第二十七章法治之精，驭民五术【求收藏追读】

    “国家安定，天下归心？”

    李斯冷笑：“就儒家那种为了一己私欲，而不顾国家兴亡的理念，能做到吗？要是能做到，六国何以亡国？”

    “哎.....小了。”

    赵昊摇头叹息道：“格局还是小了啊李廷尉！”

    李斯：“.......”

    “首先，你要知道的是，无论是法家，还是儒家，都有一个共同点，那就是为帝王统治天下而服务！”

    赵昊笑了笑，道：“两家最大的区别在于，实现的方式不同！”

    “方式？”李斯皱眉：“什么方式？”

    “先说儒家！”

    赵昊扭头看向孔鮒等人，道：“儒家推崇的方式是由内而外的教化世人，就是通过教育的方式，让人们主动遵守礼制。”

    “说简单点就是，让大家守规矩，别捣乱！”

    “不错！吾等赞同公子昊之论！”

    赵昊的话音刚落，儒家博士立刻站出来附和。

    帝国老臣，以及皇子王孙，都默然不语，静静聆听。

    李斯微微蹙眉，也没有出言打断赵昊。

    却听赵昊继续道：“所谓的规矩是什么呢？就是让人接受贫富贵贱的阶级差别！”

    “儒家认为，如果没有阶级差别，国家就不可能稳定！”

    “再说法家。”

    赵昊转头看向李斯等人，道：“法家认为人都是趋利避害的，仅仅靠人的自觉性，不可能养成良好的风气，最有效的办法就是，我父皇说的，赏和罚！”

    听到这话，众人齐刷刷地看向嬴政。

    嬴政表情淡淡，波澜不惊，心中甚至还有点想笑。

    臭小子，想看朕的脸色行事？门儿都没有，朕就不表态。

    果然，赵昊见嬴政一点反应都没有，不由心凉了半截，暗道该不会说错了吧？

    但看李斯皱眉不语，他又壮着胆子继续说道：“这个赏和罚，就是用外力去诱使人们尊崇帝王定下的规矩！”

    “而且，法家天生反对阶级固化！”

    “有句话怎么说来着，李廷尉，你来说道说道！”

    “？”李斯额头缓缓冒出一个问号，不由道：“公子此话何意？”

    “哎呀，我记不住你们那些术语，反正你是法家代表，说来听听！”

    “我....”

    李斯心中那個气啊！

    特么的，辩驳我法家，还让我法家之人提供专业服务，这不是要杀我，还让我拿刀吗？这竖子，简直岂有此理！

    尽管心中腹诽不已，但看在始皇帝的面子上，李斯还是黑着一副臭脸道：“法不别亲疏，不殊贵贱，一断於法。”

    “对，没错！”

    赵昊一拍巴掌，朝众人点头示意道：“大家瞧瞧，这法多公平，没有亲疏贵贱，地位高低，一律按法律法规来办事！”

    “呵！”

    嬴政忍不住呵了一声，道；“你小子葫芦里卖的什么药，赶紧说，世人诋毁我秦律严苛，称我秦政为暴政，你莫非不知道？”

    “回父皇的话，儿臣自然知道，所以才要解决这个问题！”

    赵昊朝嬴政拱了拱手，又忙道：“儒法不能相合，究其原因，正是理念的不同！”

    “但是。”说着，话锋一转，环顾众人道：“大家想想，这种理念它合理吗？”

    “理念合理？什么意思？昊弟，可否说明白一点？”公子良随声追问道。

    “九皇兄，伱我生来皆是皇子，与黔首一样吗？”赵昊笑着反问。

    公子良想了想，道：“我读过秦律，好像是一样的，我们犯了法，也要受罚！”

    “所以，这里面有合理，也有不合理，皇子与黔首，肯定是有区别的，如果皇子与黔首没区别，那黔首是不是能骑在我们头上拉屎拉尿？那皇家的威严何在？”

    “哈哈哈！”

    赵昊的话音刚刚落下，众人一阵哄堂大笑。

    嬴政没好气的暗骂了一声‘逆子’，然后又抬手示意众人安静。

    很快，大殿便安静下来。

    却听赵昊又继续道：“是以，在我想来，法家之公平，从某种意义上来说，其实并不存在。”

    “只是，统治者需要他存在！”

    “因为法家的驭民五术，能帮君主实现良好的统治，比如我秦国，正是因为推崇法制，才强盛起来的！”

    “驭民五术？”

    公子高一愣，有些不解的道：“何谓驭民五术？”

    “这个.....”

    赵昊稍微迟疑，再次转头看向李斯，笑道：“李廷尉，该你了！”

    “.....”

    李斯额头上布满了黑线，真想仰天怒吼，造孽啊！我们是在论法，论法，论法！不是在上皇子法制课！

    这竖子，太特么气人了！

    “呼.....”

    李斯深吸一口气，下意识望向嬴政。

    嬴政给了他一个意味深长的眼神：朕懂你。

    李斯嘴角抽了抽，既无奈又冷淡的道：“我不知公子说的什么驭民五术，但我法家确实有五种制民办法！”

    “其一，以弱去强，以奸驭良。”

    “弱指的是遵守秩序，服从国家法令，强指的是，违抗法令，对抗国家的行为。”

    “奸指的是不受私人感情影响，以法为准则的酷吏。”

    “良指的是，信奉道义，仁义的官员。”

    “《商君书·说民第五》有云：用善，则民亲其亲，用奸，则民亲其制。”

    “其二，独尊法术，用法来教导世人，使民尊法，惧法，畏法。”

    “其三，法令，国之举，贵令贫者富，富者平。”

    “其四，《商君书·弱民第二十》中有云：民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。”

    “其五，夫圣人之治国也，能抟力，能杀力。”

    赵昊点了点头，正想问公子高懂了没，却见嬴政不耐烦的摆手道：“别说废话了，直接交代，为何要让儒法共存？”

    “回父皇，其实从李廷尉刚才的回答就能看出，法家的理念是直接，干脆。

    甚至可以说是赤裸裸的扩大了人们对物欲的追求！”

    赵昊拱手道：“但是，人非野兽，人有思想，只追求物欲，无法满足人们的需求，特别是某些个体，有不同的需求！”

    “法家治国，短期内有效，长此以往，国家将会犹如一根紧绷的弦。

    比如秦国现在的情况，一旦秦国没有敌人，秦政的耕战奖励制度，很快会崩盘；

    因为人人都想上阵杀敌，立功，封爵，受地，可天下哪有那么多敌人杀？

    如此一来，之前一直被压抑的个体需求也会随之爆发，那国家将会很难发展，甚至内乱。”

    “而儒家理念，将会起到解决个体需求的作用，从而弥补缺陷！”

    话到这里，赵昊不由暗叹了口气。

    这就是历代封建统治者，一直遵循‘外儒内法’治国的关键所在。

    其实，帝王的参差也决定一个国家政权的兴衰。

    ‘兴，百姓苦，亡，百姓苦’的根源就在这里。