    过不多时，一个士兵推门来给师徒两人端来两杯热水，又拿来几个热腾腾的馒头。等那士兵出去，过了一会他又提着一个铁壶进来，放在了炉子上。

    那士兵一边用火筷子拨弄火门，一边对澄澈二人道：“你们想吃东西喝点水吧，一会有长官来问话。”

    澄澈合掌客气道：“多谢这位军爷了。”

    那士兵笑呵呵道：“我可不是什么军爷，就是个勤务兵，你们可以叫我小田。”

    “唔。田军爷......小田。”澄澈点了点头。

    小田弄完炉子，把水壶烧上，这才道：“听我们连长说你们是僧人？嘻嘻，我来北海镇两年了，还没见过出家人呢。”

    澄澈见小田目光清澈，又见对方说话客气，这才微笑道：“哦。那么你以前见过？”

    小田点点头道：“是啊，以前每座村子里都有。”

    澄澈听了有些诧异，心说天下居然还有这样的地方，居然每个村子里都有寺庙？他感觉小田说话有些生硬，有一股说不出来的腔调，便问道：“小田你乡籍何处？”

    “北海镇啊，我就是北海镇人。”

    澄澈正要再问，只听屋外有人喊道：小田！出来，别聊了！”

    小田这才对澄澈师徒道：“你们先休息一会吧，长官从北海镇那边过来，得有一两个小时才会到。”

    “小时？”

    “嗯，一个小时就是半个时辰。”说完，小田就推门出去了。

    澄澈师徒这一等真就等了一个时辰，差不多过了中午，师徒两人才被带到了营内的另一间大屋中。进门一看，头顶上两个白色的方盒子散发着乳白色的光芒；一条长桌摆在屋子中间，墙上还挂着一张幕布，也不知道干什么用的。

    长桌的对面坐着两个男性，与外面那些兵丁完全不同，两人都是身穿一件黑色的大氅，头上还戴着一顶毛绒绒的棉帽子。

    “二位请坐吧。”为首的中年人伸手一指桌案对面，对澄澈师徒道：“自我介绍一下，我是北海镇治安警的负责人，我姓片。”

    来人正是北海镇治安警的大头目片山。

    两个小时前，当兵站这边的电话打到盛海舟那里后，盛海舟先是找了陈青松。

    陈青松哪懂这个啊！现代的出家人倒是见过，可古代的出家人是什么样，该怎么确认可是一概不知。

    盛海舟无奈，只好又通知了片山。没成想一问之下，才知道片山在松岛町当同心时，还真办理过与寺庙有关的公务，也懂得一些佛教知识。

    话说德川幕府因为取缔天主教，于是要求岛国所有百姓都要成为佛教徒。万治三年（1660年）的时候，幕府开始要求各地寺庙制作“宗旨人别账”，上面依照每个家族，分别记载了姓名、年龄、家庭成员结构等。只有登记在宗旨人别账上，才能证明了自己非天主教徒。

    寺庙还会发放可当身份证明用的“寺请证文”。在外出旅行时，必须和各藩关所的通行证一起出示。结婚或搬家时，也会用到。

    另外，当有人过世，通过房东提出申报时，也是在寺庙处理。死者便从“宗旨人别账”删除，列入只登记死者姓名、称作“鬼籍”的名册。所以说江户时期的佛教不光是有宗教作用，还起到了协助官府管理平民的角色（现代日本说一个人死亡，称为“入鬼籍”，就是基于这个典故。）

    好吧，矬子里拔将军，片山只能赶鸭子上架，派来处理澄澈师徒的事务。可问题是片山也不懂带清的僧道管理制度，这跟岛国的僧人管理制度完全就是两回事！

    当看了澄澈提供的戒牒，片山这才知道对面这个毫不起眼的老和尚居然是临济宗法脉的传人，这可让他大吃一惊！

    要知道岛国人最早接触的禅宗流派就是临济宗，是在宋代由僧人明庵荣西从中国传入的。宋末元初的时候，为躲避战乱而东渡扶桑的中国禅僧非常多，使岛国禅宗获得了迅速的发展。据说当时传到日本的禅宗流派就有二十四派之多。然而这些林林总总的分支派别，实际都还是在临济禅、曹洞禅两大主脉上展开。

    明末清初之时，福建黄檗山福严寺住持、临济宗高僧隐元隆琦东渡而来，打破了当时岛国禅林的沉寂的局面。隐元在宇治开创黄檗山万福寺，创立日本黄檗宗，成为日本佛教史上一大事件。隐元隆琦在日本的影响力很大，以后水尾法皇为首的皇族、以德川幕府要人为首的各地大名，以及大量的商人相继皈依于他。

    （说句题外话，四季豆就是隐元带入岛国开始种植的。直到现在，关西人将扁豆称作“隐元豆”。）

    片山感到这下事情大条了，居然来了个高僧！

    不管是中国人还是岛国人，向来对于佛教高僧都十分崇敬；而对于陈青松这些现代人而言，也是抱着宁可信其有的态度。

    陈青松接到兵站打来的电话后，心说这一天终于来了。

    其实他心里都明白，就算再不愿意，只要北海镇存在，总要面临这一天。晚来不如早来，不是白莲教就行。

    以前他曾和赵新讨论过这事。赵新的观点是，由于中国历史上灾害频发，天灾也好，战乱也好，底层的老百姓是最没有安全保障的。所以求神拜佛便成为老百姓在心灵上的寄托，祈求各路神仙能消灾避祸。

    陈青松考虑了良久，最终还是让片山将这两名僧人带回来见见再说。

    他考虑的是眼下北海镇虽然气候严酷， 可治下的老百姓都能吃饱穿暖，子女还能读书识字，这在各地流民眼里已经天堂了。在这样的情况下，佛道的作用只剩下了一个心灵安抚作用，只要严加限制，并没什么可怕的。

    如果真是个高僧，起码人家还算是个文化人，总比那两个传教士要强。

    自从赵新从乌鲁普岛带回两个传教士以来，这两人虽然被禁止在北海镇传教，不过平常和人说话的时候动不动就会来句“上帝保佑你”，时间一久自然有人就会好奇“上帝”是谁。

    费拉蓬托夫一直在东岸工作，接触的人并不多；可马卡留斯却在北海镇中心医院工作，一天到晚都能接触到病人。

    那位马神父在渡过了最初的不适应后，很快就被北海镇医疗技术的先进所震惊，如饥似渴的跟着洪涛学习医术。由于洪涛和刘思婷实在忙不过来，所以等马神父这位老兄再也不高喊着给人放血治疗，能够独自操作x光机后，便让马神父去了影像室负责给病人照x光。

    而马神父每天给人照x光之后，往往就会习惯性的来上一句“上帝保佑你，我的孩子！”

    当赵新听说这事之后，可把他给烦坏了。可是他也不能捂着人家的嘴不让说话啊！不过到了这个地步，由于两位神父接触了太多北海镇的秘密，所以赵新也只能跟乾隆一样，再也不可能放这两人走了。