0080【桑下论道】

    “人之初，性本善……”

    陆提学认认真真读完，不时的点头表示赞同，最后说道：“此蒙文确属上乘，利于孩童学习，但不可称其为经，且改名为《三字文》吧。”

    朱铭对此无所谓，拱手说：“多谢提学赐名。”

    陆提学微笑颔首：“李通判言你贯通三经，我这就考你一考。”

    此言一出，随行的二十个西乡县士子，齐刷刷把目光投到朱铭身上。有疑惑，有不屑，有嫉妒……种种情绪，不一而足。

    贯通三经，可不是能随便说的！

    一个少年贯通三经，基本能够断定在吹牛。

    陆提学又对钱教授和士子们说：“吾提之问，尔等也可回答。”

    “请提学不吝赐教！”

    众人纷纷鞠躬作揖。

    陆提学负手而立，望着前方山川：“何谓道？何谓器？”

    一个姓余的士子抢答：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”

    没等这人说完，其余士子已懊悔不已。

    悔的是自己反应太慢，竟错过了表现机会。这是《易传》里的原话，而且非常出名，就算不治《周易》也能答出。

    陆提学看向朱铭：“成功以为如何？”

    朱铭听懂了对方是啥意思，以前白崇文、李含章、向知县考教学问，皆以科举内容为出发点，只是让朱铭解释经文而已。

    眼前的陆提学，已经跳过科举高度，直接要跟朱铭谈理论道。

    朱铭回答说：“道即理，器即事。”

    如此答案，跟余姓士子差不多，但又更具体一些。

    陆提学又问：“道器何干也？”

    “道体器用！”

    “道器不二。”

    “道亦器，器亦道。”

    “……”

    随行士子们纷纷抢答，这次他们得抓住机会，说的都是大而空的主流观点。

    朱铭仔细思索，并没有说话，他在猜测陆提学的心思。

    擅长做阅读理解的考生都知道，只有想明白出题者的用意，才能无限接近于标准答案。

    陆提学问朱铭：“为何不言？”

    联系之前陆提学的言行，对方似乎很推崇杂学，朱铭给出答案：“治器显道。”

    陆提学闻言一怔，认真思考之后，竟然开心大笑：“好一个治器显道，真乃吾辈中人也！”

    这不但是标准答案，而且超乎出题者的预期。

    “治器显道”是南宋事功学派的思想，当时朝廷经历了一系列惨败，诸多士子开始进行反思。于是提出要学以致用，做学问的追求是国富民强，抛弃那些假大空的道理，实事求是的去做人做事。他们推崇农商并重、义利并举、王霸并用。

    南宋事功派诞生的环境，以及他们提倡的内容，跟明末的实学派如出一辙。都是国家衰弱，抛弃虚谈，追求实用。

    陆提学当然不是什么事功派，但他推崇杂学，互相之间搭得上。

    眼见搔到陆提学的痒处，朱铭乘胜追击说：“盈宇宙者无非物，日用之间无非事。”

    陆提学仔细品味此句，居然生出知己之感，同时还有点嫉妒：我也是这么想的，怎么就没总结出来？

    这句话，出自南宋陈亮之言。

    朱熹和陈亮是好基友，都属于狂热主战派，但他们的学术思想水火不容。都试图说服对方，又都拿对方没办法，就差靠打一顿论输赢了。

    “成功上前来！”

    陆提学见猎心喜，完全不理会旁人，让朱铭跟他一起前行。

    行走一阵，田埂稍宽，有棵桑树。

    陆提学也不嫌弃地面很脏，一屁股坐在桑树下，招手道：“来坐。”

    于是，朱铭也洒脱起来，挨着陆提学坐下。

    如此情形，让随行士子嫉妒得发狂，恨不得踹飞朱铭换成自己。

    谁让他们不会审题呢？脑子一热就开始抢答。

    应付这种考教，答案是否正确无所谓，主要看出题者喜不喜欢。

    “拿酒来！”陆提学喊道。

    两个皂吏连忙上前，摆好酒盏给二人倒满，还以绢布铺地撒上果脯。

    陆提学嚼着果脯喝了一口，又问：“二程所言‘存天理灭人欲’，成功如何看待？”

    “道理自是好的，并无指摘之处，”朱铭说道，“吃饱穿暖，娶妻生子，天理是也。暴饮暴食，姬妾成群，人欲是也。该当存天理，灭人欲。”

    陆提学不高兴了：“人欲怎灭得掉？”

    朱铭笑着说：“所以道理是对的，也该这样劝导世人。但实际做起来，却只能自己恪守，无法强求于他人。甚至有那虚伪之辈，严以待人，宽于待己，只让别人去灭人欲，自己的人欲却来者不拒。”

    “说得好，就是有那般虚伪之辈，”陆提学举起酒盏说，“来，喝酒！”

    朱铭又说：“这就要论性情了。性是未发之情，情是已发之性。恶念恶性人人都有，能够节制便是君子。喜怒哀乐爱憎，得其正者为道，失其正者为欲。”

    陆提学就感觉奇了怪了，咋朱铭所言，都跟他想的一样，而且还能够精确阐述。

    很简单啊，朱铭刚才说的，糅合了朱熹、陈亮这对冤家的菁华。两位南宋大儒的思想，怎不把陆提学给碾压？

    陆提学似乎非常讨厌道学，又喝下一碗酒，继续批判道：“格物致知，二程也解错了，扯什么心性命理。既是格物，便要做事，事物事物，不做事怎么格物？”

    朱铭刻意顺着对方的心意说：“然也。格物致知，便该因事作则、缘物求道。”

    “好个因事作则、缘物求道，”陆提学听得喜欢，举起酒盏说，“再来喝一碗！”

    朱铭笑着碰杯，他已经摸清提学使的路数。

    眼下的官方主流思想，是王安石的新学，由蔡京一手推动，后来又被秦桧给继承。新学最终被人摒弃，跟蔡京、秦桧脱不了干系，两个奸相推崇的能是啥好学问？

    与此同时，道学虽然被打压，但民间影响力非常大。

    而陆提学却略带“事功派”思想，跟新学、道学都不沾边。他能够做提学使，无非更接近新学，且跟道学属于死敌，由此才获得蔡京的提拔。

    事功派根本没有成型，只零散有这种士子在。陆提学心里苦闷啊，平时找不到人交流，想认真做事又被掣肘，干脆整日游山玩水算球。

    今天，朱铭的脑电波居然跟他对上了！

    知己，绝对的知己！

    可哪有什么知己？

    见人说人话，见鬼说鬼话而已。

    随便换哪个学派的人过来，只要身份是提学使，朱铭都能对上脑电波。

    桑树下，两人越聊越投机。

    一边喝酒，一边论道。

    官吏、士子、乡绅、农民……全都在旁傻站着，就那样看他们瞎扯淡。

    就连向知县这个乙科进士，也没有插话的余地。

    向知县的学问还不够，他虽然也能听懂，但话题接不下来，胡乱发言是要闹笑话的。

    主要是朱铭和陆提学的谈话内容，跟主流思想差异极大，向知县还以为是哪个学派的独有见解。

    钱教授低声问道：“纬天兄，这朱成功是什么来头？他与陆提学所言，似乎不合正道。”

    向知县也搞不明白，但又装出很懂的样子：“大宋开国以来，学说派系无数，哪来的什么正道外道？陆提学既奉安定先生为祖师，必为正道支脉。”

    作为县学校长，钱教授也是进士出身——县学要求不高，只有校长才须是进士，普通老师可以聘请举人。

    钱教授仔细琢磨，点头说：“却是俺孤陋寡闻了，不料这朱成功竟能对答如流。”

    又过许久，白宗望觉得自家的猪应该已经杀好，忍不住出声说：“陆提学，时辰已经不早，请移步去俺家再谈如何？”

    “聒噪！”

    陆提学被打断交流很不爽，但也起身说：“明日再聊，我先去煮猪肉，尔等都来尝尝手艺。”

    论道归论道，东坡肉不能忘。

    这位提学使被簇拥着去白家，居然直奔厨房，撸起袖子开始切肉。

    而且动作极为麻利，刀工就似新东方毕业，好像主修的是烹饪课程。

    本县士子只能站着傻看，心中百感交集。负责利州路教育工作的提学使，怎能是这幅模样？

    一路提学使，不该举止优雅、神情严肃吗？

    这怕是个假提学使！

    朱国祥终于有机会跟儿子交流：“这人什么情况？”

    朱铭低声说：“现在主流学派是新学、洛学和蜀学，他哪个学派都不是，但做事接近于新学、做人接近于蜀学。估计平时找不到人交流，我投其所好，聊天把他给聊爽了。估计明天还要接着聊，今天只聊了大方向，细节什么的还没说。”

    “思想合拍，比送礼更高级。这领导一高兴，事情肯定能办成。”朱国祥道。

    朱铭憋笑道：“恐怕多聊几天，他还会把我引为知己。朱院长，你也可以加入进来，这个人的思想非常……嗯，现代。”

    “现代？”朱国祥没听明白。

    朱铭说道：“他不看重礼法，只追求实用。这一派的儒士，如果继续衍化下去，甚至会生出‘非孔’的想法。伱可以简单理解为，他们属于王夫之、黄宗羲的前辈，只不过限于时代背景和个人资质，还没把学问做得那么深入。你只需要跟他聊农学，他是肯定喜欢的。”

    朱国祥看着正在切肉的陆提学，点头说：“那我们就等着吃肉吧。”

    （第二章可能要下午晚一点。）

    (本章完)