第598章 课程安排×盈科而进

    洪康盯着陷入深思的书中仙，眼皮微微一跳，盖因，他捕捉到了书中仙刚刚的念头，和庞青羊一对视，两人皆是哑然失笑。

    “书公，可别魔怔了。”洪康笑着提醒。

    “别打扰我，我现在灵感如泉涌……”书中仙一挥手，头也不抬。

    “这……”

    洪康没继续说，他知道此刻无论他说什么，书中仙都听不进去。

    片刻后，书中仙停下了头脑风暴，目中畅意，仿佛处于贤者时间。

    这是求知欲得到满足的状态。

    “得君上这么一指点，我感觉接下来的体系的基本架构就有了。”

    “但心灵修行的难处，在于只可意会不可言传，更不能够身教，不像武道术法，有个标准的规范，或是相应的功法。”

    “悟得到的人，一下就悟了，悟不到，一辈子都在打转转，跳不出那个圈子。”

    洪康赞同这个观念。

    所以，这种从“心”入门的修行法，门槛其实比其他都要高。

    而且，早期本身没有任何护道手段，不像其他类型的修行法，一开始便可以形成基本的战斗能力。

    心灵上的事情，总归是虚的。

    不如站桩炼体、打坐练气、观想存神，可以实打实的感受到自己的进步，一点一滴，一丝一缕，一分一毫……

    庞青羊道：“但任何一种修行体系的创立，有迹可循才能够更好的传播。”

    洪康问道：“书公和诸葛先生可想过，若是想要让读书人迈入儒道修行法的门槛，这课程该如何安排？”

    书中仙呵呵一笑：“不瞒君上，关于这点，我和诸葛已经商量好了。”

    还真的有安排！~

    洪康和庞青羊齐刷刷的望向他。

    “最开始，当然从《论语》入手，这是必不可少的基石，可以让学生汲取先辈们的人生智慧，悉心体会，并坚定地付诸实践，每日三省吾身，强力自克，而所谓“道心渐深”。”

    洪康懂了，总结道：“这是在学习“君子之道”，若能一以贯之，必可卓然有为。”

    一点便通，一讲就会，一会便精，洪康的这种反应力、理解力、学习力，估计是所有为师者最喜爱的弟子了。

    书中仙心里升起感慨、欢喜。

    有句话怎么说，高山流水觅知音。

    无怪乎古人有云：“人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。”

    书中仙伸出两根手指：“接着，便是熟读《孟子》，以其学说修身致用、经世济国，养浩然正气而心怀天下。”

    “培养踔厉风发的人格风范；穷则独善其身、达则兼济天下的人格操守；富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的大丈夫的人格标准。”

    洪康想了会儿道：“孔曰成仁，孟曰取义。学生通过学习“正义之道”，塑造自身人格品质，宛如从一块劣质玉石打磨成温温莹玉。”

    书中仙笑容更盛，伸出第三根手指。

    “然后，就是《大学》和《中庸》，它们的精华是天道与人道的统一，是天性与人性的统一，是理智与情感的统一。”

    庞青羊这时开口：“这我知道，应该是学习其中的“大人之道”与“中和之道”从中感悟为人处世的准则。”

    书中仙赞道：“帝后有咏雪之才，可谓是扫眉才子！~”

    庞青羊笑吟吟道：“书公过誉了。”

    伸出四根手指，书中仙道：“当学生塑造好思想观后，便要开始接触其他的学说，我首推《老子五千言》，这本书蕴含着道家无上智慧与精深思想~！”

    因为这本经典太过精妙，故而，书中仙和诸葛卧龙才决定，一开始要以儒家经典进行修学筑基。

    “里面有清净自然、豁达恬澹的人生态度；有知雄守雌，以柔克刚，不争而争的道气十足；有道家功成、名遂、身退的济世自处之道……！”

    洪康道：“这是“无为之道”，一言以蔽之，无为无不为。”

    书中仙伸出第五根手指：“还有一本道家经典——《南华真经》，我觉得，这本经典是在教导如何做一个快乐的人。”

    “有句俗话这么说，世上不如意之事，十之八九。”

    “谁都不会一辈子一帆风顺；更有的人，一生顺境少，逆境多……这时候，若不能拥有“豁达冲融的人生观”及“顺其自然的心性”，早已淹没于千顷洪流、万丈红尘之中。”

    庞青羊轻声道：“清静无为，自然之道。”

    书中仙这时转了个话题：“说起道家之风，在我数百年所见的人物中，当首推道尊张真人，其采变幻莫测，其犹龙耶！~”

    这个“龙”当然不是指真龙，而是代指一种无上境界。

    等到沉静下来，书中仙伸出第六根手指，没错，他没有变化手势，而是直接在手掌外侧再次长了根手指，看的洪康嘴角一撇。

    这不是障眼法幻术，而是真正的长出了一根手指，书中仙生命本质特殊，看着是人类形态，但他其实不是人族，普通人的常识对他无效。

    “读过了道家经典，接下来便是法家的《韩非子》这本书了，里面包含了对社会进行冷峻犀利的观察，可以锻炼学生多元化角度去看待问题。”

    “而且，说实话，依法治国是符合大众的行为心理，可以从中衍生出社会心理学、地域心理学、认知心理学、精神心理学……等等相关，可以更好的去辨析比较“心”的区别。”

    这些名词，很明显都是书中仙从洪康给他的书城那儿看到的，然后，他内化后成为了自己的东西。

    书中仙当初看到这些内容的时候，那叫一个如饥似渴、如痴如醉、如狼似虎……

    就是这些作者的名字太奇怪了，念起来很别扭，又长又怪。

    像什么亚伯拉罕·马斯洛、让·皮亚杰、赫尔曼·艾宾浩斯、约翰·弗里德里希·赫尔巴特、西格蒙德·弗洛尹德……等等一系列。

    虽然怪异，但念起来又有一种古怪的韵律感，书中仙判断，应该是归属于另一种语言体系，只是自己没接触过罢了。

    这对他来说很平常，书中仙本人浪荡世间数百年，南南北北的地方，土话方言有差异的多了，他自己就掌握了超过一百种的语言文字。

    “然后，农家的《上农篇》，阴阳家《杂阴阳论》，名家的合同异、离坚白思想；杂家所谓的合儒墨、兼名法……”

    “……《墨经》、《天工开物》、《战国策》、《尸子言》……”

    “等到兼收并蓄百家思想，最后再回归到儒道上来，届时，便是儒家最贴近于修炼之道的一本经典了……”

    …………

    渐也、顺也、磨也、灸也、服也、习也，谓之化。

    《儒经·学记》