第六十二章 参战人选

    在经过一番争议之后，却是定下了先容四五衰的地仙，天仙比过，再进行人仙境的比试。

    元神之战自然不能在昆仑山进行，哪怕地仙界空间稳固，世界胎膜厚重，昆仑山又是万山之祖，山根深种。

    但元神真仙全力出手之下，即便不会像昔年共工大神撞到不周山一般，也必然会将此地打至一片狼藉，尽数糜烂。

    更不用说此番出手的还是地仙，天仙级数的大能了。

    说不得比斗之后，玉清宗就得着手准备搬家事宜了。

    一般而言，真仙之间的战斗大多在虚空亦或是霄云九天中进行。

    就如前次唐缘和齐山甫战至炼霄天一般，此番战场亦是选在了炼霄天。

    炼霄乃是第七重天，除却三衰以上的元神真仙外，修为稍低之辈连近都近不得。

    前次是几位真仙护住了缺口，而此番却是一尊天地玄黄玲珑宝塔横亘在两天之间，不让缺口弥合。

    而众元神则护持着自家弟子在紫霄天观战。

    至于其他散修自然是无缘再看这真仙之战了。要知道若是无人护持的情况下，修为低下之辈，贸然直视真仙，甚至有道化而去之危。

    再说回此番参加斗法的之人。

    道门这边的两位五衰元神自然是上清宗的无名道人，以及太清宗的玄真子。

    这两位天仙大能，适才并未和诸仙同看至德世之演化，而是被伏明道君召了去。

    这次九州法会，明面上就只有两位道君到场，单是两人对饮未免有些单调。

    因此，伏明道君便又找了无名老道和玄真子这两位天仙，来为烛照老鬼作陪。

    地仙界尽度五衰，已成天仙之人的数量几乎和道君一样稀少。

    遍寻整界也不过数十人而已，所以昔年无名老道度过道心之衰后，魔门谋划屡屡受挫，就是因为难寻能何其匹配的战力。

    因为彼时桑蝉，莲台都尚未苏醒，万虫老祖更是不会轻易离开十万大山，只以应身行走世间。

    还是因为诸多足以改变地仙界气运的大事件接连发生，使得末劫更逼近了一步。

    如此这般，劫气变化之下，那些陷入沉睡，以待大劫的老不死的东西才逐渐苏醒。

    至于四衰地仙相较五衰天仙就多出了不少。

    除去东道主云真子，自然是当仁不让占据了一个名额外。

    另一名额的竞争还颇为激烈，符合条件者不在少数，如上清宗方希声，龙虎道张道吉，南华派一梦子，神霄派王仰等。

    但最终这名额还是落在了张道吉头上，无论是实力，境界，神通，灵宝，他都已近地仙之极限。

    若非是道心之衰，玄之又玄，谁也不知道会在哪日突有所悟，这位老天师，也该成就天仙果位了。

    再看魔门那边，五衰大天魔自然是血海，九幽两道各出其一，桑蝉和九渊，亦是近些年来，两道的主事之人。

    不得不说，九渊这厮虽然被唐缘玩弄了多次，但还是窥破了道心之关，成为了近万年来，唯二成就的五衰大能。

    唐缘怀疑，或许是四灵世界经由他的一番搅乱，导致九渊得的青龙，白虎两道传承又多了什么变化，说不得还有紫薇大帝的谋划在。

    要知道，前世的九渊直至成为唐老魔的血神傀都未破五衰，今生接连受创之后，反倒有所成就，怎么看怎么透着蹊跷。

    上清一脉能以唐缘为子，其他大罗甚至大神通者，自然也能凭他人落子。

    重活一世，又遭遇了许多事件后，唐缘可不会如前世那般，觉得大罗道尊未至末劫，不能擅出的鬼话了。

    即便真身沉睡，或者活跃在过去，未来甚至混沌，都不会耽搁祂们操纵一切。

    而魔道的两位四衰真仙，反倒都不是血海和九幽之人。而是大欢喜寺的大欢喜菩萨，以及五台山的邪剑老祖。

    不过，两个人的实力在地仙之中都是出类拔萃之辈，要真论起来的话，还要强过方希声和王仰。

    至于佛门，五衰大能自然是慧寂禅师，以及昔年在螭吻秘境曾出现过，后以天足通遁出了唐缘所布领域的珈蓝寺老僧。

    唐缘对此人的了解不多，在前世唐老魔横压地仙界时，都未见这老僧踪迹，不知是圆寂而去，亦或去往了他界。

    但根据唐缘查到的蛛丝马迹来看，这老僧很可能真是昔年侍奉过真佛菩萨的僧众，老的不可思议。

    若真如唐缘猜测的那般，那这位可能才是此番众多五衰天仙中，最值得注意的那个。

    至于四衰地仙，佛门亦称为阿那含罗汉，一人来自婆娑净土，法号观空。一人来自极乐净土，法号慧能。

    佛门格局不似道家，各宗各脉，哪怕传承自一位道祖，也各司其事，并无三清嫡脉可言上宗的说法。

    然则佛教各寺庙实则都分属于五大净土，极乐净土，弥勒净土，琉璃净土，阿閦佛以及婆娑净土。

    当然，佛门实则只有四大净土之说，分别是阿弥陀西方极乐净土，弥勒佛净土，阿閦佛的东方妙喜净土，药师佛的东方净琉璃世界净土。

    而婆娑世界乃是释迦摩尼教化的世界，亦可理解为诸天万界。

    在佛教之言中，因众生孽力深重，而被称为五浊恶世，亦称秽土和净土相对。

    然因释迦牟尼佛教化之处，当为净土，所以才有了婆娑净土之称。

    四大净土和婆娑净土实则是两个概念，然则传至诸天万界，便被统称为五大净土，分别代表五尊显佛的传承。

    至于燃灯古佛的梵天净土等，并非是万界显宗，未有传承，因此便未列入五大净土之内。

    而如今的地仙界便只有婆娑净土和极乐净土这两大传承在。

    如净土宗，金刚寺，法相唯识宗等都从属这两大净土之下，在西漠内部或许还有区分，然则到了外界，便只以某某净土为分。

    说过佛门，再言妖族。

    妖族的五衰大能只有一个，便是如今大荒妖庭之主穷奇，此妖也不可轻视，最起码也是和万虫老祖以及阴山鬼帝同一层次的存在。而且穷奇乃是太古神尊之血脉，若论及尊贵，甚至要比纯血真龙还要更胜一筹。

    多年以来，真龙之血被稀释的不少，究竟还有多少传自祖龙，着实可疑。

    但穷奇可是数十万年来可能也只有那么三五头。因为只有是近亲繁衍的纯血方可称穷奇。

    至于四衰大妖的来历亦是相当不凡，一者为猼訑，一者为当扈，血脉都可追溯至太古时期，太一神庭的神尊，神君！

    当然，人族打败太一神庭后，先称其为异兽，后称为妖。

    相较三教和妖族，龙族和散修旁门那边，并无五衰天仙，只得四衰地仙。

    龙族是东海西海两位龙王，实力堪称地仙中的试金石。

    而散修那边则是罗浮的清平真君，以及如今隐有地仙界第一散修之称的云湖散人。

    这个名号之前尚且属于无名道人，当他回归上清之后，便落到了云湖散人头上。